越水悲歌

內(nèi)容概要

　　越中地區(qū)歷史悠久，文化昌盛，自古以來(lái)就是人文淵藪。明清時(shí)期越中曲壇徐渭導(dǎo)其先，至明末清初，形成了一個(gè)包括王驥德、葉憲祖、呂天成、孟稱舜、祁彪佳等三十余人在內(nèi)的曲家群體，他們以驕人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)與卓絕的理論貢獻(xiàn)在中國(guó)戲曲史上占有重要地位。詩(shī)文領(lǐng)域，先后涌現(xiàn)了徐渭、陶望齡、王思任、張岱、祁彪佳、倪元璐、陳洪綬、黃宗羲、毛奇齡等一批卓有成就的文學(xué)家。越中文人在思想個(gè)性、文學(xué)觀念與創(chuàng)作實(shí)踐上，表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特征。
　　《越水悲歌：明末清初越中文人及文學(xué)研究》從越文化傳統(tǒng)、政治、文學(xué)思潮三個(gè)視角，對(duì)明末清初越中文人及文學(xué)作綜合研究。緒論部分，釐定研究范圍，陳述學(xué)界研究現(xiàn)狀以及選題的出發(fā)點(diǎn)與基本思路。緒論之外，正文分上、中、下三編凡十一章。
　　上編，越文化傳統(tǒng)與明末清初的越中文人及文學(xué)。越中地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民風(fēng)習(xí)俗等，決定了越中文化的地域特征。越文化不僅影響到越中文人的文化風(fēng)尚、思想特點(diǎn)以及精神品格；而且對(duì)越中文學(xué)也起著重要的制約作用，使越中文學(xué)在體裁選擇、題材選擇、創(chuàng)作風(fēng)格上都表現(xiàn)出鮮明的特征。體裁選擇上，越中文人對(duì)戲曲表現(xiàn)出特別的偏好，在創(chuàng)作數(shù)量上足以傲視曲壇；而且致力于戲曲藝術(shù)特征與發(fā)展規(guī)律的理論探討和總結(jié)，理論著述豐富，批評(píng)形態(tài)多樣。他們推尊戲曲，強(qiáng)調(diào)戲曲的社會(huì)教化功能，并在創(chuàng)作中寄寓救世的良好愿望。在題材選擇上，越中戲曲偏于愛(ài)情婚姻、宗教度脫題材，詩(shī)文則偏于山水題材。創(chuàng)作風(fēng)格上，越中文學(xué)也表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特征，即戲曲創(chuàng)作普遍趨于本色風(fēng)格，詩(shī)文則兼具空靈飄逸與慷慨激越的風(fēng)格特點(diǎn)。
　　中編，明末清初的政治與越中文人及文學(xué)。越中文人在不同歷史階段的政治舞臺(tái)上扮演著極為重要的角色。在與晚明歷史相始終的東林黨爭(zhēng)中，越中文人清直嚴(yán)正，敢于仗義執(zhí)言，在政治立場(chǎng)、人格精神以及對(duì)時(shí)政的看法等方面，與正直的東林黨人基本保持一致，并在當(dāng)時(shí)激烈、復(fù)雜的政爭(zhēng)中多次予以聲援，與閹黨及其余孽進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在南明政權(quán)階段，越中文人懷抱一線希望，忠心輔佐南明弘光政權(quán)，跟隨魯王政權(quán)抗清，力圖挽狂瀾于既倒。在王朝鼎革、故國(guó)淪喪的“天崩地解”之際，越中文人或血酬故國(guó)，以身殉節(jié)；或?yàn)榭飶?fù)社稷奮起抗擊；或拒不仕清，隱居草野，潛心學(xué)術(shù)。他們?cè)谝状H的政治表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了越中重氣概、節(jié)操的文化傳統(tǒng)。明末清初的政治對(duì)越中文學(xué)也產(chǎn)生了重要影響，使越中文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的政治意識(shí)。揭露戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，表彰忠義氣節(jié)之士，表達(dá)抗敵復(fù)國(guó)之志，抒寫(xiě)麥秀黍離之悲，成為越中詩(shī)歌共同的時(shí)代主題。
　　下編，明末清初的文學(xué)思潮與越中文人及文學(xué)。作為明中后期復(fù)古主義的對(duì)立面而出現(xiàn)的晚明浪漫文學(xué)思潮，成為文學(xué)領(lǐng)域的主流思潮，它深刻影響著越中文學(xué)的發(fā)展方向。在戲曲領(lǐng)域，張大主體意識(shí)，重視個(gè)體情欲，否定客觀世界，質(zhì)疑傳統(tǒng)道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為越中戲曲創(chuàng)作的重要主題。在詩(shī)文領(lǐng)域，徐渭、陶望齡等人強(qiáng)調(diào)真我、倡導(dǎo)性靈，開(kāi)啟了越中文學(xué)尚真適性的風(fēng)氣，越中詩(shī)文尤其是小品文創(chuàng)作成就卓著，充分體現(xiàn)了晚明浪漫文學(xué)思潮的特點(diǎn)。對(duì)于明代的文學(xué)復(fù)古思潮，越中文人回應(yīng)各異：對(duì)后七子的模擬復(fù)古之風(fēng)是反對(duì)的；對(duì)復(fù)古派中某些可取的文學(xué)主張，如以理約情、追求雅正等是認(rèn)同的；對(duì)明末復(fù)社、幾社“興復(fù)古學(xué)”以救亡圖存的經(jīng)世文學(xué)觀是積極呼應(yīng)的。由明人清，文學(xué)經(jīng)世思想與實(shí)學(xué)精神得到進(jìn)一步發(fā)展。黃宗羲、朱舜水、毛奇齡等人，在治學(xué)方法、文學(xué)觀念及創(chuàng)作實(shí)踐中，注重經(jīng)世，強(qiáng)調(diào)實(shí)效，對(duì)轉(zhuǎn)變明末清初學(xué)術(shù)風(fēng)氣、推進(jìn)清初健實(shí)文風(fēng)的形成起到了重要作用。
　　關(guān)鍵詞：越中文學(xué)；越中文人；越文化；文學(xué)思潮；政治；明末清初

書(shū)籍目錄

緒論
上編 越文化傳統(tǒng)與明末清初的越中文人及文學(xué)
　第一章 越文化的生成環(huán)境與特征
　　第一節(jié) 自然地理環(huán)境
　　第二節(jié) 生產(chǎn)生活方式
　　第三節(jié) 越中民風(fēng)習(xí)俗
　　第四節(jié) 越中文化的地域特征
　第二章 越文化傳統(tǒng)與明末清初越中文人
　　第一節(jié) 明末清初越中文人的文化風(fēng)尚
　　第二節(jié) 明末清初越中文人的思想特點(diǎn)
　　第三節(jié) 明末清初越中文人的精神品格
　第三章 地域文化對(duì)明末清初越中文學(xué)的制約和影響
　　第一節(jié) 明末清初越中文學(xué)的體裁選擇
　　第二節(jié) 明末清初越中文學(xué)的題材選擇
　　第三節(jié) 明末清初越中文學(xué)的風(fēng)格特點(diǎn)
中編 明末清初的政治與越中文人及文學(xué)
　第一章 晚明時(shí)局與越中文人的政治表現(xiàn)
　　第一節(jié) 晚明時(shí)局
　　第二節(jié) 越中文人的政治表現(xiàn)
　第二章 明清易代與越中文人的價(jià)值取向
　　第一節(jié) 越中文人與南明政權(quán)的關(guān)系
　　第二節(jié) 易代之際越中文人的政治選擇
　第三章 明末清初越中文人文學(xué)創(chuàng)作中的政治意識(shí)
　　第一節(jié) 揭露戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，反映民生疾苦
　　第二節(jié) 表彰忠義氣節(jié)之士
　　第三節(jié) 志在復(fù)國(guó)的慷慨之聲
　　第四節(jié) 黍離麥秀之悲
　　……
下篇 晚明浪漫文學(xué)思潮與越中文人的文學(xué)觀念
附錄

章節(jié)摘錄

　　一、關(guān)注國(guó)計(jì)民生的情懷　　“有仁心者，必為世道計(jì)，故不能自默于斯焉”①，明末清初的越中文人大多為醇正的儒者，立身朝堂，分君父之憂，恤蒼生之苦；為官一方，察民情，辦實(shí)事，深孚民望。這種為天下蒼生計(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與憂樂(lè)情懷，遠(yuǎn)紹“憂民救水”的大禹精神?！　⒆谥芤簧南凳赖琅d衰、朝廷安危。在宗周文集中，所上奏疏近百通，除了請(qǐng)告、彈劾批難類奏疏外，關(guān)乎興邦濟(jì)世、民生疾苦的建言類奏疏占了很大比重，如《救世第一要義疏》、《縣帑告匱疏》、《畿輔凋殘疏》、《痛切時(shí)艱疏》、《身切時(shí)艱疏》、《慟哭時(shí)艱疏》等?！　⊥瑯痈袝r(shí)憂民的還有祁彪佳。彪佳于崇禎十七年（1644），上疏請(qǐng)革三弊政，即詔獄之弊、緝事之弊、廷杖之弊。由于彪佳主要在地方為官，故對(duì)于國(guó)計(jì)民生予以了更多關(guān)注，在巡按蘇松時(shí)，上疏陳民生十四大苦，要求朝廷切實(shí)減輕百姓負(fù)擔(dān)；崇禎十五年要求罷免山稅，崇禎十六年請(qǐng)求嚴(yán)加禁革抽豐、借貸、差役三大弊政。倪元璐為政，以請(qǐng)毀三朝要典最為著聞，其實(shí)元璐對(duì)于時(shí)政、民生的關(guān)注涉及方方面面，諸如鹽政、漕運(yùn)、裁餉、停開(kāi)采、御寇等等?！　∪绻f(shuō)心憂蒼生社稷、上疏建言獻(xiàn)策是為臣之職責(zé)，無(wú)甚特異之處；那么越中文人集體出動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)救民于水火，解民于倒懸，就顯得十分難能可貴了。明朝末年，越中瘟疫、水旱災(zāi)害頻生，民不聊生，越中文人祁彪佳、劉宗周、張岱、倪元璐、孟稱舜、王朝式等人，組織或參與了幾次大規(guī)模的救荒活動(dòng)，設(shè)藥局施藥治病，奔走勸募，募糧募銀，發(fā)倉(cāng)廩、出私囤、設(shè)粥廠，幫助災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)，并建立社倉(cāng)制度，以備不虞。此外，祁彪佳、王思任、葉憲祖在外地為地方官，都能體恤民瘼，切實(shí)為百姓辦事，深得民心。　　……

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