出版時(shí)間:2011-8 出版社:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 作者:程裕禎 頁(yè)數(shù):432
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內(nèi)容概要
中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作者程裕禎以簡(jiǎn)潔的筆觸,深入淺出地勾畫出中國(guó)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。
《中國(guó)文化要略(第3版)》1998年推出第1版,2003年8月推出修訂后的第2版,累計(jì)重印25次,一直高居同類圖書暢銷榜或熱銷榜前列,深受廣大讀者好評(píng)。被國(guó)內(nèi)50多所高等院校指定為大學(xué)公共課教材、通識(shí)閱讀教材、國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教師資格考試用書、對(duì)外漢語(yǔ)本科及漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)考研參考書。
《中國(guó)文化要略(第3版)》承繼了以前版本的全部?jī)?nèi)容,增加“精美器物”一章。新版除更正文字錯(cuò)漏,更新個(gè)別數(shù)據(jù),調(diào)整版式及開本,增添近百幅精美插圖之外,應(yīng)讀者要求,在每章之后新設(shè)“學(xué)習(xí)與思考”和“相關(guān)資料”板塊,讓這本精品教材更加貼近教學(xué)實(shí)踐,臻于完美。
作者簡(jiǎn)介
程裕禎,1939年生于山西省太谷縣,畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,為國(guó)家最早專門培養(yǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)教師之一,曾在老撾老中友誼學(xué)校和意大利那不勒斯東方大學(xué)任教。退休前為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授,主講中國(guó)語(yǔ)言文化課程,曾任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院、國(guó)際交流學(xué)院院長(zhǎng)兼海外漢學(xué)研究中心和國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)信息中心主任,并擔(dān)任多種社會(huì)學(xué)術(shù)職務(wù)。主要著作有((中國(guó)名勝古跡辭典》、《中國(guó)名勝楹聯(lián)大觀》(以上為第一作者)、《中國(guó)學(xué)術(shù)通覽》和《新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史》(以上為主編)?!吨袊?guó)文化要略》為其個(gè)人專著。
書籍目錄
第一章 簡(jiǎn)論
一、文化與中國(guó)文化
二、了解中國(guó)文化的必要性
三、中國(guó)文化的民族特點(diǎn)
四、中國(guó)文化的未來(lái)
第二章 地理概況
一、黃河、長(zhǎng)江與中國(guó)文明
二、中國(guó)歷代疆域
三、中國(guó)古代行政區(qū)劃沿革
四、現(xiàn)行省、市、自治區(qū)名稱的由來(lái)
第三章 歷史發(fā)展
一、中國(guó)文化的源頭
二、三皇五帝
三、夏代文明
四、商周社會(huì)
五、春秋戰(zhàn)國(guó)
六、秦漢帝國(guó)
七、魏晉南北朝
八、隋唐五代
九、宋元明清
十、近代歷史
第四章 姓氏與名、字、號(hào)
一、姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展
二、姓氏的主要來(lái)源
三、古代的望族和大姓
四、姓氏混雜與譜牒
五、全國(guó)姓氏數(shù)量
六、中國(guó)人的名、字與號(hào)
第五章 漢字
一、漢字的產(chǎn)生
二、現(xiàn)存最早的漢字
三、石鼓文
四、漢字的結(jié)構(gòu)——六書
五、漢字結(jié)構(gòu)的基本精神
六、漢字的改革與漢字現(xiàn)代化
第六章 學(xué)術(shù)思想
一、孔孟之道
二、老莊思想
三、墨家學(xué)說(shuō)
四、法家學(xué)說(shuō)
五、漢代經(jīng)學(xué)
六、魏晉玄學(xué)
七、宋明理學(xué)
八、清代樸學(xué)
第七章 宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
(一)天地山川崇拜及祭祀
(二)祖先崇拜及祭祀
(三)君師圣賢崇拜及祭祀
二、佛教
(一)佛教的傳入和發(fā)展
(二)中國(guó)佛教的宗派
(三)喇嘛教源流與達(dá)賴、班禪
(四)反佛思想和滅佛斗爭(zhēng)
(五)佛教與中國(guó)文化
(六)佛教文物和佛教勝跡
三、道教
(一)道教的產(chǎn)生與基本信仰
(二)道教的發(fā)展與宗派
(三)道教文化和道教勝跡
四、伊斯蘭教
(一)伊斯蘭教的創(chuàng)立和教義
(二)伊斯蘭教的宗派斗爭(zhēng)
(三)伊斯蘭教在中國(guó)的傳播
(四)伊斯蘭教與中國(guó)文化
(五)現(xiàn)存伊斯蘭教勝跡
五、基督教
(一)基督教的產(chǎn)生與分裂
(二)一基督教的教義和組織
(三)基督教在中國(guó)的傳播
第八章 古代教育
一、古代的學(xué)校教育
二、明清時(shí)代的國(guó)子監(jiān)
三、書院的興起與衰落
四、古代的家庭教育
五、清代的學(xué)塾教育
第九章 科舉制度
一、科舉制以前的選士制度
二、科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展
三、明清時(shí)代的三級(jí)考試
四、科舉制的影響與功過(guò)
第十章 典籍藏書
一、經(jīng)書
二、史書及其類別
三、類書和辭書
四、方志
五、官藏與私藏
六、版本與善本
七、圖書分類
第十一章 科技成就
一、天文與歷法
二、農(nóng)學(xué)
三、算學(xué)
四、醫(yī)學(xué)
五、地學(xué)
六、四大發(fā)明
第十二章 傳統(tǒng)建筑
一、古代城池
二、宮殿建筑
三、帝王陵寢
四、萬(wàn)里長(zhǎng)城和關(guān)隘
五、古代橋梁
六、古代園林與亭臺(tái)樓閣
(一)中國(guó)園林的種類和歷史發(fā)展
(二)中國(guó)國(guó)林藝術(shù)的特點(diǎn)
(三)歷史名園一瞥
七、宗教祭祀建筑
八、裝飾性建筑
九、衙署與會(huì)館
十、北京四合院與各地民居
十一、古代大型水利工程
第十三章 古典文學(xué)
一、詩(shī)詞作品及詩(shī)人
二、散文及其作者
三、辭賦及其作者
四、戲劇及戲劇家
五、小說(shuō)及小說(shuō)家
第十四章 各類藝術(shù)
一、書法藝術(shù)
二、雕塑藝術(shù)
三、戲曲藝術(shù)
(一)戲曲的發(fā)展與種類
(二)戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)
四、繪畫藝術(shù)
(一)中國(guó)畫的歷史發(fā)展
(二)中國(guó)畫論的幾個(gè)問(wèn)題
五、民族音樂(lè)藝術(shù)
六、楹聯(lián)藝術(shù)
第十五章 精美器物
一、玉器
二、青銅器
三、瓷器
四、文房四寶
第十六章 風(fēng)俗習(xí)慣
一、茶酒與烹調(diào)
二、衣冠服飾
三、婚俗與葬俗
四、民族祥瑞動(dòng)物
五、名貴花木
六、民族節(jié)日
(一)春節(jié)
(二)燈節(jié)
(三)三月三
(四)清明節(jié)
(五)端午節(jié)
(六)乞巧節(jié)
(七)中秋節(jié)
(八)重陽(yáng)節(jié)
(九)臘八節(jié)
七、其他崇尚和禁忌
(一)十二生肖
(二)數(shù)字迷信
(三)方向與顏色迷信
(四)避諱之俗
第十七章 中外文化交流
一、海上仙山和徐福東渡
二、海陸“絲綢之路”
三、佛教?hào)|傳與西行求法
四、日本遣唐使和留學(xué)生
五、鄭和下西洋
六、西學(xué)東漸和東學(xué)西傳
附錄 中國(guó)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的名勝古跡
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:中國(guó)的姓氏產(chǎn)生于什么時(shí)候?一般認(rèn)為可以追溯到母系氏族社會(huì)。那時(shí)的人們按母系血緣分成若干氏族,每個(gè)氏族都以圖騰或居住地形成互相區(qū)別的族號(hào),這個(gè)族號(hào)就是“姓”。據(jù)《說(shuō)文解字》云:“姓,人所生也。古之神圣,母感天而生子,故稱天子。從女從生?!彼^“感天而生”,其實(shí)就是知母不知父的意思。如傳說(shuō)中的商族祖先契是其母簡(jiǎn)狄吞玄鳥之卵有孕而生;周族祖先后稷是其母姜嫄踩了天帝的腳印感孕而生。這都在一定程度上反映了母系社會(huì)的婚姻狀況。傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王,他們的姓都帶女字旁,如炎帝姜姓,黃帝姬姓,少吳贏姓,虞舜姚姓,夏禹姒姓等?!笆稀钡漠a(chǎn)生比“姓”要晚一些,這是因?yàn)橥荒赶笛y(tǒng)的氏族子孫繁衍,人口增加,同一母族分為若干支族遷往不同的地方居住和生活,每個(gè)支族都要有一個(gè)區(qū)別于其他支族的稱號(hào),這個(gè)稱號(hào)就是“氏”。一個(gè)氏族分成多少個(gè)支族,就有多少個(gè)氏。因此可以說(shuō),姓代表母系血統(tǒng),氏代表氏族分支;姓是不變的,氏是可變的;姓區(qū)別血統(tǒng),氏區(qū)別子孫。這就是姓與氏在最初階段的根本區(qū)別。進(jìn)入夏、商、周三代,姓氏的功能除了保留那些原有的區(qū)別以外,又帶上了濃厚的階級(jí)色彩,特別是氏,都是由統(tǒng)治者賜封而得來(lái)的。正如《左傳·隱公八年》所說(shuō):“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為謚,因以為族;官有世功,則有官族;邑亦如之?!币馑际钦f(shuō),天子立那些有德的人為諸侯,根據(jù)他的出生賜姓,分封給他土地,并且由此確定他的氏號(hào)。諸侯以字作為謚號(hào),他的后人就用他的謚號(hào)作氏;世代為官而且有功績(jī),他的后人就以官名為氏;有封邑的就以邑號(hào)作氏??梢?,這時(shí)的氏已經(jīng)是貴族地位的標(biāo)志,貴者有氏,賤者無(wú)氏。這時(shí)的貴族都是男子,所以男子有氏,如果他的封邑、官職或居住地發(fā)生變化,他的氏也就跟著變化。如商鞅原為衛(wèi)國(guó)公族,可稱“公孫鞅”,也可稱“衛(wèi)鞅”,后來(lái)他被封于商,故而又稱“商鞅”。這就是史書上所說(shuō)的“男子稱氏以別貴賤”。至于女子,她們?cè)诩抑荒馨疵?、仲、叔、季等排行相稱。
編輯推薦
《中國(guó)文化要略(第3版)》作者程裕禎以簡(jiǎn)潔的筆觸,深入淺出地勾畫出中國(guó)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò),全書分為地理概況;歷史發(fā)展;姓氏與名、字、號(hào);學(xué)術(shù)思想;宗教信仰;古代教育;典籍藏書等十七章。 《中國(guó)文化要略(第3版)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。海報(bào):
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