中國(guó)哲學(xué)史大綱

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)哲學(xué)史大綱》在中國(guó)哲學(xué)史，甚至在各種專史和通史的研究方面，都堪稱是一部具有開(kāi)創(chuàng)意義的書(shū)，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)積極成果。蔡元培給此書(shū)以很高評(píng)價(jià)，指出它特長(zhǎng)有四：第一，證明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系統(tǒng)的方法。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適，（1891—1962），字適之，安徽績(jī)溪人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。1910年赴美留學(xué)，1914年獲康奈爾大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又去哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，師從實(shí)用主義哲學(xué)家J.杜威，深受其影響。1917年獲博士學(xué)位回國(guó)，任北京大學(xué)教授。曾參加陳獨(dú)秀主編的《新青年》編輯部，提出白話文與文學(xué)革命。1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，極大地沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念。1932年創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938—1942年出任駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1949年赴美定居。1957年出任臺(tái)灣當(dāng)局駐聯(lián)合國(guó)代表。1958年出任臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)直至1962年去世。一生著述豐富，在學(xué)術(shù)界影響極大。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《淮南王書(shū)》《中國(guó)古代思想小史》《說(shuō)儒》《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)小史》等。

書(shū)籍目錄

序
再版自序
第一篇　導(dǎo)言
第二篇　中國(guó)哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代
第一章　中國(guó)哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
第二章　那時(shí)代的思潮
第三篇　老子
第四篇　孔子
第一章　孔子略傳
第二章　孔子的時(shí)代
第三章　易
第四章　正名主義
第五章　一以貫之
第五篇　孔門(mén)弟子
第六篇　墨子
第一章　墨子略傳
第二章　墨子的哲學(xué)方法
第三章　三表法
第四章　墨子的宗教
第七篇　楊朱
第八篇　別墨
第一章　《墨辯》與別墨
第二章　《墨辯》論知識(shí)
第三章　論辯
第四章　惠施
第五章　公孫龍及其他辯者
第六章　墨學(xué)結(jié)論
第九篇　莊子
第一章　莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論
第二章　莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)
第十篇　荀子以前的儒家
第一章　大學(xué)與中庸
第二章　孟子
第十一篇　荀子
第一章　荀子
第二章　天與性
第三章　心理學(xué)與名學(xué)
第十二篇　古代哲學(xué)之終局
第一章　西歷前三世紀(jì)之思潮
第二章　所謂法家
第三章　古代哲學(xué)之中絕
附　錄　諸子不出于王官論
后　記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   至于這六篇決非墨子所作的理由，約有四端： （一）文體不同。這六篇的文體、句法、字法，沒(méi)有一項(xiàng)和《墨子》書(shū)的《兼愛(ài)》《非攻》《天志》……諸篇相像的。 （二）理想不同。墨子的議論，往往有極鄙淺可笑的。例如《明鬼》一篇，雖用“三表”法，其實(shí)全無(wú)論理。這六篇便大不同了。六篇之中，全沒(méi)有一句淺陋迷信的話，全是科學(xué)家和名學(xué)家的議論。這可見(jiàn)這六篇書(shū)決不是墨子時(shí)代所能做得出的。 （三）“墨者”之稱。《小取》篇兩稱“墨者”。 （四）此六篇與惠施、公孫龍的關(guān)系。這六篇中討論的問(wèn)題全是惠施、公孫龍時(shí)代的哲學(xué)家爭(zhēng)論最烈的問(wèn)題，如堅(jiān)白之辯，同異之論之類。還有《莊子?天下篇》所舉惠施和公孫龍等人的議論，幾乎沒(méi)有一條不在這六篇之中討論過(guò)的例如“南方無(wú)窮而有窮”“火不熱”“目不見(jiàn)”“飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也”“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”之類，皆是也。又如今世所傳《公孫龍子》一書(shū)的《堅(jiān)白》《通變》《名實(shí)》三篇，不但材料都在《經(jīng)》（上、下）《經(jīng)說(shuō)》（上、下）四篇之中，并且有許多字句文章都和這四篇相同。于此可見(jiàn)《墨辯》諸篇若不是惠施、公孫龍作的，一定是他們同時(shí)的人作的。所以孫詒讓說(shuō)這幾篇的“堅(jiān)白同異之辯，則與公孫龍書(shū)及《莊子?天下篇》所述惠施之言相出入”。又說(shuō)：“據(jù)《莊子》所言，則似戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨家別傳之學(xué)，不盡墨子之本指”。

編輯推薦

《民國(guó)大學(xué)叢書(shū):中國(guó)哲學(xué)史大綱》編輯推薦：1917年5月22日，胡適在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)交出博士論文《中國(guó)古代名學(xué)方法之進(jìn)化史》，通過(guò)最后考試。7月10日，回抵上海。旋而北上，就任國(guó)立北京大學(xué)文科教授。在北大本科及研究所講授中國(guó)古代哲學(xué)史、中國(guó)名學(xué)、英文高等修辭學(xué)。當(dāng)年這個(gè)留洋派刮起的新風(fēng)，“頗引人驚奇，但終使人敬服”（毛子水語(yǔ)）。當(dāng)時(shí)作為學(xué)生的顧頡剛曾對(duì)同窗傅斯年推薦：“胡先生講的的確不差，他有眼光、有膽量、有斷制，確是一個(gè)有能力的史家?！焙m一邊教學(xué)，一邊編寫(xiě)教材，經(jīng)一年，在其博士論文的基礎(chǔ)上，編成《民國(guó)大學(xué)叢書(shū):中國(guó)哲學(xué)史大綱》。

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