社會(huì)學(xué)概論

內(nèi)容概要

“社會(huì)學(xué)”一詞，是由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德于1835。1838年問(wèn)在他的《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中首先提出來(lái)的。從字面上講，社會(huì)學(xué)的直接含義，就是關(guān)于社會(huì)的學(xué)問(wèn)?？椎率窍耄谶@個(gè)稱呼的名義下，仿照天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等科學(xué)的樣子，創(chuàng)立一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)，并且把它緊列于以上科學(xué)的最后一位，歸入他所稱的五大抽象的理論科學(xué)。對(duì)于這門科學(xué)，他早先曾沿襲當(dāng)時(shí)已有的做法，稱作“社會(huì)物理學(xué)”，后來(lái)經(jīng)過(guò)慎重考慮，才改稱為“社會(huì)學(xué)”。這個(gè)名詞在我國(guó)最早被翻譯為“群學(xué)”或“人群學(xué)”，后來(lái)由章太炎采納日本學(xué)者的漢字譯法，將其定為社會(huì)學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、社會(huì)學(xué)的起源  二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象  三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)  四、社會(huì)學(xué)的基本功能第一章 社會(huì)運(yùn)行  一、社會(huì)學(xué)的起源  二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象  三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)  四、社會(huì)學(xué)的基本功能第二章 社會(huì)及其發(fā)展的基礎(chǔ)  一、社會(huì)運(yùn)行概述  二、社會(huì)運(yùn)行的條件  三、社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)外主要條件  四、社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制  五、評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則第三章 個(gè)人、家庭和社會(huì)群體  一、社會(huì)  二、人口  三、生態(tài)  四、文化第四章 社會(huì)組織和社會(huì)制度  一、個(gè)人及其社會(huì)存在的形式  二、社會(huì)細(xì)胞——家庭  三、社會(huì)群體第五章 社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)  一、社會(huì)組織的含義和類型  二、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)  三、社會(huì)制度的界定和意義  四、社會(huì)制度的構(gòu)成和分類第六章 社區(qū)  一、社會(huì)分層和社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)  二、社會(huì)分層理論的現(xiàn)實(shí)意義  三、我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)變化  四、社會(huì)流動(dòng)第七章 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化  一、社區(qū)概述  二、社區(qū)行動(dòng)  三、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)  四、積極推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)第八章 社會(huì)規(guī)范與社會(huì)設(shè)置  一、社會(huì)變遷  二、社會(huì)現(xiàn)代化  三、社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征  四、中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征第九章 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制第十章 網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)文明第十一章 社會(huì)保障與社會(huì)工作第十二章 社會(huì)學(xué)的研究方法后記

章節(jié)摘錄

　　我們可以從個(gè)人和社會(huì)整體兩個(gè)角度來(lái)看社會(huì)化：　　從個(gè)人的角度來(lái)看，社會(huì)化是人的需要和環(huán)境、教育矛盾的辯證統(tǒng)一。個(gè)人的需要是個(gè)人生理和心理的內(nèi)部要求，是個(gè)人積極活動(dòng)的內(nèi)因，是個(gè)人行為不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。環(huán)境和教育是個(gè)人發(fā)展的外因。這個(gè)內(nèi)外因素的矛盾的辯證統(tǒng)一，個(gè)人需要與環(huán)境和教育的結(jié)合，就是人的社會(huì)化的實(shí)質(zhì)?！　纳鐣?huì)整體的角度來(lái)看，社會(huì)化就是如何培養(yǎng)下一代的問(wèn)題。任何一個(gè)社會(huì)要存在和發(fā)展下去，就不能不持續(xù)地準(zhǔn)備好新一代人去接替老一代人的退伍和死亡所發(fā)生的缺位。社會(huì)總是要延續(xù)下去的。但作為社會(huì)新一代人如何才能順利地取得社會(huì)成員的身份，如何才能接替好老一代人的工作，這就發(fā)生如何培養(yǎng)下一代人的問(wèn)題，就是如何進(jìn)行好對(duì)個(gè)人社會(huì)化的問(wèn)題。世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，無(wú)不重視培養(yǎng)下一代的問(wèn)題。這關(guān)系到自己的國(guó)家、自己的民族的盛衰興亡。因此，從全社會(huì)觀察，怎樣進(jìn)行好社會(huì)成員的社會(huì)化，乃是社會(huì)能否發(fā)展，能否前進(jìn)的關(guān)鍵。

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