戰(zhàn)爭(zhēng)與電影

內(nèi)容概要

　　《戰(zhàn)爭(zhēng)與電影：知覺(jué)的后勤學(xué)》的作者保羅·維利里奧，在這部新著中，提出了戰(zhàn)爭(zhēng)的感知領(lǐng)域這一問(wèn)題，探討軍人們以何種方式掌握了對(duì)于電影技術(shù)的運(yùn)用，憑之而無(wú)休無(wú)止地組織與重新組織那致命之對(duì)決。　　《戰(zhàn)爭(zhēng)與電影：知覺(jué)的后勤學(xué)》，這部維利里奧的代表之作，足以表明這個(gè)時(shí)代最重要預(yù)言家的不凡洞見(jiàn)。 

作者簡(jiǎn)介

保羅·維利里奧(Paul
Viritio，1932—)是1970年代以降最富原創(chuàng)力的法國(guó)哲學(xué)家之一，同時(shí)也是著名的城市建筑家、隨筆作家。1963年，維利里奧與建筑師克羅德·巴朗(Claude
Parent)成立“建筑原則”(Architec-ture
Principe)團(tuán)體，并發(fā)行同名刊物，宣揚(yáng)建筑的“傾斜功能”(水平與直角被徹底棄絕)，曾先后完成兩棟建筑作品。1973年起執(zhí)教于巴黎建筑專業(yè)學(xué)校(ESA)，直到1999年退休。維利里奧的哲學(xué)著作圍繞著一系列以科技、速度、城市、虛擬、事件、意外及失序?yàn)楹诵牡母拍钊?，代表作有《領(lǐng)土的不安》、《速度與政治》、《消失的美學(xué)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與電影》、《解放的速度》、《事件的風(fēng)景》等。

書(shū)籍目錄

前言
兵不厭詐
電影并非我看，而是我飛
“汝等人影像地獄者盡喪希望”
即時(shí)性的假象
弗恩·安德拉影院
時(shí)間占先機(jī)，則權(quán)益占先機(jī)
鏡頭推移八十年

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：震撼，這些控制屏乃是對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)加以擬真的屏幕，而戰(zhàn)爭(zhēng)則日益地相像于一場(chǎng)持續(xù)不斷的電影，或者永不停播的電視節(jié)目……不過(guò)，要等到二戰(zhàn)之時(shí)，隨著無(wú)線電電話技術(shù)的進(jìn)展，無(wú)線電電報(bào)技術(shù)所演繹的默片才最終開(kāi)口說(shuō)話。一等德國(guó)列兵恩斯特·榮格在其著于1920年的《鋼鐵風(fēng)暴》中，對(duì)工業(yè)化戰(zhàn)爭(zhēng)的這種去現(xiàn)實(shí)化予以如此的翻譯：“在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，火力已然更多地投向空間而不是人，我覺(jué)得自己完全地陌生于我本人，就像在觀察一個(gè)雙胞胎……我能聽(tīng)到小小的流彈從耳邊低嘯著飛過(guò)，就好像它們是在掠過(guò)一個(gè)無(wú)機(jī)物件?！币坏┫蚋h(yuǎn)處觀察，則“風(fēng)景帶有著一種玻璃的透明”。這一波及到客體、主體、環(huán)境的絕對(duì)透明感，使得對(duì)手雙方的每個(gè)人都覺(jué)得既被看不見(jiàn)的監(jiān)視者所伺空間的這樣一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，感知所受到的擾亂，其程度致使榮格如此觀察道：“邏輯思維的功能以及思考者的感覺(jué)似乎都被麻痹了?！边@一感覺(jué)還會(huì)被雷達(dá)再一次地加以翻新，同樣的，雷達(dá)操作者會(huì)產(chǎn)生駕駛飛機(jī)、具備空中視角的印象。為了消除這一人性因素，在二戰(zhàn)末，人們發(fā)明出了“真正的活動(dòng)雷達(dá)”這一手段，在此設(shè)備中，檢測(cè)器的顯示屏標(biāo)示“真正的運(yùn)動(dòng)”，而計(jì)算裝置則有意地棄用光學(xué)影像……這一切還會(huì)由（白南準(zhǔn)的）電子影像勝利克服萬(wàn)有引力而再次得到復(fù)制。這種失重感，這種正常感覺(jué)被懸置的狀態(tài)顯示出，混淆正在“目擊的現(xiàn)實(shí)”與其媒介再現(xiàn)之間建立起來(lái)；這種媒介再現(xiàn)是一種瞬時(shí)性的再現(xiàn)，在其中，連發(fā)式武器的密集度與攝影記錄設(shè)備的新能力結(jié)合在一起，以投射出世界的最終影像，一個(gè)正在去物質(zhì)化的世界的影像，不久，這世界將會(huì)徹底瓦解，于此之際，較之不再相信自己眼睛的敏感多情的監(jiān)視者，盧米埃爾兄弟的電影圖像變得更加可信。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《視覺(jué)機(jī)器》一書(shū)的作者保羅·維利里奧，在這部新著中，提出了戰(zhàn)爭(zhēng)的感知領(lǐng)域這一問(wèn)題，探討軍人們以何種方式掌握了對(duì)于電影技術(shù)的運(yùn)用，憑之而無(wú)休無(wú)止地組織與重新組織那致命之對(duì)決。有兩類哲學(xué)家，一類哲學(xué)家讓自己沉浸在過(guò)去之中，讓過(guò)去作為現(xiàn)在的遺產(chǎn)和教訓(xùn)而存在；另一類哲學(xué)家則緊緊地盯住現(xiàn)在，并將現(xiàn)在作為預(yù)言未來(lái)的種子而對(duì)待。保羅·維利里奧顯然是屬于后一類哲學(xué)家：在他看來(lái)，未來(lái)的可能性更多地取決于技術(shù)和機(jī)器——而不是制度和觀念——的變革上面。這使他完全偏離了觀念史的路徑。顯然，這是麥克盧漢和波德里亞式的傳統(tǒng)——盡管他和他們?cè)诤芏喾矫娲嬖谥卮蟮牟町悺！稇?zhàn)爭(zhēng)與電影》，這部維利里奧的代表之作，足以表明這個(gè)時(shí)代最重要預(yù)言家的不凡洞見(jiàn)?！　　裘癜?/pre>


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