菜根譚全解

前言

　　泱泱華夏，幾千年來一直以我國傳統(tǒng)的思想文化為精神主導(dǎo)，直到列強(qiáng)踏人、西學(xué)東漸，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域受到了沖擊。新中國成立以后，中國傳統(tǒng)文化一度被西方文化邊緣化。當(dāng)然，文化是不分國界的。不可否認(rèn)，西學(xué)對(duì)我國的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有很大的促進(jìn)作用，但根植于黃土地的華夏兒女離不開本土文化的滋養(yǎng)，炎黃子孫始終需要的是適合于我們民族的思想文化。只有以本土文化為根基、為主流，中華民族文化才符合中國的人文環(huán)境，符合中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合中國人的精神需要。在這種根本需求下，我們的民族文化再一次回歸，再一次復(fù)興，古圣先賢的思想再一次引起了人們的重視。這些傳統(tǒng)的、民族的、有本土特色的文化經(jīng)典、文化精髓，我們親切地稱之為“國學(xué)”。國學(xué)文化經(jīng)歷了輝煌、暗淡、再度復(fù)興的曲折過程。這說明，中華國學(xué)的根基是牢固的，影響是深遠(yuǎn)的，價(jià)值是永恒的?！　∧敲?，如何來定義國學(xué)？一提到國學(xué)，很多人第一反應(yīng)就是“孔孟老莊”這些古代大思想家、大教育家們的學(xué)術(shù)思想。的確，諸子百家的文化理論經(jīng)典都在我們的國學(xué)范疇之內(nèi)，但國學(xué)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些。國學(xué)從根本上來講應(yīng)該是指中華各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)典，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、思想的、生活的、軍事的、技藝的等等物質(zhì)和精神層面的文化共同體，應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍。“大國學(xué)”之意，只是希望人們能放寬視野，從更廣的角度認(rèn)識(shí)國學(xué)。另外，我們必須認(rèn)識(shí)到，國學(xué)不是一成不變的概念，而應(yīng)是一個(gè)發(fā)展著的概念，隨著歷史的發(fā)展，國學(xué)的內(nèi)涵會(huì)不斷豐富，不斷變化?！　〗裉欤瑖鴮W(xué)的熱潮再一次席卷中華大地，作為中華兒女，我們深深地為國學(xué)文化的博大精深而感動(dòng)、而驕傲。但需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天提倡學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，并不是讓人們?nèi)ツ刈嫦攘粝碌囊惶坠逃杏^念和思想，也不是狹隘地排斥西方文化，而是在批判繼承的基礎(chǔ)上，能夠貫通古今、融匯中外，發(fā)揮其積極的作用，以此來引領(lǐng)我們的思想，指導(dǎo)我們的事業(yè)，影響我們的生活?！　≡谶@樣一個(gè)資訊發(fā)達(dá)的新時(shí)代，國學(xué)文化的推廣變得更加多元，也更加快速。現(xiàn)代人不僅越來越接受和認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，更多的人開始以弘揚(yáng)傳播中華文化為己任，這一點(diǎn)是非常值得慶幸的。國學(xué)的普及和覆蓋面之廣令人驚嘆，無論是在學(xué)術(shù)界、教育界，還是在工商界、娛樂界，包括我們的政治領(lǐng)域，國學(xué)的影響無處不在。更重要的是，它的影響不僅僅在國內(nèi)，而是影響到全世界。越來越多的西方人士對(duì)中華國學(xué)產(chǎn)生興趣，并且很多學(xué)術(shù)思想也開始滲透到西方人的觀念中?！　∪缃瘢腥A文明正在影響著世界，中國智慧正在涌人世界的大潮中。很高興在這樣一個(gè)時(shí)刻看到這樣一套詮釋國學(xué)精義的叢書，編者們懷著一顆敬畏之心，重拾一度被冷落的文明，結(jié)合當(dāng)下的需求，給傳統(tǒng)國學(xué)賦予新的生命，使優(yōu)秀的中華文化得以充分展現(xiàn)。作為文化的研究者和傳播者，發(fā)現(xiàn)一套優(yōu)秀的作品自然興奮異常，特此作序推薦。若此套叢書能為中華國學(xué)文化的傳承和弘揚(yáng)產(chǎn)生些許的推動(dòng)作用，我便不勝欣慰了?！　」? 于悟書齋

內(nèi)容概要

　　明代于孔兼在《菜根譚題詞》中評(píng)論《菜根譚》說：“其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險(xiǎn)。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識(shí)趣之高遠(yuǎn)。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍。”這句話頗為簡(jiǎn)要地概括了本書的內(nèi)容?！恫烁T》一問世便經(jīng)久不衰，流傳至今。日本著名企業(yè)家松下幸之助稱《菜根譚》是一部“人人關(guān)心、愛讀的書籍”?！　　恫烁T》旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，理解此書。運(yùn)用此書，可以使人受益終身?！　M若空編寫的《菜根譚全解(雙色圖文珍藏版)》共分十章，是對(duì)原書內(nèi)容的進(jìn)一步細(xì)化，也更為具體。如若讀者能從《菜根譚全解(雙色圖文珍藏版)》中悟得修德養(yǎng)性、涉世處事的智慧，并將其內(nèi)化為自身的品質(zhì)，就是本書編者最感欣慰的了。

書籍目錄

第一章 參透處世申的方與圓抱樸守拙，涉世之道讓名遠(yuǎn)害，歸咎養(yǎng)德事上敬謹(jǐn)，待下寬仁明辨是非，大局為重第二章 反省修身中的寬與嚴(yán)良藥苦口，忠言逆耳大處著眼，小處著手意氣用事，難有作為儉讓有度，過猶不及無欲則寂，虛心則涼第三章 詮釋求學(xué)中的真與假學(xué)以致用，立業(yè)種德老當(dāng)益壯，大器晚成水滴石穿，瓜熟蒂落幼時(shí)定基，少時(shí)勤勞第四章 評(píng)說仕途中的進(jìn)與退天道忌盈，卦終未濟(jì)急流勇退，與世無爭(zhēng)居安思危，處進(jìn)思退見微知著，守正待時(shí)第五章 論述名利申的合與求一念之差，失之千里人死留名，豹死留皮貪者長貧，知足常富生死成敗，全憑自然毀譽(yù)褒貶，一任世情第六章 解讀世事中的刺與害欲擒故縱，寬之自明冷靜思理，泰然處世用人不苛，交友不濫信人獨(dú)誠，疑人先詐超然事外，明曉利害第七章 感嘆人生申的禍與福福禍相依，成由敗生樂極生悲，物極必反懸崖勒馬，轉(zhuǎn)禍為福守正安分，遠(yuǎn)禍之道順逆一視，欣戚兩忘第八章 了悟自然申的動(dòng)與靜苦海茫茫，回頭是岸君子之心，毫無障塞耳目桎梏，情欲機(jī)械靜乃真境，淡乃本然第九章 洞察人性中的善與惡施之不求，求之無功人心一真，金石可鏤窮寇勿追，投鼠忌器善惡須分，明辨是非第十章 品味悠閑中的樂與愁心境恬淡，絕慮忘憂操持身心，收放自如抱身心憂，耽風(fēng)月趣任其自然，萬事自適真不離幻，雅不離俗后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：朱暉曾做過臨淮太守，因性格太剛直而得罪上司。在多次被上司彈劾的情況下，只好辭職不做，隱居山野。后來，漢章帝召拜朱暉為尚書仆役射，不久調(diào)任太守。朱暉向章帝提出要求，把自己的奏疏做留中處理。所謂留中，就是皇上把臣子的奏章留于宮中，不批復(fù)，也不交臣子討論?；噬洗饝?yīng)了朱暉的請(qǐng)求，朱暉因此得便向皇上奏陳秘事，深得皇上贊賞。有一次，因與章帝政見抵觸，朱暉竟自己主動(dòng)去坐牢，三天后，章帝下詔朱暉出獄，朱暉抗旨不遵。他說：“我年已八十，卻蒙受皇恩，能向皇上機(jī)密奏事，我應(yīng)當(dāng)以死報(bào)答皇上。”說罷，自己就不再出聲了。章帝了解了他的忠心，不久再次擢升朱暉，讓他出任尚書令。到漢和帝即位時(shí)，朱暉又上奏章，勸諫北征匈奴之事，此時(shí)他已年屆九十。在古代，到80歲才成為社稷股肱之臣，雖屬少見，但也充分說明，即使人到了老年，只要不放棄，振作精神，仍可大有作為。著名的姜子牙也是一個(gè)大器晚成的人。商朝末年，周文王決心治理好自己的國家，推翻商朝。他看到自己手下雖然有不少文臣武將，可是還缺少一個(gè)運(yùn)籌帷幄、掌控全局的人，協(xié)助他實(shí)現(xiàn)滅商大計(jì)。因此，他求賢若渴，處處留意這件事。有一次，周文王外出打獵。在渭水的支流硒溪邊上遇見了一位釣魚的老人。老人須發(fā)斑白，看上去有七八十歲了。只見他一邊釣魚，一邊嘴里不斷地叨念：“快上鉤呀，快上鉤！愿意上鉤的快來上鉤?！痹僖豢?，怪了！老人釣魚的魚鉤離水面有三尺高，上面也沒有釣餌，而他的釣鉤是直的，并不像一般的魚鉤。文王看了很奇怪，就過去和老人攀談起來。這老人姓姜名尚，又名子牙，是遠(yuǎn)古時(shí)代炎帝的后代。他是一個(gè)飽學(xué)之長者，并且在底層社會(huì)打磨了大半生——曾在商朝的首都朝歌宰過牛，在黃河邊上白爭(zhēng)孟津賣過酒，還做過生意?，F(xiàn)在他到渭水邊上來釣魚，其實(shí)是在等待賢明的君主來尋訪他。周文王在和姜尚的談話中，發(fā)現(xiàn)姜尚是一個(gè)志存高遠(yuǎn)、學(xué)問淵博的人。他上通天文，下知地理，對(duì)政治、軍事等各方面都很有研究，特別是對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，有著深刻的見解。他認(rèn)為商朝的君主昏庸，臣子中真正為國的沒有幾個(gè)。而且紂王荒淫無道，只顧自己享樂，不管國人死活，更用酷刑殺害忠良，其統(tǒng)治不會(huì)長久了；只要有一位英明的君主，振臂高呼，天下一定云集響應(yīng)，推翻商紂應(yīng)該不成什么問題，商朝的統(tǒng)治不會(huì)很長久了，應(yīng)當(dāng)由賢明的領(lǐng)袖出來推翻它，建立一個(gè)新的朝廷，讓老百姓能過上舒服的日子。由此可見，姜尚經(jīng)過大半生的修煉，此時(shí)在精神和才學(xué)方面已經(jīng)是個(gè)“大器”了。文王覺得姜尚的話，句句都說到了自己心里。他本來就是為了推翻商朝，到處尋找得力的助手，這眼前的姜尚，不就是自己要尋訪的人嗎？文王懇切地對(duì)姜尚說：“我們盼望您很久了。現(xiàn)在天下大亂，君主昏庸，民不聊生，請(qǐng)您來幫助我安定天下吧！”說完，文王邀請(qǐng)姜尚一同上車，把姜尚接回了都城。文王很快重用姜尚，先立其為國師，也就是最大的武官；后來他又擔(dān)任國相，總管全國政治和軍事。姜太公果然沒有辜負(fù)文王的期望，他做了周文王的國相，輔佐周文王整頓政治和軍事，在國內(nèi)積極發(fā)展生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)；對(duì)外努力征服各部族，開拓疆土，并聯(lián)合友邦，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的輔佐下，先后打敗了犬戎、密須等部族，征服了很多小國家：并吞并了與商朝結(jié)盟的崇國，在崇國的地域上營建了一個(gè)豐城。把都城從岐山南邊的周原遷到了豐城，遷都以后繼續(xù)向東發(fā)展。到周文王晚年的時(shí)候，周國的國力已十分強(qiáng)盛，疆土大大擴(kuò)充，西邊收復(fù)了周族的老家，東北拓展到現(xiàn)在山西的黎城附近。東邊到達(dá)今河南沁陽一帶，逼近了殷紂王的都城朝歌，南邊把勢(shì)力擴(kuò)張到了長江、漢水、汝水流域。據(jù)說，當(dāng)時(shí)天下的三分之二已經(jīng)控制在周文王的手里，為滅商奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

編輯推薦

《新解新悟大國學(xué)?菜根譚全解(雙色圖文珍藏版)》是一部囊括了中國幾千年處世智慧的經(jīng)典文獻(xiàn)，即為騰達(dá)之士所深究，又為平常百姓所常談?！恫烁T》自明代萬歷年問問世以來，便廣為流傳，不僅在國內(nèi)流傳甚廣，而且還影響到了國外。早在民國初年，近人孫鏘東游日本，在日本京都的書店中就見到了由竹子恭所譯釋的《菜根譚》，并將其帶回國內(nèi)。自20世紀(jì)80年代以來，在日本、韓國、泰國等國家還掀起了《菜根譚》熱，出現(xiàn)了人人爭(zhēng)購爭(zhēng)讀《菜根譚》的現(xiàn)象。直到現(xiàn)在，許多人仍把它看作是立身處世、修德養(yǎng)性以及企業(yè)經(jīng)營管理的良師益友，可見其魅力是無限的。國學(xué)經(jīng)典再品讀 易讀易懂新體驗(yàn)

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