龍門石窟造像全集.第2卷

內(nèi)容概要

　　《龍門石窟造像全集(第2卷)》收錄的窟龍，自第160窟至第500窟，北鄰賓陽洞，南接第543窟（萬佛洞），南北長400米，共有編號窟龍341個(gè)。具有代表性的窟龍主要有優(yōu)填王造像、第403窟（敬善寺）和第435窟（摩崖三佛），基本屬于唐代造像的區(qū)段?！　↓堥T石窟中優(yōu)填王造像數(shù)量在中國各地石窟中是最多的。記述有關(guān)優(yōu)填王造像的佛教經(jīng)典有《增一阿含經(jīng)》、《觀佛三昧經(jīng)》、《法顯傳》、《釋迦譜》、《經(jīng)律異像》、《法苑珠林》、《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》等。各種記述或詳或略，大體相同。習(xí)慣上稱呼的“優(yōu)填王像”，實(shí)際系指優(yōu)填王所造之像?！对鲆话⒑?jīng)》云：“釋提桓因請佛三十三天，為母說法，……是時(shí)人間不見如來久，……優(yōu)填王波斯匿王思睹如來，遂得苦患，是時(shí)王敕國界之內(nèi)諸奇巧師匠，而告之曰，我今欲作如來形象，是時(shí)優(yōu)填王即以牛頭山旃檀，作如來形，像高五尺?！饼堥T石窟中的優(yōu)填王造像，有的就山造像，有的列寵置像，從遺存、遺跡判斷原有近百尊，其中放置的像均已無存。本區(qū)段的優(yōu)填王造像近50尊。賓陽洞、萬佛洞、老龍洞、蓮花洞、趙客師洞、破洞、古陽洞等處都有分布，均為高宗時(shí)期（公元650-683年）所造，造像大都在長方形座上倚坐，后有背靠，高度一般在1米左右，偏袒右肩，薄衣透體，少衣褶?！　〉?62窟前壁北側(cè)高昌人張安總章二年（公元669年）為父母造像記（《龍門石窟碑刻題記匯錄》0422條）及已無造像的第484，窟（新羅像寵）題銘（《龍門石窟碑刻題記匯錄》0590條），都是研究中西交通史的左證?！　〉?03窟（敬善寺）前室北側(cè)轉(zhuǎn)角有“敬善寺石像銘”，因而得名。該窟由前、后室組成。前室平面略呈橢圓形，門額正中一圓拱寵，兩側(cè)各一飛天。門前南北兩壁各雕一菩薩立于半月形仰覆蓮臺上。門兩側(cè)二力士上身袒裸，佩項(xiàng)飾，下身著裙，體魄雄健，足踏山石，北側(cè)力士頭殘，南側(cè)力士頭戴仰蓮形寶冠?！　『笫移矫娼叫危仿№?，正壁主像為阿彌陀佛。著雙領(lǐng)下垂式袈裟、僧祇支，胸結(jié)帶，手施說法印，在迭澀束腰八角蓮座上結(jié)跏趺坐，不露足。原作佛頭現(xiàn)存日本大阪美術(shù)館。座下飾一周寶裝覆蓮辦及兩軀護(hù)法獅子。佛背后刻蓮辦紋身光。兩側(cè)脅侍二弟子二菩薩二天王。弟子、菩薩造型寫實(shí)。正壁南北轉(zhuǎn)角處造像寵主尊均立（坐）于由主佛座伸出的長莖蓮花上。洞內(nèi)南、北、柬三壁上部，主要造像之間及門額均雕出姿態(tài)各異、坐于連莖蓮花座上的菩薩五十軀，形象新穎別致。洞頂線刻似未完工的蓮花藻井，周圍八身彩繪供養(yǎng)飛天朝向主尊飛舞。　　該窟是唐朝皇室直接開窟造像的重要洞窟，供養(yǎng)比丘像代表著造像施主進(jìn)入主像行列，為龍門石窟首見。據(jù)“敬善寺石像銘”考證，該洞系唐太宗紀(jì)國太妃（紀(jì)王慎之母）于唐高宗麟德二年（公元665年）前所開鑿。

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凡例龍門石窟造像綜論/劉景龍內(nèi)容提要/劉景龍圖版目錄圖版ContentsNotesLongmen Grottoes/Liu JinglongAbstract/Liu JinglongList of PlatesPlats

章節(jié)摘錄

插圖：規(guī)模宏大的第1443窟（古陽洞），是龍門石窟開鑿最早的一座洞窟，建于北魏孝文帝遷都洛陽的前后，從此拉開了龍門開窟造像的序幕。據(jù)《魏書·釋老志》記載，景明初，宣武帝下令仿照代京靈巖寺石窟（即云岡石窟），在龍門山為孝文帝和文昭皇太后營建石窟各一所，永平年間中尹劉騰又為宣武帝造石窟一所，造就是現(xiàn)存的賓陽三洞。至此，在龍門石窟出現(xiàn)了第一次開窟高潮。北魏時(shí)期開鑿的洞窟主要還有：第712窟（蓮花洞）、第1519窟（火燒洞）、第1609窟（皇甫公洞）、第1381窟（藥方洞）、第u8l窟（魏字洞）、第1192窟（唐字洞）、第1038窟（趙客師洞）、第1034窟（普泰洞）等。在北魏皇室在龍門大規(guī)模營造的高潮中，洛陽一帶民間開窟造像之風(fēng)盛行?，F(xiàn)在洛陽周邊地區(qū)（原洛州轄區(qū)）保存下來的諸多小型石窟，如陜縣溫塘石窟、義馬鴻慶寺石窟、孟津謝莊石窟、洛陽吉利萬佛山石窟、偃師水泉石窟、伊川鴉嶺石窟、伊川呂寨石窟、嵩縣鋪溝石窟、宜陽虎頭寺石窟、新安西沃石窟和鞏縣石窟寺等，經(jīng)調(diào)查，大多是與龍門石窟賓陽洞、皇甫公洞同時(shí)開鑿的石窟。龍門石窟北魏時(shí)期的洞窟形制，前期主要接受云岡石窟曇曜五窟的影響，為平面馬蹄形、穹窿頂?shù)牟輳]形式，如第1443窟（古陽洞），第104、140、159窟（賓陽三洞），第712窟（蓮花洞），第]519窟（火燒洞）等。后期的洞窟形制平面為方形，穹窿頂上雕大蓮花，后壁設(shè)壇，左右壁開鑿大龍，如第1034窟（普泰洞）、第1181窟（魏字洞）、第1609窟（皇甫公洞）等。后期的洞窟形制似乎是北魏晚期龍門石窟的獨(dú)特樣式。這一時(shí)期的佛造像以三世佛為主，面相消瘦，為秀骨清像，著褒衣博帶式服裝，衣褶層迭稠密，衣裾垂覆寶座。菩薩所披帔帛交叉下垂，大裙下擺兩角尖長。飛天手捧菓盤或持各種樂器，飄逸瀟灑。北魏窟內(nèi)雕供養(yǎng)人行列和維摩詰變相、佛本生故事。其中最富代表性的是第]40窟（賓陽中洞）大型禮佛圖——孝文皇帝、皇后禮佛圖。其雕刻手法，繼承了云岡石窟的直乎刀法，造像的藝術(shù)風(fēng)格從云岡的渾厚粗獷轉(zhuǎn)向龍門的典雅端莊。中國的佛教造象樣式，自束漢以來歷代都有變化。龍門石窟的北魏造像，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)融合印度造象樣式而形成的一種新的藝術(shù)風(fēng)格。印度的佛像一般著偏袒右肩式或通肩式袈裟。前者見于云岡石窟第工6-20窟主佛，并在龍門石窟第1443窟（古陽洞）兩側(cè)壁上層大寵中的主佛形象上沿襲了下來。云岡石窟第8窟和第20窟左右立佛像穿著的通肩式袈裟，寬而薄的長衣緊貼身體，并隨著軀體的起伏，形成若干平行弧線。這種樣式，在北魏早期佛教造像中也較為流行，同屬印度造象樣式。在云岡石窟第二期的洞窟裹，出現(xiàn)了褒衣博帶式佛裝，衣服為對襟式，露出內(nèi)部的僧祇支，胸前系帶，右襟披搭于左臂上。這是北魏王朝漢化政策在石窟造像中的重要表現(xiàn)。龍門石窟的北魏造像，以褒衣博帶式服裝為主，面相清秀，瀟灑飄逸，具有很高的藝術(shù)感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)尚密切相關(guān)。北魏末年政治動(dòng)蕩，結(jié)束了龍門石窟造像的第一次高潮。

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《龍門石窟造像全集(第2卷)》是由文物出版社出版的。

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