諾貝爾獎(jiǎng)提名文選

內(nèi)容概要

　　一般人只會(huì)慶祝成功，我固然也慶祝成功，但也慶祝失敗。
　　像我這樣肯把失敗當(dāng)成功一樣慶祝的人，全世界恐怕絕無(wú)僅有。我能從失敗中看到它的好處，并且愿意這樣看結(jié)果，我從失敗中看　　到成功的一面，從不幸中看到幸福的一面。
　　很少人知道，在有比賽的情形下，比賽下來(lái)，勝利者往往有兩個(gè)，就是勝利者和躺在地上吹口哨的失敗者。在沒(méi)有比賽的情形下，一個(gè)快樂(lè)的失敗者，本人就是一個(gè)勝利者。

作者簡(jiǎn)介

　　李敖，臺(tái)灣著名作家、史學(xué)家、思想家。1935年4月25日生于哈爾濱，1949年隨父赴臺(tái)。1954年考入臺(tái)大法律系，自動(dòng)休學(xué)后次年又考入臺(tái)大歷史系，1961年挑起中西文化論爭(zhēng)，從此成為文化界的風(fēng)云人物。1970年、1982年兩次入獄前后達(dá)十年之久。
　　李敖是臺(tái)灣最有爭(zhēng)議的人物之一。他特立獨(dú)行、傲世無(wú)羈。學(xué)富五車、才華橫溢。斗國(guó)民黨，拒見(jiàn)蔣經(jīng)國(guó)；戰(zhàn)民進(jìn)黨，掘出黨魁根。中西文化論爭(zhēng)，他更是單英戰(zhàn)群雄。
　　他自稱寫白話文、五百年內(nèi)前三名都是李敖；他自詡為博學(xué)的洪水猛獸，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
　　今天的李敖依舊談笑風(fēng)生地編著自己的全集、寫著自己的新作。是耶、非耶，盡由他人評(píng)說(shuō)。

書(shū)籍目錄

李敖畫(huà)像
論“處女臘整形”
對(duì)敵人的道德
論沒(méi)有“流血的自由”
對(duì)自然要自然
與陽(yáng)光有約
時(shí)不我與，我不與時(shí)
用冰冷表現(xiàn)潔白
活在溫度計(jì)里
論“真金不怕火煉”
“緹縈救父”表示了什么
大慈大悲李敖菩薩
這樣笨，還要做強(qiáng)盜！
論和尚吃肉
床上功夫

章節(jié)摘錄

　　對(duì)敵人的道德——“耳中人"之二　　甲：有些古代的道德，我們看起來(lái)就像看美國(guó)加州那些“世界爺”（GiamSequcias），那些三四千年的老樹(shù)，它們是來(lái)自過(guò)去的活古董，大家欣賞它們、保護(hù)它們，它們雖活到現(xiàn)在，其實(shí)卻屬于古代——它們跟我們同時(shí)而不同代。　　乙：“同時(shí)而不同代”？這個(gè)觀念倒有點(diǎn)新。請(qǐng)問(wèn)在道德上，也是生物現(xiàn)象嗎？　　甲：是的，道德是一種有機(jī)體，道德也會(huì)生老病死。你有沒(méi)有注意到很多道德項(xiàng)目，盡管活在書(shū)中——像“世界爺”活在加州，其實(shí)已跟我們同時(shí)而不同代了。我從道德項(xiàng)目中找一個(gè)“對(duì)敵人的道德”做例子。中國(guó)古代的名射手子濯孺子，侵略到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派人追他。他跟副官說(shuō)：“今天我病了，沒(méi)法射箭，今天看樣子要死了，你知道追我們的人是誰(shuí)嗎？”副官說(shuō)：“追我們的是庾公之斯?！弊渝孀诱f(shuō)：“是他呀，那我死不了了。他是我學(xué)生尹公之他的學(xué)生，尹公之他是正人君子，他不會(huì)亂收學(xué)生的，他的學(xué)生也一定是正人君子?！边^(guò)了一會(huì)兒，庾公之斯果然追上來(lái)了，奇怪地問(wèn)子濯孺子：“老先生，你怎么手里不拿弓呢？”子濯孺子說(shuō)他病了。庾公之斯說(shuō)：“你是我太老師，我不能用你教的技術(shù)來(lái)對(duì)付你，但今天也不能不公事公辦?！庇谑撬瘟怂闹Ъ?，把箭頭都敲掉，射了四下就走了。——這個(gè)故事，說(shuō)明了一種不乘人于危的道德的延伸，即使對(duì)敵人也不例外。這種道德，現(xiàn)代已經(jīng)死了?，F(xiàn)代若有庾公之斯這種人，在戰(zhàn)場(chǎng)上，看到敵人病了，恐怕還要乘機(jī)多射幾箭呢。即使不射，，回來(lái)也要被軍法審判。古代的庾公之斯敢陣前放水，也明知他的后臺(tái)老板跟他有同樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就像小說(shuō)中華容道放了曹阿瞞的關(guān)老爺一樣，心里多少知道軍法審不到他?！　∫遥耗氵@例子有毛病，庾公之斯碰到了師道的沖突，關(guān)公碰到了友道的沖突，他們對(duì)“敵人的道德”，都被另一種道德推動(dòng)了，不像你說(shuō)的那么單純。　　甲：好，我舉一個(gè)單純一點(diǎn)的例子。羊叔子的故事總單純了吧？他跟敵人對(duì)陣，敵方的總司令病了，他竟派人送藥去。敵方的左右都說(shuō)藥里有毒，可不能吃呀，但總司令卻哈哈大笑：“羊叔子哪里是拿毒藥毒人的人！”這個(gè)故事你總服了吧？現(xiàn)代還會(huì)有這種人嗎？現(xiàn)代還會(huì)有這種送藥的傻子、吃藥的瘋子嗎？所以我說(shuō)，這種“對(duì)敵人的道德”，只活在書(shū)里了。　　乙：我承認(rèn)我們中國(guó)古代有這種羅曼蒂克的道德。　　甲：“我們中國(guó)”嗎？請(qǐng)你告訴我，阿貝拉會(huì)戰(zhàn)（TheBattleofArbela）時(shí)，亞歷山大不肯夜襲敵人，他說(shuō)他不愿偷取勝利，他要公開(kāi)又公平的打，使對(duì)方輸了也心服。這種道德又是哪國(guó)的？可見(jiàn)并非中國(guó)國(guó)粹，也不是我們中國(guó)所能專利，當(dāng)然也不只中國(guó)和希臘有：送還敵人尸首的征服者威廉是英國(guó)的；送還敵人迷途的狗的華盛頓是美國(guó)的；嫌潛水艇不夠光明正大而拒絕這種戰(zhàn)術(shù)的拿破侖是法國(guó)的……這種“對(duì)敵人的道德”存在的時(shí)候，簡(jiǎn)直是“放之四海而皆準(zhǔn)”的，可是卻不能“俟諸百世而不惑”。因?yàn)?，我說(shuō)過(guò)，道德是會(huì)生老病死的?！　∫遥簭墓艂飨?，一些有情味的道德項(xiàng)目，難道我們不能使它長(zhǎng)生不老嗎？　　甲：這個(gè)問(wèn)題要從反面來(lái)答，要問(wèn)道德項(xiàng)目是怎么變了的？比如說(shuō)，在西部拓荒時(shí)代，一個(gè)道德項(xiàng)目是不可以背后開(kāi)槍，這個(gè)項(xiàng)目是有情味的，大家一體遵守，不在話下。但后來(lái)有人為了增加效果，居然背后開(kāi)了槍，于是你開(kāi)我開(kāi)，大家都開(kāi)，這一道德項(xiàng)目，就被亂槍射殺了。如果世風(fēng)如此，有人還堅(jiān)持古典派，還要正面開(kāi)槍，那他只有背對(duì)著法醫(yī)，聽(tīng)數(shù)子彈孔的份兒。又比如說(shuō)，在盜亦有道時(shí)代，流氓打架，一比一，空手打——“空手道”。后來(lái)有人為了增加效果，變成一大堆比一，外加扁鉆、武士刀齊上。如果世風(fēng)如此，有人還堅(jiān)持古典派。 　　……

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