博物趣吧

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　　《73件最有意思的中國(guó)繪畫(huà)》是《博物趣吧》系列之一?！芭贰痹笇m廷婦女，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱，沿用至今；“箴”有規(guī)勸、勸誡之意。公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是一位昏庸無(wú)能皇帝，大權(quán)旁落皇后賈氏之手。賈后專權(quán)善妒，荒淫無(wú)度，大臣張華便收集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫(xiě)成《女史箴》，以示勸誡和警示。畫(huà)家顧愷之據(jù)此文分段配畫(huà)，為后人留下一部圖繪本《女史箴》，成為歷代女子德行修養(yǎng)的教科書(shū)。

書(shū)籍目錄

古代女子德行的教科書(shū)——《女史箴圖》凡夫與神女的愛(ài)情故事——《洛神賦圖》南朝的獻(xiàn)寶大會(huì)——《職貢圖》賣(mài)房子買(mǎi)下的畫(huà)——《游春圖》唐太宗嫁女兒一《步輦圖》古代帝王寫(xiě)真集——《歷代帝王圖》唐玄宗逃難途中紀(jì)實(shí)——《明皇幸蜀圖》唐代后官的制衣坊——《搗練圖》盛唐美女踏青圖——《虢國(guó)夫人游春圖》唐代宮廷婦女的生活寫(xiě)真——《揮扇仕女圖》被杜甫冤批的寶馬圖——《照夜白圖》中國(guó)最早的紙畫(huà)——《五牛圉》中國(guó)最早的寫(xiě)意人物畫(huà)——《二祖調(diào)心圖》繪圖版《桃花源記》一《關(guān)山行旅圖》免遭兵火的瀟湘圖——《瀟湘圖》中國(guó)最早的間諜畫(huà)——《韓熙載夜宴圖》古代夫妻關(guān)系的典范——《高士圖》畫(huà)在絹上的動(dòng)物園——《寫(xiě)生珍禽圖》狩獵歸途中的皇家宴會(huì)——《卓歇圖》南唐冬季的捕魚(yú)場(chǎng)面——《江行初雪圖》最具哲理的山水畫(huà)——《讀碑窠石圖》被贊為神品的界畫(huà)——《雪霽江行圖》神仙世界的朝圣大會(huì)——《朝元仙仗圖》宋代馬幫的寫(xiě)生——《溪山行旅圖》出家人心中的早春圖——《溪山春曉圖》最具神韻的山水畫(huà)——《窠石平遠(yuǎn)圖》中國(guó)文人畫(huà)竹的范本——《墨竹圖》拔得頭籌的神駿圖——《五馬圖》郭子儀單騎退敵兵——《免目圖》宋徽宗行樂(lè)圖——《聽(tīng)琴圖》濃縮版的錦繡山河——《千里江山圖》北宋京城市井生活紀(jì)實(shí)——《清明上河圖》宋代劇場(chǎng)表演的寫(xiě)真——《雜劇圖》忠臣犯顏直諫圖——《折檻圖》宋代的兒童游戲——《秋庭戲晏圖》一幅喚醒帝王愛(ài)民之心的畫(huà)——《雞雛待飼圖》走鄉(xiāng)串村的小賣(mài)部——《貨郎圖》街頭的人生啟示——《骷髏幻戲圖》借古諷今的人物唾——《采薇圖》藏有龍脈的江山秋色圖——《江山秋色圖》世人皆醉我獨(dú)醒——《醉僧圖》半角妙景的對(duì)月圖——《對(duì)月圖》一角煙云一蒼?！堆┨每驮拡D》生離死別的歸家圖——《文姬歸漢圖》離經(jīng)叛道的仙人圖——《潑墨仙人圖》引動(dòng)思鄉(xiāng)之情的畫(huà)——《鵲華秋色固》險(xiǎn)被火化的山居圖——《富春山居圖》洞庭湖上釣鱸魚(yú)——《洞庭漁隱圖》士為知己者斷琴——《伯牙鼓琴圈》面貌獨(dú)特的六君子——《六君子圖》天下第一的隱居圖——《青卞隱居圖》元代岳陽(yáng)樓的效果圖——《岳陽(yáng)樓圖》一畫(huà)成名天下知——《墨梅圖》敗走麥城前的勝利——《關(guān)羽擒將圖》妙趣橫生的鐘馗夜巡——《鐘馗夜游圖》寫(xiě)意花鳥(niǎo)的扛鼎大作——《寫(xiě)生圖冊(cè)》畫(huà)就青山當(dāng)酒錢(qián)——《看泉聽(tīng)風(fēng)圖軸》曲水流觴的故事——《蘭亭修禊圉》筆底明珠無(wú)處賣(mài)——《墨葡萄圖》諷刺與幽默的醒世圖——《三駝圖》儒雅、風(fēng)流的山水畫(huà)——《晝錦堂圖》末世文人的下酒菜——《痛飲讀騷圖》柴門(mén)風(fēng)月與遺民意趣——《山水圖軸》自證自悟的禪機(jī)圖——《禪機(jī)畫(huà)趣圖軸》最有政治寓意的畫(huà)——《雜畫(huà)卷》圖說(shuō)康熙南巡紀(jì)實(shí)——《康熙南巡圖》清代花鳥(niǎo)畫(huà)的正宗——《錦石秋花圖軸》最富有革新精神的畫(huà)——《淮陽(yáng)潔秋圖軸》海棠花下的生死博弈——《海棠禽兔圖》最令人向往的漁家樂(lè)——《漁翁漁婦圖軸》潦倒人畫(huà)君子圖——《天竺水仙圖》用篆書(shū)畫(huà)的梅花——《梅花圖軸》俠義成就的愛(ài)情逃亡——《風(fēng)塵三俠圖》

章節(jié)摘錄

　　松贊干布（6177—650）是吐蕃贊普，在位時(shí)期先后兼并西藏地區(qū)諸部，定都拉薩。在唐文化的影響下，他對(duì)吐蕃的政治、軍事、文化等進(jìn)行了改革，促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的發(fā)展。歷史記載松贊干布曾三次遣使入唐求婚。公元640年，松贊干布派大相（相當(dāng)于宰相）祿東贊到長(zhǎng)安提出通婚的請(qǐng)求。由于祿東贊的機(jī)敏，通過(guò)了太宗皇帝李世民的“考女婿測(cè)試”，在眾多王朝的求婚使者中脫穎而出。同時(shí)，唐王朝也基于西部邊疆地區(qū)的安定問(wèn)題，唐太宗決定將文成公主嫁給松贊干布?！　∥某晒鞯倪M(jìn)藏，是西藏地區(qū)劃時(shí)代的大事。隨著文成公主的進(jìn)藏，內(nèi)地的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)在藏區(qū)得到了積極的傳播，直接促進(jìn)了藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。作為交流，吐蕃王朝也派遣了大批的貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)?！　∥覀兘裉炜吹接行┨拼诋?huà)、陶俑在描寫(xiě)當(dāng)時(shí)唐朝婦女裝束的時(shí)候，曾發(fā)現(xiàn)在臉頰部位畫(huà)有紅紅的靚妝，這就是當(dāng)時(shí)漢藏交流的“印記”，時(shí)稱“吐蕃妝”，曾經(jīng)在長(zhǎng)安城風(fēng)行一時(shí)。這種“吐蕃妝”，頗似我們今天稱謂的“高原紅”?！　∷少澑刹己臀某晒髀?lián)姻的佳話，是漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)的象征，西藏拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)至今還保存著他倆的塑像?！　　恫捷倛D》自右向左分別描繪了眾宮女、坐在步輦上的唐太宗、一旁站立的典禮官、祿東贊、通譯等。太宗皇帝李世民是全圖焦點(diǎn)。繪畫(huà)者在這一組人物中，突出了帝王的威，宮女的美，典禮官的恭。祿東贊的謙，通譯的卑?！　∪魪睦L畫(huà)技術(shù)角度看，作者筆下的造型能力已經(jīng)非常純熟，能對(duì)不同的人物賦予不同的表現(xiàn)方法，例如身份、氣質(zhì)、儀態(tài)和相互關(guān)系等，都表現(xiàn)得恰如其分?！恫捷倛D》的構(gòu)圖是最為令人稱道的，所有的人物被分成兩組，一邊是以唐太宗為中心眾宮女眾星捧月的群組，一邊是典禮官、祿東贊、通譯等一字排開(kāi)略有錯(cuò)落的群組。太宗皇帝群組神態(tài)自若、儀態(tài)萬(wàn)方，輿禮官群組略顯拘謹(jǐn)、誠(chéng)恐誠(chéng)惶。作者通過(guò)在畫(huà)面上前后左右的調(diào)度，讓這個(gè)本來(lái)容易流于一般化的主題，變成了十分“曲折”的故事?！　　恫捷倛D》的色彩也是別具匠心的?！捌腹媚铩痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)喜慶的事情，紅色是必要的裝點(diǎn)。作者為了突出喜事氛圍，特地將身著紅色服裝的典禮官處于畫(huà)面的中間，這樣既能烘托氣氛，又不令畫(huà)面突兀。作為吐蕃的使者的祿東贊，因?yàn)閬?lái)自西域，服飾相對(duì)要“彩色”一些，他身后的通譯則身著單色服裝。這三個(gè)人物的衣著色彩從鮮艷到花哨再到素雅，就使得畫(huà)面的左側(cè)原本因人物關(guān)系造成的“單調(diào)”得到了很好的解決。為了讓整個(gè)畫(huà)面色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。作者在畫(huà)面右側(cè)除了不可更動(dòng)的帝王色彩之外，煞費(fèi)苦心地在宮女們的服裝以及傘、扇等方面都用了大量的紅色。形成了整體協(xié)調(diào)，色彩統(tǒng)一的格局。　　……

編輯推薦

　　《博物趣吧：73件最有意思的中國(guó)繪畫(huà)》以中國(guó)繪畫(huà)為主線，緊緊圍繞其引人入勝之處，不斷勾連相關(guān)背景知識(shí)，以文化解讀文物，以求更廣泛、更深刻地了解其中的歷史意蘊(yùn)。知識(shí)深入淺出，文筆輕松自然?！恫┪锶ぐ桑?3件最有意思的中國(guó)繪畫(huà)》節(jié)選了中國(guó)書(shū)畫(huà)最具代表性的73件作品。

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