我對(duì)歷史的看法

前言

黎東方教授在美國(guó)洛杉磯逝世了。黎教授抗戰(zhàn)中期曾在重慶沙坪壩，國(guó)立中央大學(xué)授過課。筆者本人當(dāng)年就是他班上的學(xué)生。我們中大旅美校友會(huì)正在磋商有所表示之時(shí)，便收到洛城方面治喪委員會(huì)電話，要筆者附驥為治喪委員，并囑撰一副“挽聯(lián)”。那時(shí)我們的反應(yīng)是，黎教授是位現(xiàn)代學(xué)人，哪還需要什么古董挽聯(lián)呢？但是稍后我們還是寫了一副，如下：研百家，成一家，輕輕松松，便為巨帙，黌宇同尊彌勒佛。講三國(guó)，說民國(guó)，嘻嘻哈哈，不拘小節(jié)，全僑永憶地行仙。

內(nèi)容概要

　　《我對(duì)歷史的看法》作者黎東方認(rèn)為：政治、經(jīng)濟(jì)，文化三者，彼此互為影響，難以分出孰為主從，倘必欲察別毫厘，似乎在最初的時(shí)候，人類的知識(shí)未開，經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)最關(guān)緊要。其次，人類互相殘殺，人與人爭(zhēng)的情形愈演愈烈，政治的組織便日求其堅(jiān)強(qiáng)，也常常以經(jīng)濟(jì)和文化二者，屈從政治方面的要求。再其后，學(xué)術(shù)H益發(fā)達(dá)，逐漸領(lǐng)導(dǎo)人類入于共同征服自然的途徑，政治和經(jīng)濟(jì)將要逐漸于學(xué)術(shù)的指導(dǎo)之下，人于合理化的境界?！　〈笞匀坏倪m用于全字宙的簡(jiǎn)單而抽象的定律，解釋不了人類的繁復(fù)歷史。能夠解釋人類歷史的，依然是人類自身的特性。這與一般生物的特性，在基礎(chǔ)上沒有什么兩樣：求生存。所不同的，動(dòng)植物僅知為個(gè)體或有限的群體求生存，人類卻逐漸發(fā)展到知道為全民族全人類求集團(tuán)的生存。這便足所謂人性。一部人類的歷史，正是人類逐漸擴(kuò)火其團(tuán)結(jié)范圍，以共求生存的歷史。

作者簡(jiǎn)介

黎東方，（1907年-1998年）著名歷史學(xué)家。河南正陽人，出生于江蘇東臺(tái)縣。1927年考入清華歷史系二年級(jí)，為梁?jiǎn)⒊P(guān)門弟子。一年半后棄學(xué)赴法，師從法國(guó)史學(xué)權(quán)威馬第埃教授，獲法國(guó)巴黎大學(xué)博士學(xué)位。1931年回國(guó)，先后任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、東北大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)

書籍目錄

講三國(guó)說民國(guó)的史學(xué)大家（代序）我對(duì)歷史的看法中國(guó)歷史的大特點(diǎn)歷史上的中央政府中國(guó)歷史上的民主傳統(tǒng)中國(guó)文化之歷史的分析中國(guó)人的科學(xué)成就孔子傳略戰(zhàn)國(guó)秦的發(fā)展楚漢戰(zhàn)史董卓呂布等等三國(guó)戰(zhàn)史東吳人才淝水之戰(zhàn)一個(gè)拼命的留學(xué)生玄奘王安石耶律楚材張居正吳三桂覺悟經(jīng)過歷史系課程的問題所在一個(gè)教書人的感想適之先生二三事雖不重演，卻非偶然

章節(jié)摘錄

孔子（雖則不能進(jìn)政府學(xué)校），卻也學(xué)會(huì)了全部六藝。他用自修的方式完成學(xué)業(yè)。他觀察六藝的專家怎樣做他們的事，也選擇在這些專家脾氣好的時(shí)候向他們請(qǐng)教他所不甚了解的細(xì)節(jié)，然后一一加以學(xué)習(xí)。六藝是射箭，駕駛（軍用與民用的）馬車，書寫，數(shù)學(xué)，音樂與禮。禮的內(nèi)容很多，包括禮儀、禮俗、禮法?？鬃酉矚g射箭，不久便成了有名的射手。他常常練射。有一次，他在一家菜園子練射，來欣賞他的射術(shù)的人如此之多，他們站在一起，像墻一樣（觀者如堵）?？鬃拥鸟{車技術(shù)也好，好得可以與任何有經(jīng)驗(yàn)的軍人相比。在他中年以后，有人嘲笑他樣樣精通而沒有一樣可以稱為他的專長(zhǎng)（“博學(xué)而無所成名”）。他用幽默的語氣回答說：“我當(dāng)年確是應(yīng)該集中精力于某一行業(yè)或手藝，以取得專家之名。也許我可能選定了駕駛，作為我的專長(zhǎng)?！保ā拔岷螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！保┧臅ㄔ煸劯?。有一塊石碑，碑上的銘文是依照他所寫的字而刻。至于他的文章如何，我們只需略為一翻《論語》，便可以看出他用字何等謹(jǐn)慎，文體如何簡(jiǎn)練。中國(guó)的數(shù)學(xué)，在他之時(shí)比算術(shù)略深一些；天文學(xué)也只是略具雛型而已?？鬃訉W(xué)會(huì)了別人在這方面所能學(xué)到的全部知識(shí)。他在當(dāng)政府倉庫管理員（委吏）的時(shí)候，辦到了把賬目記載清楚。其后若干年，他能夠指出政府的天文官員在歷法上推算錯(cuò)誤的地方。例如算錯(cuò)了日食的日子，或某個(gè)月的初一，朔日。在音樂方面，他開始是一位業(yè)余者，而終于成為一位專家。他差不多每一天都唱歌（只有遇到因喪事或其他原因而哭過的日子不唱）。他會(huì)擊石制的磬。，彈七根弦子的琴。，與二十五根弦子的瑟”。他在一生最后的幾年，把所有與《詩經(jīng)》有關(guān)的樂譜都整理了一遍，使得“雅頌各得其所”?！岸Y”在政府學(xué)校的科目表上，占第一個(gè)位置。它也是最難的一種功課，內(nèi)容牽涉很廣?？鬃踊撕芏鄷r(shí)間學(xué)這個(gè)禮。他走到廟宇和公共場(chǎng)所去參觀典禮，也在日常生活中注意長(zhǎng)輩的行為舉止；他并且研究周朝的“禮制”（政治上與宗教上的制度），將這些禮制與夏商兩朝的相比。在孔子加深學(xué)習(xí)了禮以后，發(fā)覺禮不僅是一種規(guī)范，而且是一種保障。禮由于使得人們互相尊重，所以在事實(shí)上使得每一個(gè)人免于受辱與傷害，因此也提供了每一個(gè)人以穩(wěn)妥的立足點(diǎn)”，以立足于自己的家，自己的社會(huì)，自己的國(guó)家。禮本身不是倫理學(xué)，它引人進(jìn)入倫理學(xué)。很顯然，公立學(xué)校的一般學(xué)生無須像孑L子那樣花費(fèi)如此多的時(shí)間在禮上?？鬃铀芯慷鴮W(xué)習(xí)的不僅僅是禮的實(shí)行，而且也包括了禮的理論。這個(gè)理論對(duì)于一個(gè)好人在家庭、社會(huì)、國(guó)家中所占的地位之各方面都有關(guān)系。1．孔子在宋國(guó)的祖先。周朝的習(xí)俗之一，是貴族實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，次子以下另立門戶，以祖父的“字”為氏。宋國(guó)第一位以孔為氏的是孔皋夷，他的祖父名嘉，字孔，稱為“孔父”，“父”是男子的美稱。有時(shí)候他的氏與名被連稱為“孔父嘉”?！蹲髠鳌氛f，嘉做了宋國(guó)的大司馬，其后被一位政敵所謀殺。嘉的父親是正，字“考”，稱為“考父”，有時(shí)候名氏連稱，被稱為“正考父”?！罢笨几冈?jīng)是宋國(guó)三個(gè)公爵的太宰。依照“史記索隱”所引的一段古本“孔子家語”，正考父的曾祖是“何”，字“弗”，稱為“弗父”，亦稱為“弗父何”。弗父何是宋潘公的世子，把繼承君位的權(quán)利讓給了弟弟“鮒祀”。鮒祀在《史記》之中，被稱為宋厲公，因?yàn)樗篮蟊恢u為“厲”。皋夷的兒子孔防叔，從宋國(guó)遷到魯國(guó)。防叔的孫兒，是孑L紇（孔紇字“叔梁”，常被稱為“叔梁紇”；由于做了鄹邑的宰，所以有時(shí)也被稱為鄹叔紇，鄹人紇）。2．孔紇的勇敢事跡。他在公元前563年，空手把一個(gè)敵國(guó)都城的懸門舉起（《左傳·襄公十年》）。七年以后他帶了三百名兵士j中破齊國(guó)軍隊(duì)的陣線（《左傳·襄公十七年》）。3．手中拿了小型的想象中的祭器。見《史記·卷四十七·孔子世家》。4．成了有名的射手。見《禮記·射義篇》。5．“可能選定了駕駛，作為我的專長(zhǎng)?！币姟墩撜Z·子罕》第二節(jié)。節(jié)次依照李雅各的英文譯本。6．他指出天文官員算錯(cuò)的地方。例如《左傳·哀公十二年》所記載的一件：“仲尼日，……今火（心星）猶西流，司歷過也（漏列了一個(gè)閏月）。”7．他差不多每一天都唱歌。見《論語·述而》第九節(jié)。8．他會(huì)擊磬。見《論語·憲問》第四十二節(jié)。9．他會(huì)彈琴。見《史記·孔子世家》。10．他會(huì)彈瑟。見《論語·陽貨》第二十節(jié)。11．禮提供了每一個(gè)人以穩(wěn)妥的立足點(diǎn)。見《論語·季氏》第十三節(jié)。二、一座私立學(xué)校孔子一面在教自己禮與其他五藝，一面繼續(xù)做雜項(xiàng)工作以幫助母親維持人口頗多的家。他曾經(jīng)先后在政府的一處農(nóng)場(chǎng)與一所倉庫當(dāng)管理員（乘田；委吏）。他本可以在這兩處的任何一處多留一些時(shí)候，以等待升至較高的職位。然而，他至多也只能升作當(dāng)時(shí)魯國(guó)層層疊疊的官制之中的一個(gè)低級(jí)官員而已。他的另一出路是參加魯國(guó)的軍隊(duì)，像大多數(shù)其他的士一樣?？鬃訉儆谑康囊患?jí)，其地位在貴族與平民之間（士原為武士；春秋以來逐漸兼任文職，到了宋朝以后才變成純粹文人）。孔子倘若參加軍隊(duì)，憑他的射御兩項(xiàng)技術(shù)，不難升到相當(dāng)于父親（孔紇）的官階，到一個(gè)大小如鄹的邑去當(dāng)邑宰。

媒體關(guān)注與評(píng)論

黎東方是個(gè)才子，中外文史，無不涉獵，筆端常帶感情，口若懸河，上下古今，幾乎無一面非所長(zhǎng)也。任現(xiàn)代史學(xué)的各個(gè)角落，都有他極為可觀的“高等常識(shí)”，為自視甚高、而其實(shí)欠通的后輩博士們，所萬難望其項(xiàng)背的。　　——唐德剛(引自本書代序)

編輯推薦

《我對(duì)歷史的看法》是大師寫給大眾的經(jīng)典歷史讀物。卓越的史學(xué)大師、杰出的歷史普及作家。中國(guó)歷史上皇帝出了四百余人，您數(shù)數(shù)看，知道幾位?但是中國(guó)歷史上就只有這么一位聲名赫赫的東方朔。我的老師黎東方，就是一位現(xiàn)代中國(guó)里具體而微的東方朔。做個(gè)現(xiàn)代東方朔，亦足垂不朽矣。

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