孩子必須知道的中華歷史文化故事（宋遼金元卷）

前言

我們中國人的歷史觀非常強烈，重視“以史為鑒”，把歷史作為一面鏡子，所以中國的歷史是世界上記載得最為詳細的。但“以史為鑒”并不只是為了掌握知識，從根本上說，是要把握歷史發(fā)展的規(guī)律與人文的精神。    我們現(xiàn)在加強文化教育，增加了人文的內(nèi)容。人文的意義不是要人們多學(xué)一點歷史知識，會背誦幾句唐詩、宋詞，而是要從中體味人生，陶冶性情。學(xué)人文的意義在于修身養(yǎng)性，從而改變我們的性格，提升我們的情操，提高我們的品位，最終找到安身立命之所。    俗話說，“人貴有自知之明”。這話源出于《老子》三十三章，“知人者智，自知者明”。我們了解別人，最多稱得上是個智者，對自己有了解才叫“明”?！爸恰焙汀懊鳌笔莾蓚€層次的。我們?nèi)祟愒谡J識客觀自然的時候比較容易，而認識人類自身就困難得多。然而恰恰是要認識你自己的渺小，才能成就你的偉大。所以我認為人文素養(yǎng)，不能只著眼于知識層面，而是要體會人文精神。    人文素養(yǎng)不能空談。我們要多看些人文方面的書籍，多學(xué)點人文方面的知識，但千萬不要把它僅僅當做知識來學(xué)，千萬不要借此炫耀，而要在里面體悟人生，實現(xiàn)我們的生命價值。    那么我們具體怎樣才能提高人文素養(yǎng)呢？    第一，要確立做人的基本品德。其核心有幾點：知恥、守信、氣節(jié)和感恩。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。我們不要認為有羞恥心就什么都不敢做，其實保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。關(guān)于守信，我不必多講。如果一個人“言而無信”，還怎么在這個社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：    “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹谶@個世界上，每一個人的生存都離不開他人，乃至于天地萬物，所以我們要時時刻刻對養(yǎng)育我們的天地萬物、扶植我們的他人，存一顆感恩的心。要做到這幾點不容易啊！    第二，要遵循社會最基本的道德規(guī)范，盡倫盡職，敬業(yè)守信。我們每個人都不是孤立的，真正的價值是在群體中、在社會中實現(xiàn)的，而不是自己一個人關(guān)在屋子里實現(xiàn)的。個人價值的實現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你要為群體和社會作出了貢獻。    第三，審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化也是非常注意哲理與藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)合。中國的藝術(shù)有非常豐富的內(nèi)涵，在一首詩、一幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲理又有很濃重的藝術(shù)性，所以中國的藝術(shù)與哲理是融為一體的。藝術(shù)精神是人對社會，對人生意義、價值的一種理解，一個人愛好什么樣的藝術(shù)，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過藝術(shù)來陶冶性情，也可以對人生的價值不斷有新的體驗。    第四，提升應(yīng)對環(huán)境的能力，瀟灑地對待人生。我們讀書學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生、死而心里不迷茫，這就是最根本的。    第五，注意我們的涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度，儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。儀表要穿著得體，舉止有禮。涵養(yǎng)功夫最重要的就是謙虛，真誠虛心地待人接物。    總的來說，人文素養(yǎng)要落實到對于生命意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點。只有這樣，我們才能確定我們的安身立命之地。

內(nèi)容概要

《孩子必須知道的中華歷史文化故事(宋遼金元卷)》是一本故事化的歷史讀物，以講故事的形式介紹了中華文明發(fā)展史，故事中人物有的機智、有的好學(xué)、有的勇敢、有的正直、有的為人類科學(xué)做出了很大貢獻，感受到人生中應(yīng)具有的真善美品質(zhì)，激勵完善自己的人格。
    《孩子必須知道的中華歷史文化故事(宋遼金元卷)》將中華民族積淀下來的深厚文化，用通俗易懂、清新明快的暢游歷史知識長河、感受燦爛文化的同時，開闊眼界、提高素養(yǎng)、啟發(fā)智慧、陶冶情操。本書由樓宇烈主編。

作者簡介

樓宇烈，1934年生。北京大學(xué)哲學(xué)系教授，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系副主任，北京大學(xué)宗教研究院名譽院長，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員，全國宗教學(xué)會副會長，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事。

書籍目錄

趙匡胤建立北宋 戰(zhàn)爭中的幸運兒 歷史在這里重演 決勝于杯盞聲中李后主荒淫失國阿保機建國稱帝 契丹的原始社會 當上聯(lián)盟首領(lǐng) 契丹國的誕生 阿保機的改革抗遼英雄楊家將剛正清廉話寇準 以科舉進身 犯顏諫太宗 危難中的宰相 遺恨潭州城 坎坷的晚年范仲淹經(jīng)略延州 李元昊建立西夏 胸中自有數(shù)萬兵 英雄淚灑去邊關(guān)不阿權(quán)貴的包拯王安石變法圖強北宋的農(nóng)民起義 王小波揭竿青城 光明與黑暗的斗爭 梁山水泊聚英豪阿骨打建立金國北宋王朝的覆滅 宋金“海上之盟” 李剛死守汴京 囚車上的“萬歲”南宋王朝的建立南北軍民的抗金斗爭 宗澤三呼“渡河” 太行山的烽火 江濤里的鼓聲 大儀鎮(zhèn)伏擊戰(zhàn)天子崗鐘相舉義抗金名將岳鵬舉 精忠報國 嶄露頭角 汜水大戰(zhàn) 收復(fù)襄陽 舉兵北伐 慘遭殺害采石磯大破金軍史彌遠設(shè)計換太子賈似道專權(quán)誤國留取丹心照汗青大元帝國的建立 鐵木真統(tǒng)一蒙古 宋蒙聯(lián)合滅金 忽必烈建立元朝忽必烈平定諸王王著矯命除權(quán)奸蒙古人和色目人女紡織家黃道婆元英宗南玻遇害骯臟的權(quán)力斗爭元末農(nóng)民大起義 挑動黃河天下反 天完政權(quán)的建立 劉福通分兵北伐

章節(jié)摘錄

趙匡胤登基一年多，后周的節(jié)度使并沒有完全降服。他先后出兵平定了昭義節(jié)度使李筠、平盧節(jié)度使李重進的叛亂。他心里明白：反對他稱帝的又何止他們兩人呢？如不及早采取措施，等到反對派勢力強大，隨時都有可能被推翻。    有一天，他把宰相趙普請進宮中，微笑著說：“唐末以來，幾十年間皇帝換了八個，戰(zhàn)亂不息，原因何在？欲使國家長治久安，不知卿有何良策？”    趙普寬慰他說：“依臣愚見，當今天下不安定的癥結(jié)，在于駐守各地的節(jié)度使，手握重兵，形成君弱臣強之勢。要想改變這種狀況其實也不難，只要逐步削減他們的兵權(quán)，控制他們的糧源，天下就自然安定了。”    這些話正合趙匡胤的心意，他高聲說道：“說得有理！”    趙普接著說：“禁軍將領(lǐng)，久居京師，遍結(jié)黨羽，一旦失控，士兵們只知有將，不知有君?！?   趙匡胤打斷他的話說：“這中間的原因，我已經(jīng)明白了?！?   建隆二年(公元961年)，宋太祖免了禁軍統(tǒng)領(lǐng)慕容延釗、韓令坤的職務(wù)，令他們到外地擔任節(jié)度使，不再設(shè)立殿前都點檢的軍職。禁軍將領(lǐng)中，只有石守信暫時保留原來的職位。    秋天的一個晚上，趙匡胤在宮中盛宴石守信等幾個高級將領(lǐng)。他乘著酒興對大家說：“沒有諸君戮力同心，我趙某不會有今天的尊榮。大家的豐功偉績，將永遠銘記在大宋世代皇帝的心里。不過，做了天子也實在令人焦慮不安，還不如節(jié)度使逍遙自在。說句真話，自從登基以來，我何曾睡過一夜安穩(wěn)覺！”    石守信聽了，覺得奇怪，便小心地問道：“陛下還有哪些焦心的事呢？”    趙匡胤指著皇帝寶座感慨地說：“這皇帝的椅子就這一把，誰人不想坐??！”    石守信明白了他的意思，便說：“陛下何出此言？如今天下已定，誰還敢有非分之想？”    趙匡胤苦笑著說：“我們情同手足，你們自然沒有二心，但如果有朝一日，諸位的部下貪圖富貴，把黃袍加在你們身上，到時你們也就身不由己了。叫我怎能不焦心呢？”    石守信等人聽了他的話，不禁滲出一身冷汗，連忙跪在地上叩頭不止，淚流滿面地說：“恕微臣愚鈍，沒能想到這層意思，望陛下賜給我們一條活路。”    太祖見此情景，裝出大度的神態(tài)，笑著說：“你們都起來，坐著說話。”他深知，搽在貓屁股上的辣椒現(xiàn)在已經(jīng)起作用了。    趙匡胤欲言又止。半晌，他長嘆一聲，才又放緩語氣說：“人生短促，卿等出生入死，還不是為了聚斂錢財，廣積金銀?；钪?，享不盡榮華；死后，為子孫留份產(chǎn)業(yè)。依我看，你們何不放棄兵權(quán)，到地方上去做大官，多買良田，廣建居室，還可蓄養(yǎng)歌兒舞女，快快活活地頤養(yǎng)天年，君臣之間不就相安無事了嗎？我們的子女還可以互結(jié)秦晉，君臣又變成了親戚，彼此之間消除了猜疑。下邊的將士，也就不敢想入非非了?！?   眾將聽罷，心里的一塊石頭才落了下來，連忙叩頭謝恩。趙匡胤覺得這一招既沒有傷害君臣的情義，又醫(yī)好了久治不愈的心病。于是傳令洗盞更酌，直飲到四更時分，諸將才各自回府。    第二天，侍衛(wèi)都指揮使石守信、殿前副都點檢高懷德等一批禁軍將領(lǐng)，全都自動稱病，請釋去兵權(quán)。宋太祖自然照準，任命他們?yōu)楣?jié)度使，并予重賞。這就是“杯酒釋兵權(quán)”的故事。    開寶二年(公元969年)，趙匡胤又故伎重演，解除了幾個手握重兵、號召力強的節(jié)度使的兵權(quán)。有一些不識時務(wù)的藩將，競在皇帝面前夸耀自己的功勞，于是趙匡胤罷了他們的軍職，給一個空頭官銜，讓他們留在京城“享?！?。    他又趁熱打鐵，將原來禁軍兩司之一的侍衛(wèi)司一分為二，與殿前司合稱“三衙”，任命資歷較淺的軍官擔任頭領(lǐng)。三衙之間，互不隸屬，由皇帝直接指揮。三衙頭領(lǐng)只能統(tǒng)兵，沒有調(diào)兵權(quán)力。趙匡胤又把地方上的精兵抽調(diào)到中央充實禁軍，禁軍輪流到外地戍守，使士兵經(jīng)常換防，將領(lǐng)頻繁調(diào)動，造成兵無常將、將無常兵的局面。這樣，節(jié)度使的權(quán)力削弱了，禁軍將領(lǐng)也失去了原來舉足輕重的顯要地位。    趙匡胤解決了高級將領(lǐng)的兵權(quán)，接著又解決宰相專權(quán)。他特設(shè)樞密使主管軍機，以分軍權(quán)；設(shè)三司使主管賦稅，以分財權(quán)。一切大權(quán)都集中到皇帝一人手中。為防范地方割據(jù)，他先是派文官代替武將治理地方，隨后又削弱地方的軍事力量，限制行政權(quán)力，收了財權(quán)和司法權(quán)，削弱了地方的獨立性，使之聽命中央。    這些措施，對扭轉(zhuǎn)唐末以來長期形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)、悍將干政的局面是必要的，使北宋初年政治相對穩(wěn)定，為后來的統(tǒng)一和經(jīng)濟、文化的發(fā)展鋪平了道路。P6-9

編輯推薦

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