憲政語境下的習(xí)慣法與地方自治

內(nèi)容概要

在煙波浩渺的南太平洋上，有一個(gè)不大為國人所知的薩摩亞群島。這里地處熱帶，氣候溫潤，終年棕櫚如冠，椰樹如旗，鳥語花香，人閑氣靜，素以“太平洋上的天堂”著稱，也是太平洋三大文化之一的波利尼西亞文化的發(fā)祥地。　　在將近兩個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)期里，面對來自太平洋彼岸的歐美文明浪潮的強(qiáng)烈沖擊，薩摩亞人的文化尤其是宗教信仰和法律制度發(fā)生了巨大的變化。但盡管如此，薩摩亞至今依然是一個(gè)保留了杰出的波利尼西亞文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)的社會(huì)。一方面是個(gè)體價(jià)值被普遍忽視；另一方面人們又非常自由，因?yàn)檫x擇是多種多樣的(你可以選擇到其他的村子居住，甚至可以選擇自己賴以寄身的家庭)，人們卻很少面對不得不做出的選擇。一方面有著悠久的民主與協(xié)商傳統(tǒng)，家族首領(lǐng)和村社(部落)酋長基本上是民主選舉產(chǎn)生的，重大事項(xiàng)也都是集體協(xié)商議決；另一方面又等級森嚴(yán)、集體的暴政時(shí)有所見。一方面男女兩性關(guān)系上非常開放，未婚先孕和私生子女不會(huì)受到任何的歧視；另一方面男女之間卻又壁壘森嚴(yán)、禁忌重重。一方面是國家機(jī)構(gòu)完全按照英式議會(huì)制度組織和運(yùn)作；另一方面地方社區(qū)卻又根據(jù)傳統(tǒng)方式充分自治。在這里，我們不僅可以看到宗教與法律、本土法和外來法、習(xí)慣法和成文法的沖突與協(xié)調(diào)，更為重要的是，許多原來被普遍忽視的理論命題，比如對抗性文化傳統(tǒng)與平衡觀念對于憲政的意義等，得到了凸顯；而一些原先遭到廣泛質(zhì)疑的提法，如法律不一定是國家意志的體現(xiàn)，習(xí)慣法不一定要得到國家或政府的認(rèn)可才能具有法律效力等等，則可能得到新的支持。至于憲政語境下的習(xí)慣法與地方自治等話語實(shí)踐，則可能給廣大的第三世界國家提供有益的參照與多方面的啟迪。

作者簡介

胡平仁，男，漢族，1962年10月出生，湖南省嘉禾縣人，法學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師，湘潭大學(xué)訴訟法學(xué)專業(yè)在職博士生，中國法學(xué)會(huì)比較法研究會(huì)理事，湖南省法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，湖南省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省省情專家，主要從事法理學(xué)與法社會(huì)學(xué)方面的教學(xué)與研究。出版有《

書籍目錄

引　言第一章　早期歷史與傳統(tǒng)政體　第一節(jié)　薩摩亞的地理環(huán)境　第二節(jié)　薩摩亞的早期居民　第三節(jié)　薩摩亞的古典時(shí)代　　一、薩摩亞最早的政治組織　　二、薩一湯之戰(zhàn)與政治中心西移　　三、西方人發(fā)現(xiàn)薩摩亞　　四、歐洲人定居薩摩亞　第四節(jié)　傳統(tǒng)政體與習(xí)慣法　　一、家族制度　　二、馬沓伊頭銜　　三、政治單位　　四、馬沓伊委員會(huì)　　五、圖穆阿一普雷第二章　本土信仰與習(xí)慣法　第一節(jié)　本土信仰　　一、復(fù)雜的多神信仰　　二、天堂之神　　三、陰間之神　　四、地上之神　　五、人與神的較量　第二節(jié)　風(fēng)俗與習(xí)慣法　　一、“法阿薩摩亞”　　二、住房與村莊　　三、飲食傳統(tǒng)　　四、席子、服飾與禮品　　五、卡瓦儀式　　六、成年禮與文身　第三節(jié)　兩性關(guān)系與習(xí)慣法　　一、婚嫁　　二、納妾與一夫多妻　　三、離婚與寡婦　　四、貞潔與通奸　第四節(jié)　私力救濟(jì)與有組織的懲罰　　一、詛咒與禁忌　　二、復(fù)仇與道歉　　三、審判與懲罰第三章　薩摩亞的憲政歷程　第一節(jié)　早期成文法與聯(lián)邦政府的流產(chǎn)　　一、薩摩亞最早的成文法與社會(huì)司法　　二、聯(lián)邦政府的流產(chǎn)　第二節(jié)　早期中央政府的成立和薩摩亞第一部憲法　　一、早期中央政府的成立　　二、薩摩亞第一部憲法　第三節(jié)　西方的殖民競爭與薩摩亞人的大國庇護(hù)幻想　　一、西方的殖民競爭　　二、薩摩亞人的大國庇護(hù)幻想　　三、《柏林總條例》　　四、《三方條約》　第四節(jié)　德國對西薩摩亞的殖民統(tǒng)治　　一、德國殖民統(tǒng)治與薩摩亞傳統(tǒng)的沖突　　二、“馬烏普雷”運(yùn)動(dòng)　第五節(jié)　新西蘭管理下的西薩摩亞　　一、新西蘭軍政府與托管立法　　二、新西蘭的民政統(tǒng)治　　三、馬烏運(yùn)動(dòng)　第六節(jié)　薩摩亞憲政的最終確立　　一、繼續(xù)托管還是自治　　二、獨(dú)立前的憲政熱身　　三、薩摩亞憲政的分娩第四章　薩摩亞的憲政框架　第一節(jié)　國體與公民的基本權(quán)利　　一、國體、國名、國旗、國徽和國歌　　二、憲法中的公民基本權(quán)利　第二節(jié)　政體與國家權(quán)力的配置　　一、薩摩亞政體概述　　二、薩摩亞的議會(huì)制度　　三、薩摩亞的行政機(jī)構(gòu)　　四、薩摩亞的司法體制　第三節(jié)　政黨政治與議會(huì)選舉　第四節(jié)　地方自治與社會(huì)權(quán)力　　一、薩摩亞憲政的二元體制　　二、薩摩亞的家族自治　　三、薩摩亞的村級自治第五章　憲政體制與宗教信仰　第一節(jié)　薩摩亞預(yù)言與基督教的傳人　　一、尋找新宗教的努力及納法努阿的預(yù)言　　二、約翰·威廉斯與薩摩亞宗教的新紀(jì)元　第二節(jié)　紛至沓來的其他西方教派　　一、衛(wèi)理公會(huì)教　　二、羅馬天主教　　三、摩門教　第三節(jié)　西方宗教對薩摩亞法文化的影響　　一、當(dāng)代薩摩亞宗教信仰的總體狀況　　二、宗教信仰對薩摩亞習(xí)慣法的影響　　三、憲政體制內(nèi)宗教信仰與馬沓伊體制的沖突第六章　憲政精神與憲法危機(jī)　第一節(jié)　薩摩亞的憲政精神　　一、對抗性文化傳統(tǒng)　　二、平衡與相關(guān)性觀念　　三、薩摩亞式的民主與自由　第二節(jié)　薩摩亞的法律淵源　　一、獨(dú)立前的法律淵源　　二、獨(dú)立后的法律淵源　第三節(jié)　傳統(tǒng)馬沓伊制度與憲政體制的沖突　　一、與習(xí)俗和傳統(tǒng)有關(guān)的法律條款　　二、憲政體制對傳統(tǒng)馬沓伊制度的效應(yīng)　　三、世紀(jì)年代初的憲法危機(jī)　　四、新世紀(jì)伊始的憲政危機(jī)　第四節(jié)　新世紀(jì)薩摩亞憲政的可能進(jìn)路　　一、世紀(jì)初的薩摩亞法律改革　　二、薩摩亞憲政今后的可能進(jìn)路附錄一：社會(huì)制約權(quán)力的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)途徑附錄二：關(guān)于村民自治問題附錄三：村民直選·村民自治·權(quán)力的社會(huì)制衡——由村民民主選舉村委會(huì)說開去主要參考文獻(xiàn)后記

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