天朝1793-1901

用戶評論 (總計138條)

•   什么是鐵屋？顧名思義，就是一個堅固的、封閉的、黑暗的、癰滯的內(nèi)部空間。我寫出這個名詞，是想用來形容1793——1901年之間的中國社會，那是一個讓中國人倍感屈辱、飽嘗血淚而又不愿過多回首的時代。而之所以想到這個詞，則是因為看了聶作平先生所著《天朝1793-1901：中西文明交鋒下的烏合之眾》后的良多感慨。
  
  1793年英國使者馬爾戛尼來華是作者認(rèn)為的中國近代史的開端，而1901年則是義和團(tuán)這一精英與草根合謀的大規(guī)模排外與仇殺的落幕，慈禧下詔開始變法，實行新政。他選取了這104年間的一些人物作為樣本來考察歷史，這些人中間有英國第一位漢學(xué)家，曾經(jīng)隨馬爾戛尼使團(tuán)訪華的斯當(dāng)東，有大清帝國的肱股重臣李鴻章、林則徐，有高級官員張集馨、葉名琛、郭嵩燾、張蔭桓，有無名京官劉光第，也有落拓文人龔自珍，報界第一人王韜、第一留學(xué)生容閎等。作者通過對歷史和他們?nèi)松氖崂?，再一次讓我們看到了歷史的B面：原來龔自珍、嚴(yán)復(fù)、王韜都是屢試不第，陰差陽錯才成了痛苦的旁觀者，才成了偉大的思想家，才成了辦報的行者；原來民族英雄林則徐只是精于文牘，卻昧于世界，陰差陽錯成了民族英雄；原來封疆大吏葉名琛竟是誤國的首犯，最后被俘，客死異鄉(xiāng)；原來今天的留學(xué)精英在當(dāng)時竟被侮為“雜種”；原來戊戌六君子之一的劉光第只是一名循吏，因為枉死而名留青史……他以此為我們展示了一幅龔自珍所謂的“衰世”的眾生相。
  
  除去旁觀者斯當(dāng)東，這些人都是傳統(tǒng)型的知識分子，是那個時代的精英階層。他們的愚昧和麻木，他們的無奈和彷徨，他們的判斷和選擇，他們的痛苦和掙扎，無不打著深深的時代烙印，無不顯示著這個民族、這個國家的愚昧和可憐、迷惘和彷徨、判斷和選擇、痛苦和掙扎。那個時代的主流是什么？不是變法與圖強(qiáng)，而是封閉、無知與麻木！上至皇帝、官僚，下至一般百姓，都象井底之蛙一樣無不沉湎于天朝上國的自我意淫式的幻想中，做著太平盛世的彌天大夢，從來不想要睜開眼看一看世界，拒不承認(rèn)西方的強(qiáng)大。對世界潮流的無知使它過分的盲目自大，官、兵、民各階層之間的冷漠與脫節(jié)使整個社會成為一架瀕于零散的機(jī)器已不敷使用卻無人察覺。而在吃過虧之后，傳統(tǒng)的巨大慣性使他們無法接受一個新世界，仍然耽于幻想，冥頑不化，用鴕鳥政策作為應(yīng)對恐懼的辦法，變得更加自我封閉、自我隔絕、自我臃滯，拒絕一切變化，以致于把所有的奇技淫巧都視為吃人的工具，連帶著把時代的先知先覺者，把那些與洋人打交道者，都視為墮落者、叛逆者和不折不扣的敗類，進(jìn)行無情的攻擊和打壓。由此把整個社會、整個時代都徹底變成了一潭腐爛發(fā)臭的死水、一間密不透風(fēng)的鐵屋，死氣沉沉，了無生機(jī)和希望。
  
  從某種意義上來說，正是社會精英的固步自封，才把他們自己和我們的民族拖入了屈辱和痛苦的深淵。而一個社會淪落至些，必然需要有人為此承擔(dān)責(zé)任。這個人是誰？是張集馨、葉名琛還是林則徐？或者是嘉慶、咸豐還是慈禧？更不會是侵略者。我們固然可以把原因歸結(jié)為統(tǒng)治階級的無能、腐朽和墮落。但執(zhí)今以律古，是為誣古，魏源的話言猶在耳。無論是一個人，或者是一個群體，他們的所作所為，他們的順從和抗?fàn)帲贾徊贿^是面對外來壓力而采取的一種應(yīng)對行為，都只能順應(yīng)所身處的這個社會，卻無法也無力承擔(dān)沉淪之痛。而象龔自珍、魏源等人，當(dāng)這個社會的主流拋棄他們的時候，他們甚至無處棲身，看到了問題，卻沒有解答的機(jī)會，救贖無望，就只能寄情詩歌文章，縱欲燈紅酒綠，甚至吸食鴉片，來作精神上的自我麻醉和逃避，他們本人可能已經(jīng)算得上是時代的棄兒了，還能苛求什么呢？顯然，作者也持同樣的態(tài)度——哀其不幸，怒其不爭——在對他們進(jìn)行歷史刻像的時候，仍然給予了這些生于不幸時代的生命個體以相當(dāng)大的理解和同情。而對于他們所存身的鐵屋般的時代和社會，則進(jìn)行了徹底的揭露和無情的批判。
  
  按照物理學(xué)的說法，質(zhì)量越大慣性越大。長達(dá)兩千多年都遙遙領(lǐng)先于周邊民族的事實，讓我們得以傲視群邦。而即便被武力征服也能同化征服者的歷史，更讓我們有理由為我們所謂的“衣冠”而自傲。但長而久之，這種自傲就僵化為強(qiáng)大的傳統(tǒng)和社會的慣性，迷惑了我們的心智，遮蔽了我們的雙眼，讓我們對周邊的變化不再敏感，甚至視不見。當(dāng)變化來臨時，已經(jīng)成為“花崗巖”的腦袋，心智無法開化，手腳已被束縛，無法也無力去迎接新的挑戰(zhàn)?？赡軟]有人想到，當(dāng)初我們引以為豪的、成就我們光榮與偉大的東西，在時移世遷的19世紀(jì)，竟會成為我們無法承受的沉重包袱。這些衰世中的知識分子，除了個別能夠先知先覺者之外，大部分仍然、也必然要選擇因循守舊，因為他們害怕看到自己終生為之奮斗的東西一旦“夷變”的殘酷，始終不敢面對落后與失敗。這種保守的心理，大概當(dāng)年明朝遺民拒絕改換衣冠，清朝只能用“留發(fā)不留頭”的高壓政策來推廣相似吧。然而，毀滅自身的，正是曾經(jīng)成就自身的，這就是歷史的吊詭之處。從社會中的人，到整個社會已經(jīng)全部僵化而無可救藥了……重癥需下猛藥！就象馬爾戛尼使團(tuán)一位成員的日記中所寫的——中國除了被一個文明的國家征服之外，沒有任何辦法能使它成為一個偉大的國家。我們痛恨侵略者，但一個不可否認(rèn)的事實是，如果沒有強(qiáng)大的外力加以改變，傳統(tǒng)的巨大力量會使我們這艘沉疴己重的航船沿著慣性繼續(xù)向前，緩緩走向沉沒，中華民族將仍然被排斥在世界潮流之外。所以，某種意義上說，那些血淚和恥辱是我們?yōu)橹匦逻M(jìn)入世界潮流所付出的代價，是我們自己掙來的。
  
  雖然如此，也不是說這些人，這些偏巧生于巨變前夜的人對此就絲毫沒有一點責(zé)任。他們作為中華傳統(tǒng)的傳承者，是作者在《歷史的B面》中提出來的——毒素累積過程的一環(huán)，他們的不思進(jìn)取、懼怕改變?nèi)匀皇强蓯u的、可悲的、可嘆的！當(dāng)然，歷史必然充滿痛苦與無奈，由他們所書寫的近代史尤為如此。我們當(dāng)然不可能對那些罪惡滿盈的侵略者感恩戴德，他們對中華民族的傷害將永遠(yuǎn)使我們銘刻在心。但中國，這個當(dāng)年懷揣珠寶招搖過市的幼兒，其被動挨打只是一個遲早的問題，不是19世紀(jì)也是20世紀(jì)，不是英國也是法國，這是歷史的必然。我們沒有必要對侵略者不斷聲討，也沒有必要對當(dāng)時的社會恨恨不已，更沒有必要也不可能再拿今天的行事標(biāo)準(zhǔn)去強(qiáng)求古人。我們所要做的，只能是從傷害中找到被傷害的根源，從前人的失敗中總結(jié)成功的經(jīng)驗，從對歷史的反省中找出自強(qiáng)的道路，讓歷史這面鏡子照亮我們的前行之路。我們每個人最終也將走進(jìn)歷史，今天的所作所為將成就明天的歷史，成為歷史的一部分，不能讓我們的后人審視今天的歷史時，把我們也當(dāng)成鐵屋的構(gòu)造者，和麻木不仁的僵化的塑像，而加以聲討。所以我們必須做到：一方面，要時刻警惕當(dāng)年鐵屋在形態(tài)上、制度上、社會上、文化上的再造，另一方面，要時刻反省我們的態(tài)度，注重在對歷史的審視中，在與歷史的對話 中汲取面向未來、迎接未來、戰(zhàn)勝未來的力量，用我們積極的、開放的態(tài)度以及切實的行動，投入到中華民族的偉大復(fù)興中來，重新找回我們的自尊，重現(xiàn)我們曾經(jīng)的光榮與夢想！
  
  ——這便是這本書，這座鐵屋，這些眾生相，所帶給我個人的啟示。
•   1793年英國使者馬戛爾尼來華，這一事件標(biāo)志著封閉的天朝與西方世界的相交與碰撞。生于這種大變革、大融合、大沖突下的中國人，從龔自珍到林則徐，從嚴(yán)復(fù)到葉名琛，從張蔭桓到王韜，從容閎到劉光第，從郭嵩燾到義和團(tuán)，盡管身份地位各異，都成為東西方文明角力之際催生的雜種。在千古未有之大變局面前，他們或拯救，或絕望，或逍遙，或憤怒，最終都無法阻止社會集體腐敗的大清帝國滑向深淵的車輪。
•   有關(guān)大清朝從天朝上國到列強(qiáng)魚肉到最后土崩瓦解的這一段沉重歷史，這是我所讀過的書當(dāng)中比較特別的一本。作者聶作平獨辟蹊徑，不再從為人所熟知的歷史宏觀大事件展開陳述，而是帶領(lǐng)我們走近、探索生活在那個時代的人物的生活命運(yùn)，通過講述他們的人生沉浮悲歡，從個人的命運(yùn)遭際結(jié)局折射出一個時代命運(yùn)沒落的諸多因素。這種由點及面延伸的筆法，令人讀來新鮮動容，激發(fā)出既有對時代人物命運(yùn)的同情哀悼，更多有對國家肉食者的怒其不爭，再有是對列強(qiáng)欺人太甚的痛恨！
  
  歷史過去，大清朝早已結(jié)束灰飛煙滅百年，但這段歷史帶給我們的震撼和思索遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，還將繼續(xù)，叩動每一個讀歷史人的心扉。這是一段讓人無法平靜從容品讀的歷史……
  
  之所以說作者觀點特到，是作者那種不囿于常規(guī)，敢于探索，超越傳統(tǒng)的大膽精神。教科書以及大多數(shù)歷史書告訴我們，1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。而作者打破傳統(tǒng)，告訴我們早在1793年英國人馬戛爾尼來華事件已經(jīng)是近代史的發(fā)端了。拋開對歷史發(fā)生時間上一些無聊的爭論，我們只想讀到更完整更豐滿的歷史。這本書正是從1793年英國人馬戛爾尼來華至1901年“庚子事變”后李鴻章代表清政府與八國簽訂喪權(quán)屈辱的《辛丑條約》結(jié)束止?？聪颉缎脸髼l約》的條款，直教人心情憤慨不已。清朝之下之中國，就是被清政府慈禧為首的肉食者們的極度昏庸腐敗無能所滅，而對于侵略中國的各國列強(qiáng)中，愈加痛恨那一依帶水的蕞爾小國日本大和民族！八國瓜分《辛丑條約》的巨額賠款，以美國為首的其他國家到最后終有點良心發(fā)現(xiàn)，承認(rèn)賠款太多，當(dāng)此同時在當(dāng)時優(yōu)秀的外交家梁誠的努力周旋下，其他國家遂一一退回部分“庚子賠款”，獨獨日本小國一個子兒也不退，用中國的黃金白銀大力發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、振軍武力，并在三十余年后對華發(fā)動全面侵略戰(zhàn)爭，再一次把中國推向苦難深重的熱火深淵當(dāng)中。日本鬼子的侵華暴行不說也罷！總之，在作家聶作平的筆下，無論是清政府高級官員張集馨的官場筆記也罷；敏感疏狂而又熱愛這個國度但卻無用武之地的詩人龔自珍用詩表達(dá)內(nèi)心的絕望痛苦也好；還是民族英雄林則徐與思想家嚴(yán)復(fù)的身前身后的命運(yùn)生活；中國第一位留學(xué)生容閎和他夭折在路上的強(qiáng)國之夢；留美幼童十五年學(xué)業(yè)被迫中斷，被急召回國并淪為祖國親生的“雜種”---日暮途窮的大清帝國拒絕一種新文明的拯救。天朝大國這座千瘡百孔的大廈被不作為淹沒在腐臭流聾當(dāng)中痛苦靜默等死！及至中國報界第一人王韜的流蕩而無可自控的生命旅程；光緒朝的重臣張蔭桓的亂世功名和一部翔實的外交日記；“六君子”之一劉光第死后在家鄉(xiāng)備受哀榮的事實真相……書里如此眾多的看點，都在說明一個道理：個人的命運(yùn)際遇與國家的命運(yùn)際遇緊密相連。有國才有家！國強(qiáng)則家強(qiáng)！國弱則家弱！
  
  正是皮之不存，毛將焉附！
  
  今日之中國，以無可阻擋之勢高速發(fā)展展示出自己強(qiáng)大的實力，正是中國各方面的日益強(qiáng)大不可侵犯，才贏得了世界大多數(shù)的尊敬和尊重。但是，不管任何時候，都有人對這片地大物博的珍貴國土虎視眈眈，要使別重蹈覆轍落入挨打受欺凌的局面，只有以強(qiáng)大的國力為后盾支撐著，我們才能一直過上安寧的幸福生活。
  
  唐太宗李世民說“以史為鏡，可以知興替?！睔v史這面鏡子，真切照見了一個時代興衰的因源。但愿我們每個人都能時時“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
•   細(xì)微之處最真實《天朝 中西交鋒之下的烏合之眾》
  
  封面有點嚇人，一眼看上去還以為是兩個怪獸，原來是一把剪刀，一面代表古老的中國，一面代表的是現(xiàn)代化了的西方，那么這把剪刀要剪向誰呢？仔細(xì)看，原來里面有一條辮子，辮子隱喻的就是清朝那些千百萬拖著辮子在土地上求生的黎民百姓吧！在這把剪刀下想要生存可并不容易啊。
  
  書中描寫了在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，英人炮艦炮轟廣州的時候竟然有很多小民在來回飛馳的炮彈下，好奇地看熱鬧，并且還有一些舢板來到英國的艦隊中販賣蔬菜和水果。第二次鴉片戰(zhàn)爭英人炮轟北京的時候依舊有很多百姓在看轟城的熱鬧。對于這些中國百姓來說，這是一場朝廷和洋人的戰(zhàn)爭，無論誰勝誰負(fù)，他們的生活依舊在貧困和無望中掙扎。
  
  從1793—1901這一百多年的歷史，是中國歷史上最難以忘記的。是中華古老文化和西方現(xiàn)代文明最初的碰撞，結(jié)果我們都知道，我們被撞得頭破血流體無完膚。中國為什么會輸？而且輸?shù)眠@么慘？很多很多人，從很多很多方面都進(jìn)行了論證，但是這本書并不是提出什么理論，也沒用講述什么觀點，只是把視角放到了細(xì)微之處，觀察描寫了在這一百年中的一些人，一些并不是特別耀眼的人，一些并不是決定歷史走向的人的身上，從他們的身上，從他們的故事中，讓我們看清楚那個時代，看清楚這些事情到底是怎么發(fā)生的。
  
  這本書一共寫了十幾個人，有的像黃仁宇的《萬歷十五年》但是并非只寫了這一年，而是用這十幾個人串聯(lián)起來了整整一百年的歷史。第一個人竟然是一個英國人，就是跟隨第一位英國特使馬戈爾尼來到中國的斯當(dāng)東。當(dāng)年斯當(dāng)東跟著馬戈爾尼來到中國，并且見到了乾隆，而且因為他還是個孩子，還學(xué)了點漢語，所以很受乾隆的喜歡。后來斯當(dāng)東成為了第一個漢學(xué)家。后面還有高官張集馨、文人龔自珍、英雄林則徐、思想家嚴(yán)復(fù)、兩廣總督葉名琛、第一位留學(xué)生容閎、留美幼童、第一位使節(jié)郭嵩燾、報人王韜、重臣張蔭桓、政治犯劉光第、義和團(tuán)和李鴻章。
  
  應(yīng)該說這里面絕大多數(shù)人我們都聽說過，也都大致知道一點他們的故事，但是一旦進(jìn)入細(xì)微的歷史細(xì)節(jié)，我們馬上就會發(fā)現(xiàn)，這些人其實和我們想象的樣子完全不同。當(dāng)你越來越了解歷史，越來越了解哪些歷史中的細(xì)節(jié)，我們就會變得越來越困惑。善與惡，好與壞馬上變得模糊起來，本來在我們的教科書上涇渭分明的好人和壞人也都一點一點變成了具體的人，讓你不再能夠一眼就區(qū)分出來。當(dāng)你看到真正的革命的時候，你會懷疑革命真的正確嗎？當(dāng)你看到改良的背面時，你會懷疑改良的目的純潔嗎？當(dāng)你深入到那個中西文明沖撞的巨大漩渦時，你會發(fā)現(xiàn)那種巨大的文明的沖突，誤會，隔閡，偏見，猜測，傲慢，讓一切常規(guī)思維都發(fā)生了改變，整個世界都不再能夠說清楚什么是對什么是錯。
  
  這就是歷史的復(fù)雜和歷史的魅力吧！好在我們總算走過了那段坎坷屈辱的歷史，可以輕松地回頭看看那段故事了。但是我們又從中看清楚了什么呢？很多故事其實現(xiàn)在還在發(fā)生，文明的沖突還在進(jìn)行。那個巨大的漩渦雖然已經(jīng)過去，但是風(fēng)浪暗流依然讓我們的航船在航行中充滿了風(fēng)險。
  
•   古之成大事者，必先吹個牛逼，然后像傻逼一樣努力，像二逼一樣對挫折失敗不以為意，最后才能把吹過的牛逼變成自己真正的牛逼。
  
  天朝其實就是這樣。很久很久以前，天朝就自認(rèn)為是天朝上國，在周圍都是未開化民族的環(huán)境中，天朝自然而然地認(rèn)為自己最為優(yōu)秀，是上天在人間的代言，所以，天朝的領(lǐng)導(dǎo)人成為天子，天朝的綽號就是天朝，所以，四夷必須賓服，萬國必須來朝——這才是天朝上國必須有的風(fēng)采嘛。事實上，在四夷不賓服，萬國沒來朝的時候，天朝已經(jīng)認(rèn)為自己是最牛逼的國家了，并且，在吹過這個牛逼之后，天朝真的做到了牛逼——至少在整個人類文明史上，天朝曾經(jīng)絕大多數(shù)時間都是最牛逼或者至少最牛逼的國家之一。如此一來，天朝必然有底氣有理由認(rèn)為自己是真正的天朝上國，世界上其他國家都是自己的小弟，咱做帶頭大哥的自然可以對他們吆五喝六召之即來揮之即去。
  
  牛逼吹過之后成了現(xiàn)實，現(xiàn)實又延續(xù)了很長很長的時間，讓天朝真的以為自己永遠(yuǎn)是世界上最牛逼的國家，是最上國的上國——很遺憾，牛逼和牛皮都是一樣，只要是吹的，總有破的時候，當(dāng)時間走到大清王朝末年，一直以來的牛逼，終于到了頂點之后轟然破碎。
  
  我們可愛的天朝，其實在當(dāng)時依然是很牛逼的，但是已經(jīng)不是最牛逼的了。天朝不懂，天朝依然認(rèn)為自己是全世界的帶頭大哥，你們做小弟的即使再有能耐，見了我也要服服帖帖的。如此一來，惱了幾個當(dāng)時已經(jīng)很牛逼的國家，尤其是以近代工業(yè)聞名的“日不落帝國”英國。英國當(dāng)時無論是科技水平還是經(jīng)濟(jì)實力，都已處于世界頂尖位置，它對天朝覬覦已久，但是看天朝乃龐然大物，如老虎對“黔之驢”一樣，開始總有些忌憚，“龐然大物也，以為神，蔽林間窺之”，馬戛爾尼訪華，某種意義上就是英國這只老虎對天朝這只驢的“窺之”，不過，這“窺之”不是偷偷摸摸從遠(yuǎn)處窺的，而是走到近前窺了又窺。然而，龐然大物的天朝依然懵懵懂懂，以為這位遠(yuǎn)道而來的小弟雖然有些不禮貌，但是也折騰不出什么花樣，完全沒有想到自己以后的命運(yùn)。英國了解到天朝“技止此耳”之后，又通過一系列的試探，最后和那只老虎一樣，將天朝“斷其喉，盡其肉”飽餐一頓。似乎天朝這盤肉太大，而英國這只虎的競爭者又太多，于是后來俄國熊、美國鷹、日本狗都通通來到這頭驢面前，將它分而食之……如各位所知，天朝曾經(jīng)很牛逼，后來卻成了傻逼。就像紫霞仙子說過的：我猜中了開頭，可我猜不著這結(jié)局。
  
  天朝為什么從牛逼變成了傻逼呢？難道天朝就喜歡自甘墮落，就認(rèn)為做牛逼做得厭煩了，反而做傻逼很有成就感？聶作平這家伙對天朝觀察了一番，說出來的一番話倒是有點靠譜。聶作平認(rèn)為，中西文明的交鋒是天朝從牛逼變傻逼的根本原因。中西文明各有其特點，西方文明的特點在于其破壞性，新文明不斷地破壞舊文明，從而達(dá)到文明的更新?lián)Q代，文明更新?lián)Q代再促進(jìn)技術(shù)以及制度的更新?lián)Q代。而中國文明的特點在于繼承和維護(hù)，在于保持原有的特點“一輩子不動搖”，即“祖宗之法，豈能變之”？一個是從不斷地變化中更新?lián)Q代一直前進(jìn)，一個是在因循守舊中停步不前，兩相對比，當(dāng)然是前者越來越領(lǐng)先于后者。偏偏后者是個“富N代”，光靠老一輩的遺產(chǎn)就能排在世界富豪榜的前幾位，這就像一個小屁孩兒手中有萬貫家私，而其鄰居都是打家劫舍的強(qiáng)盜，在看到這個小屁孩兒有如此多的財富卻幾乎沒有自保能力的時候，那么，搶劫的發(fā)生就是理所當(dāng)然順其自然的了。
  
  其實作為“富N代”的這個小屁孩兒——天朝，其實還有有幾個忠實的家丁的，比如龔自珍、林則徐、嚴(yán)復(fù)、張蔭桓、李鴻章等。他們曾經(jīng)試圖努力維護(hù)這個“家族”的利益，試圖通過自己的努力戰(zhàn)勝或者至少震懾那幾個虎視眈眈的鄰居。然而，此時的天朝之所以稱其為傻逼，就在于其無法認(rèn)清自己所處的危險處境，不知道自己落后的根本原因，在此情況下，又對幾個有遠(yuǎn)見有能力的“家丁”——即晚清的那些精英、重臣們，沒有足夠的重用和信任，所以，使得這個其實很傻逼，但又認(rèn)為自己很牛逼的小屁孩兒，最終丟了自己全部的家產(chǎn)。當(dāng)然，小屁孩兒的家產(chǎn)幾乎被鄰居們瓜分殆盡，而鄰居們之間又分贓不均，于是才給了小屁孩兒的繼任者翻身的機(jī)會——那已經(jīng)是后話了。
  
  我們已經(jīng)無法穿越回去告訴那個小屁孩兒：你丫是個傻逼，聽我的，我讓你成為世界第一，因為，在當(dāng)時的歷史條件下，即使穿越回去也沒用。歷史是無法假設(shè)也無法更改的，我們能做到的就是，在當(dāng)今的社會環(huán)境下，仔細(xì)思考“逝者”的傻逼之處，好讓我們自己現(xiàn)在不再繼續(xù)做這種傻逼的事，不再繼續(xù)當(dāng)傻逼的繼承人。畢竟，我們當(dāng)富二代也好，權(quán)二代也好，總之別再當(dāng)傻逼二代了。
  
•   讀過聶作平的《歷史的B面》，比較喜歡這樣的歷史寫法，也喜歡看這些經(jīng)過了仔細(xì)觀察和分析后得出論斷的文字。書中談及的天朝和一些事件發(fā)生在是大清帝國1793-1901這段時期，作者通過幾個人物的命運(yùn)和其在當(dāng)時的活動記錄，反映了一個大時代背景下的許多真相，尤其是在中西文化的大沖突中，人物在其中起的作用和對后世的影響，對了解中國近代歷史的走向和緣由有了許多深刻的思考。
  
  也許書中大多數(shù)人物對當(dāng)今的大多數(shù)讀者來說都非常陌生，或者只略微聽說后知道了一個名字而已，這些人物在歷史的長河中不過是渺小的一個點滴，但的確從這些事件中讓人感到了歷史的生動，而大多數(shù)情況卻又是一種悲哀。就拿書中寫的王韜來說，我起初知道這個名字是因為游覽甪直的時候見到過有這么一幢故居，是一個旅游的景點，但是對其人卻了解不多，只曉得他在舊時代是個新聞報業(yè)人和思想家，今天當(dāng)我讀到了作者的文字以后，才知道原來王韜的身世是如此的矛盾和復(fù)雜，他所做過的一些事情無論是好或是壞，或者從道德層面文化角度來看，這些行為對于不同的人一定會有不同的理解與立場的反應(yīng)，然而作者只是力爭客觀地敘述這些事實，并盡量用古人自己的視角和其時代的背景加上其個人性格的特征進(jìn)行理性的推斷，并闡釋出符合其行為的思想緣由，就像書中說的王韜給太平天國的建議和對清政府的建議同樣具有很高的戰(zhàn)略用途，任何一方真正要是采用了將會在明顯改變力量的天平，而他真正的意圖并不是因為從心底贊成或者擁護(hù)任何一方的行政，而是在考慮自己的仕途；對于他本人的生活習(xí)性、不良嗜好和才思智慧作者并沒有去刻意的褒貶，只是綜合的體現(xiàn)出來，讓人感到這是生動也真實的人物和歷史。
  
  至于書中談到的乾隆年間，我們的天朝上至皇帝下至百姓還對一切國外的東西有夜郎自大和有盲目的自信，仿佛黔驢碰到猛虎，經(jīng)過了西方列強(qiáng)堅船利炮的沉重打擊后，又漸漸變得一切崇洋媚外的徹底自卑，這種轉(zhuǎn)變不禁讓人深深一驚，其實這些問題在五四的新文化運(yùn)動時就有過激烈的討論與爭辯，我們落后挨打了，到底是要全盤西化還是辯證地用拿來主義進(jìn)行有利的改造。但是，我們從作者所選擇的這些人物，龔自珍、林則徐，嚴(yán)復(fù)、葉名琛，張蔭桓、容閎、端方，郭嵩燾、王韜，還有那位英國的使臣馬戛爾尼的故事中，看到了中西文化是如何在具體的事件上細(xì)微的沖突和產(chǎn)生明顯的對比的，也是通過這樣的小事，慢慢演變成文化的較量，結(jié)果大家都知道了。只是這種進(jìn)程是如何一路發(fā)展而來的，我們很少去真正的思考，作者所寫的這些悲哀的事實，正是我們要從中吸取的教訓(xùn)，也是我們要對照的和去思考將來的方向！
•   對于歷史，大部人都比較鐘情于那些叱咤風(fēng)云的大人物，大事件，但在《天朝中西方文明交鋒下的烏合之眾》中，讀到了許多讓人可嘆可氣可悲可恨的“小人物”。晚清這個時代距離現(xiàn)今比較近，容易追索更多的線索和話題。而且這個時代是我們大家較為熟知的王朝，在這部書中的對晚清描述，作者聶士成延續(xù)《歷史的B面》的寫作風(fēng)格，著重于歷史的側(cè)面和細(xì)微處。
  
  本書共寫了晚清歷史潮流下的十來個人，英國人斯當(dāng)東、高官張集馨、文人龔自珍、英雄林則徐、思想家嚴(yán)復(fù)、兩廣總督葉名琛、第一位留學(xué)生、留美幼童、首位駐外使節(jié)郭嵩燾、報人王韜、重臣張蔭桓、六君子劉光第、“漢奸”李鴻章等等，有積極進(jìn)取，上下求索的人，有愛莫能助清醒的旁觀者，有不合時宜固步自封老而疆化的人，這些人及他們的事件我們或多或少聽說過，但我們也只能知道這些發(fā)生的事，至于他們當(dāng)時的心境，或悲或喜，或憂或痛，只有深入歷史的細(xì)節(jié)，結(jié)合當(dāng)時的大環(huán)境，我們才能感知一二。恰如隔世聽風(fēng)雨，但聞人語響，誰解其中味，蒼茫云海間。
  
  透過那些人那些事，作者向我們展現(xiàn)了一個病入膏肓、腐朽沒落的晚清朝代，這個龐大的帝國就象一艘又大又舊即將擱淺的老船，卻又過分相信自己的能力和資源，它幅員遼闊，夜郎自大，不愿和別國建立關(guān)系，也不容許與西方發(fā)生任何關(guān)系。落后未必就一定會挨打，只有既落后，又拒絕浩蕩的世界潮流，就逃不脫被動挨打的悲慘命運(yùn)。每個王朝的興替，如同潮起潮落，終究是有始有終。每個王朝興旺的原因各有不同，但衰敗滅亡時卻都是一樣的，內(nèi)外交困。這敵人不是西方人，而是腐朽的專制制度和奴才文化。
  
  在歷史的厚重與災(zāi)難面前，個人的際遇實在不值一提。這本書是學(xué)者寫給大眾的歷史讀物，通俗易懂，輕松有趣，沒有歷史教科書的枯燥與呆板，還原了真實細(xì)微的歷史，并加以理性的分析和研究，用現(xiàn)代的眼光來看這百年前這段不堪回首的歷史，痛之切，痛之深，無以有之。一切歷史都是當(dāng)代史，要是我們不能從歷史中發(fā)現(xiàn)它悲劇性的力量，我們遲早會被那可怕的歷史力量所擊敗，并成為新的悲劇主角。
•   天朝1793—1901：中西文明交鋒下的烏合之眾（最清晰、最真實、最本質(zhì)、最徹底的大清；最客觀、最犀利、最深刻、最獨特的解讀。...
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  先前讀過聶作平的《歷史的B面》，作者幽默有趣的問題，與眾不同的思路，給人耳目一新的閱讀感受。本書《天朝天朝1793—1901：中西文明交鋒下的烏合之眾》讀罷，清朝此間百余年的歷史清晰起來。
  
  恕我淺薄，對清朝的了解僅限于中學(xué)歷史教科書上粗線條的介紹。那些喪權(quán)辱國的條約，昏庸腐敗無能的清政府，讓人痛恨痛心。那些魚肉我百姓的列強(qiáng)，那些燒殺搶掠的行為，讓我憤怒憤慨。落后就要挨打。這就是結(jié)論。地大物博物產(chǎn)豐富人口眾多的中國怎么就落后了呢？
  
  天朝的覆滅告訴我們什么？天朝思想之可怕。何謂“天朝”？封建王朝對外亦自稱“天朝”。意指本國本朝是世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是在各個方面領(lǐng)先于周邊其他“蠻夷”的“天朝大國”。上至清朝的統(tǒng)治階級，下到普通百姓，皆閉目塞聽，不知中華之外，有其他國家。即使有，也以自我為中心，其他國家皆為蠻夷。不屑與其他國家貿(mào)易。甚至流行各種謠言，說什么洋人膝蓋不能發(fā)彎，跌倒就起不來，外國人要挖小孩眼睛等等。整個國家，幾乎沒有清醒的人，都愚昧不堪。不睜眼看世界，不知別國經(jīng)濟(jì)軍事的巨大發(fā)展。夜郎自大，閉關(guān)自守，自取其禍。
  
  天朝究竟怎么了？歷史教科書上自有簽訂的喪權(quán)辱國的條約的內(nèi)容。是不是就都是洋人不對？列強(qiáng)環(huán)伺，天朝的肉食者們都為國家社稷考慮過沒有？國與國之間的交往，天朝不會。天朝沒有國際法的概念。天朝在世界民族之林的賽跑中落后了，土老帽了，不知游戲規(guī)則了。不知彼，盲目樂觀，自取其辱。
  
  究竟什么才是愛國？是不是一定要主戰(zhàn)？不少人以愛國的名義的所作所為，就是是否有利于國家人民?主戰(zhàn)是不是就比主和更愛國？主戰(zhàn)就更男人，更有骨氣？義和團(tuán)的扶清滅洋，是不是就正義？李鴻章簽訂的不平等條約，是不是就是民族的罪人？看了此書，你就會有一個明確的答案。
  
  同樣是學(xué)習(xí)西方，幾乎同時派留學(xué)出過留學(xué)，為什么日本能迅速崛起，而中國毫無起色？小日本甚至強(qiáng)大起來之后，羞辱塊頭比他大得多的中國？為什么李鴻章得不到清廷的重用？龔自珍進(jìn)不了翰林院？為什么國人將留學(xué)幼童視作雜種？凡此種種，統(tǒng)治階層甚至國民的愚昧導(dǎo)致了國仇家恨。
  
  作者能突破傳統(tǒng)，能突破道德評價，重新審視那段中西文明交鋒下的歷史。那100余年里，天朝充當(dāng)?shù)氖歉C囊受人欺的角色。當(dāng)睜眼看世界，順應(yīng)世界潮流。哪怕現(xiàn)在更是如此。鑒《天朝》，知興亡。
•   在千古未有之大變局面前，他們或拯救，或絕望，或逍遙，或憤怒，最終都無法阻止社會集體腐敗的大清帝國滑向深淵的車輪
•   書的質(zhì)量很好，印刷、排版和包裝都不錯，通讀下來基本也沒發(fā)現(xiàn)有什么錯誤。關(guān)于書的內(nèi)容，選取的視角比較獨特，以一些代表人物和主要事件為主線，講述了晚清時期中西方文明之間的沖突，對于大清帝國滅亡的原因有了一個全新的認(rèn)識，有些觀點和傳統(tǒng)的教科書中所講述的并不一樣，長見識了。總之是一本值得一讀的好書！
•   對于晚清眾多學(xué)者投入了極大的精力對晚清的沒落做了諸多的研究，并給出了一定的解釋。
  本書從晚清中的一些人物來進(jìn)一步解讀晚清沒落的無奈和悲情。遺憾的是我沒看到作者的另一部作品《歷史的B面》，無法對其寫作風(fēng)格有多的評價，只是有些地方感覺有點稍顯凌亂。
  全書從外國人想與清朝建立一種交往開始描寫，書寫了對方對中國國土的向往，而清朝正處在乾隆時期，他對這些外國人沒有什么好感，一直處在以自我為中心的心態(tài)和感覺，對這些不按照規(guī)矩出牌的人，他無任何興趣。更對于那些精妙的機(jī)械作品，他已經(jīng)習(xí)慣了農(nóng)業(yè)開發(fā)的模式，對這種機(jī)械裝備他不會感到什么，就是認(rèn)為這些是一些小玩意而已，容易讓人玩物喪志。其實兩個不同國度的人，對對方的歷史在沒有太多了解的情況下，他們都希望得到對方的尊重，這個是很難做到的。兩者之間發(fā)生接觸中障礙是一點也不意外，如果沒障礙我們到該意外了。只是很可惜中國錯過了一次與世界近距離的好好交流的機(jī)會。
  作者選擇了一些較為典型的人物，從社會的不斷階層中選擇了這些人，從他們的眼里和感受中來揭開清朝當(dāng)時真正的現(xiàn)狀與沒落的內(nèi)幕。清朝經(jīng)歷了康乾盛世之后，其實到了乾隆的末年，清朝就已經(jīng)開始走入了自己衰落期，內(nèi)部問題不斷暴露、外部發(fā)展不曾主動了解，還一味繼續(xù)躺在這幅員遼闊的疆土上，繼續(xù)期盼著周邊來朝拜自己，將自己奉為主人。嚴(yán)厲打擊教會，這個是理念最大的碰撞，中國的皇帝是天子（天之驕子），是獨一無二的疆土主宰。而西方的教會卻說耶穌是上帝的兒子，這多違背中國的傳統(tǒng)，老天竟然有兩個兒子，這怎么可能呢？難道他們是雙胞胎？也許這也是清朝不愿意接受西方的一個原因吧。
  在內(nèi)憂外患不斷加劇的情況，自己的統(tǒng)治者又意識不到這樣的情況，最終清朝只能走向衰亡，走向不斷被動挨打，不斷挨打后又被動打開國門的尷尬局面。
  書中專門揭示了義和團(tuán)的發(fā)生和發(fā)展，讓我們在里面又可以感受到一些政治統(tǒng)治者的手段以及民眾的無知與落后。
  歷史就是如此，不進(jìn)則退，從悲劇中走來的目的不是繼續(xù)悲劇，而是走向一個終結(jié)悲劇的前方。
•   然我們面對真正的歷史，天朝是介紹大清的選擇
•   對落后的大清帝國的有力批評，刮目相看，影射當(dāng)今社會現(xiàn)實
•   徹底的大清新的解讀、喜歡這樣的作品
•   看到了原來的天朝，就想到了現(xiàn)在的天朝。還真是鑒古喻今啊。
  我是從新浪讀書看到了，于是就過來買了。書很好。
•   本書主要是講述清末以來一百余年的歷史，與教科書上說的1840年鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門不同，作者根據(jù)自己對史書的記載把年限往前推了近半個世紀(jì)，也就是西方真正與天朝有官方往來的1793年。作者以此為開端和事由，以時間為經(jīng)，以具有代表性的人物為緯，編制出了清末以來中西方在戰(zhàn)爭與煙火中展開的交往。
•   所謂仁者見仁，智者見智，本書從獨特的角度闡述了何為“烏合之眾”，好！
•   撫古思今，現(xiàn)在的“天朝”又有多少改進(jìn)？我們現(xiàn)在比清朝又進(jìn)步了多少？某些方面可能還不如，清朝時還有些憂國憂民的精英群體。萬民齊喑的時代跟現(xiàn)代又何其相似？
•   確實是幫烏合之眾，很真實，很客觀
•   看到作者微博里有人說，如果把下面的時間去掉，這本書就不能出版了。
  呵呵。因為，這樣的事情，在以前還是現(xiàn)在，都一直在發(fā)生著。
  天朝，繼承了很多腐朽的東西。
•   中西交鋒，才知誰才能笑到最后。
•   從《歷史的B面》《歷史的恥部》《帝國的疼痛：1644》一路追到這里，太有才了
•   可憐的龔自珍，我們今天的痛苦的小知識分子們，身上或許還有他的影子呢。他看得清楚，所以就有痛苦吧。
  中華民族自身的儒家文化呢，必須滅亡之后，就可以繼續(xù)前進(jìn)了。
•   天朝，真是讓人無奈。
  看了這本書，百感交集
•   說了很多一般民眾不知道的史實，發(fā)人深省，如清涼劑可以使人多做理性思考，少做狂熱天朝迷夢
•   作者的風(fēng)格有些像雷頤、秦暉兩位。歷史人物的選取不限于政治中心人物，更多的是知識分子。從小處著眼，深刻剖析了中國近代艱難的變革歷程，不僅是一部評論性質(zhì)的史書，更對今天的國人有所助力
•   聶作平的書，一次買了兩本，觀點挺新穎，另一個角度了解歷史
•   還是沒有吳思的文字有味道，雖然兩人一起得過最有價值
•   歷史選擇了他們，他們便只能去背負(fù)歷史的責(zé)任。
  不管這個責(zé)任讓他們成了英雄還是狗熊。
  他們都是烏合之眾。
•   在很多人眼中，李鴻章都是不折不扣的大漢奸，事實上……而劉光第，真的是維新激進(jìn)而死么……解開歷史謎團(tuán)的一本書
•   還可以吧，比教科書上的犀利深刻。雖然是只寫了幾個清末的人物畫像，不過透過這些人物的悲劇式的人生經(jīng)歷，可以對清末的有一個更清醒的認(rèn)識。
•   5分,了解天朝歷史的好書!天朝一直在兜圈子,就是不走正路!
•   如果要了解歷史，那就去看天朝！
•   想知道大歷史，那就去看天朝！
•   現(xiàn)在是這種情況了！現(xiàn)在的官員已經(jīng)到了極度瘋狂的地步：無官不貪.貪而不藏！天朝危也---
•   中國夢 天朝夢 慢慢做 慢慢夢
•   晚清歷史，最不能讓人忘懷，這書不錯，讀來意氣難平呀
•   歷史是任人涂抹的小姑娘。
  大多數(shù)情況下，我們都看到小姑娘被涂抹成大家閨秀的樣子，很少有小家碧玉，更少有野丫頭。
  這本書，大概可以算作野丫頭了。
  其中很多觀點都是很野很叛逆的。我未必認(rèn)可，但是相當(dāng)喜歡。
•   這段歷史，是咱們害怕去面對的，卻又是最應(yīng)該去面對的
•   兩本書都不錯,天朝看完啦,咋感覺有點象什么呢!爭取長假看完后一本!
•   作者認(rèn)為中國近代史的開端應(yīng)該始于1793年，我感覺很有道理！中國開始與世界接觸！總之作者的觀點較新穎，讀起來很有味道!
•   讀聶作平的書，總是讓人有種暢快淋漓之感，質(zhì)量一般，內(nèi)容不錯
•   去看天朝吧，還有點意思！
•   此書是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)打折活動時以3折 買下的，對具體的人的描寫很精細(xì)，擅長創(chuàng)造群像，春秋筆法也頗為深刻獨到。??！
•   以往歷史書的封面不是黑就是灰，這個剪刀設(shè)計有中西文化的剪影，很好啊?。。?/li>
•   這本書詳細(xì)的交代了清末一段歷史的中西對比，很有意思的一本書，值得收藏
•   生動！是對干癟的教科書的很好補(bǔ)充。且觀點犀利，發(fā)人深省
•   這個作者是寫歷史B面的那個吧？這本比B面強(qiáng)！通俗，同時資料更翔實嚴(yán)謹(jǐn)
•   獨特的角度對中國近代史進(jìn)行審視，不錯，看著很過癮。
•   觀點獨特，視角新穎，資料翔實，說別人未說。
•   中西文化的差異，中西傳統(tǒng)的差異，形成不同的辦事風(fēng)格。
•   看戲說歷史的都看膩了，向嚴(yán)謹(jǐn)致敬！
•   中國屈辱歷史的發(fā)端，了解下，前事不忘，后世之師
•   剛讀了幾章，感覺這本很有深度書的切入點很獨到，語言和思想都很深刻。寫的不錯。
•   喜歡吳思，喜歡吳思的所有書，這個作者跟吳思齊名，好
•   聶老師的歷史書果然如大家點評的一樣好，看完此書，對近代史更感興趣了
•   在網(wǎng)上逛過許多看過徐福哦，沒見過這么深刻又還看得懂的歷史寫作。想來是撞見高人了，推薦給朋友們?nèi)
•   也很喜歡作者的另一本書《歷史的B面》讀過他在人文地理上的文字
•   看看帝國是怎么沒落了·！
•   看見《歷史的B面》過來的，作者果然好才
•   老聶是歷史寫作中的時家和大家，把一些簡單的歷史現(xiàn)象，能夠?qū)こ錾羁痰牡览恚瑪⑹霭蹴?，有趣有味。推薦。
•   研究透徹，觀點新穎，對我國社會建設(shè)和社會管理很有價值。
•   立意深刻，角度新穎，值得一看。
•   特別特別贊的書，在學(xué)校圖書館看到，決定把正版書買回來。
•   作者很有見地，觀點很有價值，不人云亦云，很值得閱讀。
•   文章不深奧，有層次。詳細(xì)的描述了那段歷史！好書！
•   一本好書。中西方對比研究中古的那段特殊歷史，分析得比較透徹
•   把我的幻想都給弄沒了，我多愛這個國家啊，我不想看到這些。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
•   以晚晴各個階層的代表人物的經(jīng)歷顯示出晚清的滿目瘡痍
•   語言生動，見解獨到深刻，值得品讀
•   獨特視角，引發(fā)思考
•   有獨特的見解，值得一看。很不錯
•   讀史讓人沉重，因為沉重，生命才有了重量
  好書
•   從新的角度拷問中國為什么沒有走上資本主義道路的一本好書，比我看過的所有課本強(qiáng)。
•   跟細(xì)致的不同于教科書不同于以往的歷史書
•   很好的書，讓我能很明白的了解那一段歷史。
•   從歷史的維度，洞悉古今，用發(fā)展的眼光看待現(xiàn)實。很好的書
•   好好看的歷史書，大家去看看吧！
•   這是一本好看的歷史書，推薦大家去看！
•   去看吧，一本不錯的歷史書！
•   這是一本還不錯的大眾歷史書，大家都興趣就去看吧！
•   作者的有些觀點值得思考！
•   搶購的，看后很有收獲，知道了那個變遷時代的不同的人生際遇，很開眼界
•   晚清時代，外族頻擾；中華男兒，矢志興邦。
•   一些文章還是寫的非常地道有文采的。
•   好書，很喜歡，對于歷史的那段故事有了新的了解
•   喜歡歷史的朋友可以讀讀 很好
•   系統(tǒng)的講述了晚清的歷史，很好。
•   內(nèi)容很生動，淺顯易懂，了解歷史的另一面
•   雖然歷史學(xué)的一般，但是卻很喜歡歷史~~~
•   看清歷史、看清大眾
•   其實對于歷史，不管正面還是反面，都是許多詭秘的色彩。
•   快去看吧，如果你喜歡歷史，還是不錯滴！
•   還不錯，應(yīng)該是正版書吧。
•   額非常值得，我是真的喜歡。感覺應(yīng)該好好的多看幾遍
•   清末史一直是被 我們少看一眼的。
•   折現(xiàn)了很多現(xiàn)實問題，還不錯。
•   晚晴的中國
•   利用放假的時間好好讀讀這基本書

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