以觀滄海

前言

2012年7月26日是啟功先生誕生100周年紀(jì)念日，6月30日是啟功先生逝世7周年紀(jì)念日。啟功先生是100年來(lái)對(duì)中國(guó)具有深遠(yuǎn)影響的人物之一，其高尚的道德操守和廣博的學(xué)養(yǎng)智慧以及深具親和力的品格，獨(dú)具標(biāo)格、風(fēng)靡海內(nèi)外的書畫造詣，獨(dú)具只眼、眼力與學(xué)力高度結(jié)合的鑒定功力，文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、詩(shī)學(xué)、小學(xué)、佛學(xué)、民俗學(xué)、紅學(xué)無(wú)所不包、無(wú)所不精的學(xué)術(shù)研究，繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新完美結(jié)合的詩(shī)文創(chuàng)作，“學(xué)為人師，行為世范”的教育理念和從教七十余年的教育實(shí)踐，都使他在近百年的中國(guó)藝術(shù)史、學(xué)術(shù)史、教育史上占有舉足輕重、不可替代的地位。他的人格魅力和學(xué)藝成就不但使他在生前贏得了廣大愛好者的欽慕，就是在逝世后的七年間仍然得到不斷的追思。而欽慕追思者不但有與啟功先生接觸較多的親朋好友和弟子學(xué)生，更有眾多的僅有一兩面之交，甚至是從未謀面而僅有耳聞的私淑者、愛好者。如最近一些親朋學(xué)生在商討如何紀(jì)念啟先生百年誕辰時(shí)，舉行了六七次長(zhǎng)時(shí)間的座談會(huì)，而每次座談會(huì)都自發(fā)地變成了追思會(huì)，大家追思起啟先生卓越的道德文章和雋永的趣聞逸事，好像有說(shuō)不完的話和道不盡的情。我們也常會(huì)遇到各行各業(yè)的人還在談起啟先生，書畫鑒定界的朋友遇到難題常感慨“再也無(wú)法一求啟老的法眼了”。學(xué)術(shù)界的朋友遇到稀奇古怪的問(wèn)題常感慨“要是啟先生還在或許能知道”。學(xué)生們遇到人生的困惑常自問(wèn)：“要是啟先生該怎么想?”而書畫市場(chǎng)上啟先生作品價(jià)格的長(zhǎng)期堅(jiān)挺更從一個(gè)側(cè)面直觀地說(shuō)明了啟先生的藝術(shù)價(jià)值。總之，啟先生生前貢獻(xiàn)社會(huì)的不是虛名和浮華，而是寶貴的精神財(cái)富；逝世后留給人們的沒(méi)有緋聞謠傳和財(cái)產(chǎn)糾葛，而是無(wú)盡的追憶哀思。我們應(yīng)該珍惜并留住這些美好的記憶?！对?shī)經(jīng)·甘棠》有云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇?！薄氨诬栏侍模鸺粑饠?，召伯所憩。”“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！本拖袢藗冋鋹壅俨母侍哪菢樱覀儜?yīng)該讓“啟功現(xiàn)象”長(zhǎng)久地發(fā)揚(yáng)光大，讓他的精神和成就長(zhǎng)期地澤被后人。    為此，在啟先生誕辰100周年之際，我們將舉行一系列的活動(dòng)，其意義不僅在于對(duì)他本人的紀(jì)念與追思，更是對(duì)敬老崇文傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，更能體現(xiàn)后人對(duì)前賢的尊重，對(duì)文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)的傳承。出版這冊(cè)紀(jì)念文集即是這一系列活動(dòng)之一。征稿后我們得到啟先生親友學(xué)生的大力支持，現(xiàn)將這些文章大致分為“學(xué)術(shù)論文”和“紀(jì)念文章”兩大類，以求從方方面面與廣大讀者進(jìn)行廣泛的交流。為此我們要特別感謝文物出版社的鼎力支持，感謝為此書的出版做出貢獻(xiàn)的人們。因時(shí)間關(guān)系，還有很多稿件尚未征集上來(lái)，隨著各種紀(jì)念會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，我們還會(huì)繼續(xù)編輯。我們相信啟功是永遠(yuǎn)的啟功，是大家的啟功，對(duì)他的研究也將是大家永久的課題。    昔人有詩(shī)云：“東臨碣石，以觀滄海?！本妥屛覀儼衙看窝芯?、回憶、懷念當(dāng)都當(dāng)做一次“東臨碣石”的過(guò)程，并通過(guò)這一過(guò)程達(dá)到“以觀滄?！薄M(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、探索啟先生海一般的文化寶藏的目的吧。

內(nèi)容概要

　　2012年7月26日是啟功先生誕生100周年紀(jì)念日，6月30日是啟功先生逝世7周 年紀(jì)念日。啟功先生是100年來(lái)對(duì)中國(guó)具有深遠(yuǎn)影響的人物之一，其高尚的 道德操守和廣博的學(xué)養(yǎng)智慧以及深具親和力的品格，獨(dú)具標(biāo)格、風(fēng)靡海內(nèi)外 的書畫造詣，獨(dú)具只眼、眼力與學(xué)力高度結(jié)合的鑒定功力，文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、 詩(shī)學(xué)、小學(xué)、佛學(xué)、民俗學(xué)、紅學(xué)無(wú)所不包、無(wú)所不精的學(xué)術(shù)研究，繼承傳 統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新完美結(jié)合的詩(shī)文創(chuàng)作，“學(xué)為人師，行為世范”的教育理念和 從教七十余年的教育實(shí)踐，都使他在近百年的中國(guó)藝術(shù)史、學(xué)術(shù)史、教育史 上占有舉足輕重、不可替代的地位。 《以觀滄海：?jiǎn)⒐Π倌暾Q辰紀(jì)念文集》是一本紀(jì)念文集。

書籍目錄

前言    學(xué)術(shù)論文傅熹年：學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)鑒賞的完美結(jié)合    ——學(xué)習(xí)啟功先生藝術(shù)史及書畫鑒定論著的體會(huì)劉宗漢：平生風(fēng)義師兼友    ——啟元白先生書法識(shí)小談王得后：?jiǎn)⒐Γ簼M族當(dāng)代卓越的思想家趙仁硅：讀啟功先生《落花》四首等詩(shī)    ——兼談中國(guó)古典詩(shī)詞的寄托程大利：尊重傳統(tǒng)與自覺(jué)擔(dān)當(dāng)    ——略論啟功先生對(duì)傳統(tǒng)山水畫的文脈傳承于天池：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲    ——談啟功先生對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究的貢獻(xiàn)雷振芳：?jiǎn)⒐ο壬L畫淺讀    ——紀(jì)念先生誕辰一百周年王連起：漫談啟功先生的古書畫碑帖鑒定李星：試論啟功先師的論書詩(shī)于翠玲：一賭而成絕唱    ——啟功先生《賭贏歌》的境界金銖：妙筆拈來(lái)皆錦繡    ——啟功先生隨手寫的書法小品張廷銀：元白夫子收藏八股制義古籍述論鐘建仁：黃金分割律在書法中的應(yīng)用劉寧：?jiǎn)⒐ο壬凸盼墨I(xiàn)學(xué)王照宇：?jiǎn)⒐ο壬墓艜嬭b定石英：撣通畫諦高    ——論佛教對(duì)啟功繪畫的影響柯繼紅：詩(shī)文聲律源流暨啟功“竹竿律”平議    ——謹(jǐn)以此文紀(jì)念啟功先生誕辰一百周年薛磊：?jiǎn)⒐ο壬勎幕c美術(shù)史李鵬：“皮薄”與“皮厚”    ——啟功先生詩(shī)學(xué)觀之一隅于樂(lè)：二王的用筆歐柳的結(jié)體    ——管窺啟功先生書法的根源    紀(jì)念文章劉乃中：我家和啟先生來(lái)新夏：七十年師生瑣碎情    ——紀(jì)念啟功老師百年冪誕白化文：追憶陪侍啟先生郭志剛：?jiǎn)⒐ο壬虑f壽倉(cāng)：點(diǎn)點(diǎn)滴滴憶啟老侯剛：文章翰墨師友平生    ——從幾件史料看啟功先生與臺(tái)靜農(nóng)先生的友誼屠式瑤：令孤本化身千億董琨：回憶作為語(yǔ)言文字學(xué)家的啟功先生鐘少華：我追隨啟功先生學(xué)習(xí)“豬跑學(xué)”李道英：三張便箋見精神萬(wàn)光治：北師大校訓(xùn)的踐行者啟功先生柴劍虹：此時(shí)無(wú)聲勝有聲    ——讀啟功先生“文革”初期日記感言熊國(guó)楨：有限的交往無(wú)盡的思念    ——深切懷念啟功先生陳文巖：懷啟老林岫：?jiǎn)⒐](méi)有走遠(yuǎn)于天池李書：一日心期千劫在    ——李長(zhǎng)之與啟功崔樞華：?jiǎn)⒐υ谝贿B二排鄒春鳳：深切緬懷恩師啟功先生張傳亭：?jiǎn)⒐ο壬膽嵟惛ｈ洌嘿p不朽書作憶長(zhǎng)馨師德    ——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給啟功先生的在天之靈李振生：難忘啟功先生陸昕：心香。黎烈南：?jiǎn)⒐ο壬鸀槲翌}字    ——紀(jì)念啟功先生百年誕辰章景懷：我心中的啟先生    ——學(xué)為人師行為世范的典范李兆志：兩世情緣一生恩師單嘉筠：小憶與啟老二三事李洪海：憶恩師啟元白先生江晚：一張照片想起兩個(gè)人吳振武：從一些小事看啟功先生的豁達(dá)與尊老榮鋼：高山景行話元白先生張廷銀：深懷歉疚憶先生朱玉麒：春風(fēng)侍坐永相憶    ——啟功先生百年誕辰追思王慶：長(zhǎng)憶啟功先生楊敏如：永遇樂(lè)想念啟元白老友趙仁硅：掃先師墓有感二首林邦鈞：值恩師百歲冥壽，為編遺著有感林岫：詩(shī)詞五首金文正：懷念啟功老師潘玲：和啟功先生論詞絕句十八首

章節(jié)摘錄

在二十世紀(jì)六十年代初，文化部文物局下屬的文物博物館研究所成立了一個(gè)書畫組，從事書法繪畫鑒定方面的研究工作。工作人員有王世襄先生、先師張珩先生的遺孀顧湄夫人和故宮退休干部劉耀山。我原來(lái)給朱啟鈐先生作秘書，1964年朱先生逝世后，經(jīng)王世襄先生介紹，我也到了書畫組工作，主要是學(xué)習(xí)中國(guó)書畫的鑒定能力。我的工作是對(duì)所里收藏的大量影印書畫冊(cè)(其中包括當(dāng)時(shí)進(jìn)口的海外印刷的中國(guó)書畫圖錄，如臺(tái)灣影印復(fù)制的《快雪時(shí)晴帖》等)和書畫書籍進(jìn)行編目。當(dāng)時(shí)文博所為了辨別真?zhèn)危€特意買了一些贗品來(lái)進(jìn)行比對(duì)。這個(gè)書畫組已經(jīng)收藏了當(dāng)時(shí)95％的影印書畫冊(cè)，而且這些書籍有些在外面是看不到的。我的工作由王世襄先生指導(dǎo)。那時(shí)我還很年輕，雖然寫了幾年的字，但對(duì)一些古代的書畫知識(shí)不很了解，對(duì)于書畫的歷史和書畫書(包括影印書畫冊(cè))的分類，更是外行，得需要老先生的指導(dǎo)。沒(méi)過(guò)一段時(shí)間，王世襄先生就下去“四清”了。臨走前，王先生特意和我交代說(shuō)，有問(wèn)題可找啟功先生請(qǐng)教。    那時(shí)，啟功先生在北京師范大學(xué)教書，我經(jīng)常去小乘巷胡同的先生家求教，自此，我開始有機(jī)會(huì)和啟先生深入交往。在啟功先生的親自指導(dǎo)和幫助下，我對(duì)影印圖冊(cè)和書畫書進(jìn)行了分類編目。要知道，在當(dāng)時(shí)，啟功先生的學(xué)問(wèn)和書畫早已頗有名氣，而先生仍無(wú)私地幫助指導(dǎo)我。這對(duì)我這個(gè)后輩是莫大的支持和鼓舞。在交往中，我始終尊先生為師，但先生卻從不以老師自居，始終視我為友。比如啟先生比先母小不了幾歲，但每次都向我問(wèn)候“老伯母”如何如何？    我出生在一個(gè)舊式家庭，受父親影響，從小就開始年學(xué)習(xí)寫毛筆字。在認(rèn)識(shí)啟功先生之后，受他老人家影響，我對(duì)書法有了更廣泛深入的學(xué)習(xí)和理解。我在文物博物館研究所的工作未及轉(zhuǎn)正，“文革”就開始了，l晦時(shí)工都被辭退，我也只好回家賦閑，靠刻蠟版和給老先生們抄寫書稿維持生活。在“文革”后期，啟先生參加了標(biāo)點(diǎn)《二十四史》的工作，在王府井大街的中華書局標(biāo)點(diǎn)《清史稿》，離我家比較近，有時(shí)在街上就能碰面。啟先生的大作《詩(shī)文聲律論稿》的初稿，就是由我代為清抄的。就這樣，我跟啟先生接觸又多了起來(lái)，交往也更加頻繁，我也成了先生小乘巷寓所的熟客。后來(lái)我在中華書局工作，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，同先生也是往來(lái)不斷。在這個(gè)過(guò)程中，老人家知識(shí)淵博、思維敏捷，都使我嘆服，同時(shí)先生對(duì)書法文化的深入理解，也給了我極大的幫助和影響。    首先，在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，我曾經(jīng)先后臨習(xí)過(guò)《玄秘塔》《鄭文公碑》、趙孟頰《心經(jīng)》、北魏墓志、蔡襄《自書詩(shī)冊(cè)》和智永寫本《千字文》等名家、名碑、名帖，在蔡襄，《自書詩(shī)冊(cè)》和智永《千字文》上，雖然下過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的功夫，但總感覺(jué)寫出來(lái)的字字型結(jié)構(gòu)有點(diǎn)松散，有些發(fā)飄。為此，我特意請(qǐng)教啟先生，問(wèn)先生我學(xué)字下一步應(yīng)該怎樣走？先生說(shuō)：“你的字沒(méi)有‘芯兒’。寫字要抓住‘字芯兒’，也就是‘字核兒’。寫出的字要抱緊‘核兒’，那就不散了。”先生親手畫了方塊圖形。鉤出左上右下對(duì)角線，用黃金分割的方法把基本筆畫進(jìn)行演示，告訴我字“芯兒”就在這條對(duì)角線自下往上的0．618處，也就是黃金分割點(diǎn)上。并要求我一定要寫《張猛龍碑》。啟先生所作的論書絕句百首中有四首專論《張猛龍碑》，并附有大段注文，說(shuō)：“因?yàn)椤稄埫妄埍酚诒北校┢鋾すP跡在有合有離之間，適得生熟甜辣味外之味，此所以可望而難追也?！笨梢娤壬蠈?duì)此碑的重視。我在《張猛龍碑》上下了一定功夫之后，果然克服字體發(fā)飄發(fā)散的毛病，逐漸遒健挺拔。    啟先生對(duì)中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)和字型中心點(diǎn)的研究是非常透徹的。對(duì)他的“字芯兒”理論，我自己通過(guò)臨習(xí)古帖，逐漸有了更深的體會(huì)。比如我在臨寫蔡襄字的時(shí)候，就因沒(méi)有注意到結(jié)構(gòu)問(wèn)題，寫的字總是缺乏緊湊感。近年來(lái)，我一直臨習(xí)王字。王字，尤其是《閣帖》中的王字，看似飄逸灑脫，實(shí)則圍繞“字芯兒”回環(huán)緊抱。如果沒(méi)有看到后一點(diǎn)，臨習(xí)王字，很容易發(fā)軟發(fā)散。但由于我受到啟功先生的啟發(fā)，臨寫時(shí)，非常注意體會(huì)王字在結(jié)構(gòu)上外松內(nèi)緊、回環(huán)緊包的妙處。才沒(méi)有走上松軟一路。也正是因?yàn)槿绱?，才能吸取了王字的長(zhǎng)處，使自己的書藝有所提高。    通過(guò)臨帖，我逐漸領(lǐng)悟到無(wú)論什么樣結(jié)體的字，包括行、草書，啟先生提出的中心點(diǎn)理論，都是很有道理的。過(guò)去書法講結(jié)體三分式，有橫三分、豎三分，認(rèn)為只要掌握了這種分法，結(jié)構(gòu)就能平衡。但這種辦法很不全面，因?yàn)樾?、草書，尤其是草書，是沒(méi)法劃分的。再看啟先生的“字芯兒”理論，就覺(jué)得不僅適用于楷書，也適用于行、草書。因?yàn)?，行、草書也是方塊字。只要是方塊，就有個(gè)構(gòu)圖問(wèn)題，就適用黃金切割理論。比如《閣帖》中所收的王羲之的行、草書，看似流暢飄逸，但細(xì)一分析，它們的“字芯兒”又都大體上在黃金切割點(diǎn)上。由于每個(gè)字的“字芯兒”都在黃金切割點(diǎn)上，所以一行字的“字芯兒”就會(huì)上下連成一條直線。大凡行氣好的書法作品，“字芯兒”上下總是一條線，即使左右有些擺動(dòng)，幅度也不大。符合這一點(diǎn)的行氣就好，如果一行字的“字芯兒”擺幅太大，就沒(méi)有什么行氣可言了。書法的結(jié)體問(wèn)題，前人的討論只限于楷書，不及于行、草，更無(wú)人探討結(jié)體與行氣的關(guān)系。啟功先生的“字芯兒”說(shuō)，不僅適用于楷書，而且也適用于行、草、隸、篆等其它書體，同時(shí)更闡明了結(jié)體與行氣的關(guān)系，不能不說(shuō)是對(duì)中國(guó)書法研究的一大貢獻(xiàn)。P12-14

編輯推薦

文物出版社編著的《以觀滄海--啟功百年誕辰紀(jì)念文集》內(nèi)容介紹：2012年7月26日是啟功先生百歲冥誕，歲月如流，他離開我們也已有七年了。這七年來(lái)，先生的音容笑貌和諄諄教導(dǎo)仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，愈感到先生學(xué)術(shù)之淵深廣博，對(duì)人之坦誠(chéng)熱情，對(duì)后學(xué)之循循善誘，實(shí)令人永世難忘。我長(zhǎng)期得到先生的多方面教誨，雖然說(shuō)“夫子之道，仰之彌高”，但作為先生的私淑弟子，也略窺門墻，更加體認(rèn)到他在我國(guó)傳統(tǒng)文化史、藝術(shù)史方面取得的多方面重大學(xué)術(shù)成就……

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