佛陀如是說

內(nèi)容概要

這部書收集了佛祖釋迦牟尼一百零八條語錄進(jìn)行講解。這些語錄基本能夠代表佛祖的主要主張。佛祖有些話相當(dāng)艱深，然而作者深入淺出的講解化解了這些艱澀，使讀者很快就能領(lǐng)略到佛祖釋迦牟尼博大精深的佛理。
編輯推薦：
回歸佛陀的最初教誨，回歸最本原的佛法?？捶鹜尤绾瓮高^紛濁，追尋世界 與生命之永恒真相。
有別于目前盛行的心靈雞湯類佛學(xué)心理方面圖書，此書體系完整，學(xué)理論證充分，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)，并強(qiáng)調(diào)了儒、釋、道兼容，兼顧了學(xué)術(shù)性、思想性、時(shí)代性與可讀性。
精彩書摘：
為什么在中國儒、釋、道三家能夠融合在一起，形成美輪美奐、舉世無雙的文化傳統(tǒng)？在寫這部書的過程中我弄明白了這個問題。
“諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教”是釋迦牟尼創(chuàng)建佛教時(shí)說的話，意在告訴世人：佛教是勸人止惡揚(yáng)善的教團(tuán)。這十六個字分為兩部分，“諸惡莫作，諸善奉行”是佛教的道德立法，而“自凈其意，是諸佛教”是佛教的修證方法。其根據(jù)就是“一切眾生皆存佛性”。
釋迦牟尼開悟是相對的，得道也是相對的，他并不能從根本上消除生老病死的隱患，他能做的不過是借助于緣起說等理論給予生老病死一個全新的闡釋，核心是否定生老病死的實(shí)體性質(zhì)，將其消極意義相對化，達(dá)到消除人們對它的恐懼的效果。
一般將佛教以利他平等為歸趣的道德觀概括為“大慈大悲”。慈的本意是給人以快樂；悲的本意是解除人的痛苦。大慈大悲的至高境界是“無緣大慈，同體大悲”。佛教的平等指的根本不是人的社會地位，指的是權(quán)利與機(jī)會，套用佛教的話就是緣的平等（如緣機(jī)之平等）。
佛陀信仰慈悲與智慧，信仰“諸法皆空”這樣一種對世界的基本判斷，信仰人具有超越一般存在的業(yè)力（善業(yè)有生樂果的力量，惡業(yè)有生惡果的力量），這種業(yè)力無形跡，不可觸摸，但其作用永不磨滅。
實(shí)際上在修行方法上，儒家與佛家極其相似，前者強(qiáng)調(diào)中庸（允執(zhí)其中），后者強(qiáng)調(diào)中道（平等修習(xí)），都反激進(jìn)，反對絕對化。佛陀把自己修行成功的原因歸結(jié)為“不放逸”。如果說孔子是中庸之道之楷模，釋迦牟尼則是中道之模范。
怨憎會苦指謂平常所憎惡之人，欲其遠(yuǎn)離，而反共聚。人越薄俗，此苦越少；人越清高此苦越甚。說直白些就是小人易躲此苦，君子欲罷不能——這種君子受制于小人的社會現(xiàn)象是一種永恒的風(fēng)景線。“舉世皆濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”的狀態(tài)很難維持，有時(shí)只有以死為代價(jià)，才能保持，否則就得妥協(xié)。
“民可使由之，不可使知之”：正確的斷句應(yīng)該是：“民可使，由之不可，使知之”，反映了孔子“有教無類”的寬闊胸懷。
“上求菩提，下化眾生”是對佛教宗旨的簡略概括。佛教的至高追求就是菩提?？梢詫⑷?、釋、道三教對比如下：儒家以仁義為至高追求，釋家以菩提為至高追求，道家以虛無為至高追求。三者的區(qū)別：儒教求諸人，求人之義，修身養(yǎng)性，以成事功；釋教求諸心，求心之凈，開悟成佛，以求解脫；道教無所求，虛中坐忘，超脫物外。下化眾生為大乘佛教所獨(dú)有，這一點(diǎn)是佛學(xué)最大的特點(diǎn)。

作者簡介

王文元，著名學(xué)者、作家、詩人。北京社科院哲學(xué)所研究員。四十歲之前致力于西方哲學(xué)研究，不惑之年至今二十多年將目光與精力轉(zhuǎn)向儒、釋、道，被這個學(xué)問體系中的奧妙所吸引。至今已經(jīng)出版《國學(xué)正義》《亨嘉五論》等著作二十余部。

書籍目錄

序
一、微言大義
天上天下，唯我獨(dú)尊… ……………………………………………………001
所謂佛法者，即非佛法… …………………………………………………003
色與聲… ……………………………………………………………………004
與大迦葉的對話… …………………………………………………………005
睹明星而悟道… ……………………………………………………………006
與家眷對話… ………………………………………………………………008
遺 囑… ……………………………………………………………………009
無?？嘞敕鞘钦鎸?shí)… ………………………………………………………010
置 答… ……………………………………………………………………014
智慧殿者即名涅槃… ………………………………………………………016
二、佛教教義
四 諦… ……………………………………………………………………019
修證之目標(biāo)——滅諦… ……………………………………………………022
修證之方法——道諦

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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