笑與滑稽

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

•   　　 看到《笑》的書名，直觀的想法是，它是一本致力于介紹“幽默”的書籍，實(shí)際上，這里的“笑”代表的是“可笑”。對(duì)于“可笑”我們最直接的反應(yīng)是貶義和嘲笑，在這本書中，“笑”的確和“可笑”相關(guān)聯(lián)，但對(duì)于它所攜帶的感情色彩，我將不做討論。
  　　
  　　 首先，我們對(duì)滑稽先有一個(gè)概念上的認(rèn)識(shí)——“鑲嵌在活的東西里的某種機(jī)械的刻板的東西”。這兒概念易于理解不做深入討論，關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移至“笑”。笑，可以說是對(duì)慣常情況被顛覆時(shí)，我們所自然而然的產(chǎn)生的反應(yīng)。由此，越是思維靈活的人，越是容易對(duì)刻板的現(xiàn)象產(chǎn)生反應(yīng)，并且會(huì)報(bào)之以“笑”。笑，通常是一種自然流落的情感，因?yàn)橛龅娇瓷先ズ墚惓５默F(xiàn)象，人很難不產(chǎn)生反應(yīng)；同樣，越是呆板的人，對(duì)磕絆的現(xiàn)象越是習(xí)以為常。有些時(shí)候，原本滑稽的行為不會(huì)引人發(fā)笑，那是因?yàn)檫@種滑稽已經(jīng)成為了約定俗成的習(xí)慣，從而，人們不會(huì)有意的觀察它的“機(jī)械性”。
  　　
  　　 這個(gè)觀點(diǎn)推廣開來，其實(shí)我們每一個(gè)人身上都有非常可笑的成分。甚至可以說，在某些方面，我們每一個(gè)就是機(jī)器。在成長的過程中，我們不斷形成自己的獨(dú)特的個(gè)性，“獨(dú)特”到在遇到此類個(gè)性需要發(fā)揮作用的時(shí)候，完全無法接受不同的觀點(diǎn)。我們執(zhí)拗與自己的觀點(diǎn)和行為當(dāng)中，但是這都是我們自己看不到的，也正是因?yàn)槲覀冏约嚎床欢?，所以我們成了一個(gè)十足的機(jī)器。而對(duì)于這些，可以輕易的陪旁人察覺到。以上是我認(rèn)為本書所提供的最有價(jià)值的觀點(diǎn)。我們可以在原書的124頁中找到相關(guān)描述，“我們已經(jīng)指出，滑稽人物由于思想或性格的固執(zhí)，由于心不在焉，由于機(jī)械作用而犯錯(cuò)誤?；杏兄撤N類型的僵硬，它使人筆直往前走，不聽不聞。在莫里哀的戲里，有許多滑稽場(chǎng)景都可以歸納為這個(gè)簡(jiǎn)單的類型：執(zhí)著于自己的想法的一個(gè)人物，不管你怎么阻止他，他總是回到原來的想法上去！從什么也不想聽到什么也不想看，再到除了所想的東西以外什么都看不見，這是一個(gè)不知不覺的過程。固執(zhí)的心不根據(jù)事物來調(diào)整思想，卻要事物來屈從它的觀念。所有的滑稽人物都走上了我們方才描述的那條幻覺的路，而唐吉可德為我們提供了滑稽的荒謬的一般類型”。值得一提的是，作者格外指出“可笑的行為”是無意識(shí)的，我同意這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)檎歉灿谖覀冃愿癞?dāng)中的要素，才會(huì)在無意識(shí)中顯現(xiàn)出來。這就值得我們謹(jǐn)慎了，我們通常不能保證自己保持理智思維，反而容易受無意識(shí)的思維支配思維，所以我們常?？尚Α．?dāng)我們意識(shí)到這個(gè)問題的時(shí)候，那么對(duì)自己的一言一行一思，就真的該小心一點(diǎn)兒了。
  　　
  　　 書中關(guān)于“謙虛”的描述，引起了我的興趣。在第116頁，作者提到“虛榮心是以想象中別人對(duì)他的欣賞為基礎(chǔ)的自我欣賞，所以它是社會(huì)生活的產(chǎn)物，從而是比自私更自然、更普遍的先天的缺點(diǎn)，因?yàn)樽运綍r(shí)?？梢员蛔匀粦?zhàn)勝，而我們必須用反省才能克服虛榮心。我并不認(rèn)為我們是生而謙遜的，除非你把某些純屬生理的靦腆稱之為謙虛，而這種靦腆卻出乎我們想象之外地與驕傲接近。真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。看到別人的虛榮心有如鏡花水月，自己害怕到蹈人覆轍，真正的謙遜才能產(chǎn)生、謙遜好像是對(duì)人言可畏的一種合乎科學(xué)的戒心，它是糾正與彌補(bǔ)的產(chǎn)物，總之，是一種后天的德性”。對(duì)這一點(diǎn)，我感到深深的震撼，作者徹徹底底的揭示了這個(gè)問題的本質(zhì)，并且也很犀利的點(diǎn)了出來。瞬間，我想朝這樣的文風(fēng)發(fā)展，睿利。
  　　
  　　 書中包含了幾個(gè)我此前沒有想過的觀點(diǎn)。其一，第102頁，“當(dāng)事物和生物的個(gè)性對(duì)于我們沒有物質(zhì)上的利益的時(shí)候，我們是不去注意的”。“我們看不見事物的本身；我們最多只是看一看貼在事物上面的標(biāo)簽。這是從需要產(chǎn)生的傾向”。舉例而言，狼的眼中是沒有綿羊和山羊之分的，對(duì)于狼來說，綿羊和山羊不過都已易于捕捉的食物。其二，“笑”具有社會(huì)屬性，所以當(dāng)處于人群之中，人們更容易發(fā)笑。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，人之所以在人群之中笑點(diǎn)變低，是為了確立、鞏固自己的群體地位。通過合群和笑，讓自己和周邊人顯示出一個(gè)群體的外觀。并且，通過這個(gè)群體和“笑”和群體外的人的“不笑”，讓這個(gè)群體的形態(tài)變得更加牢固、有形。第三，滑稽劇的慣有表現(xiàn)手法：重復(fù)、倒置和互相干涉。
  　　
  　　 末了，想用書中第133頁的一句話作為終了，“在這里跟在別處一樣，自然為了善而利用了惡”。但就“笑”在這一方面的表現(xiàn)，我還沒有透徹了解，留待日后體驗(yàn)。
  　　
  　　
  　　今日書評(píng)心得：看一本書，想要完全把作者的觀點(diǎn)理解并且總結(jié)出來非常困難，并且也是沒有必要的。但是在看書的過程中，有些點(diǎn)會(huì)激發(fā)出很大的共鳴或者不贊成，個(gè)人的思考可以關(guān)注于這些方面。既然在這些方面想法比較旺盛，那就好好關(guān)注它。另，哲學(xué)書，不好讀。堅(jiān)持，用心~
  　　
•   　　這是一例絕好的“錯(cuò)置”（transposition），哈哈哈哈哈.....http://share.renren.com/share/249297097/14845296725?from=0101010302&ref=hotnewsfeed&sfet=103&fin=0&fid=20535857192&ff_id=249297097
•   　　一本舊書，一本地?cái)偺缘降臅?，一本打折的書，一本?yīng)該是關(guān)于社科類的書，一本自己高中時(shí)代感興趣的書，不知道為什么不會(huì)覺得枯燥，就這樣默默地把它看完了。
•   　　 這是一本很薄，但是很有學(xué)術(shù)功底的哲學(xué)書。買的時(shí)候，實(shí)在沒有想到，因?yàn)橹R(shí)積累有限，讀起來如此費(fèi)勁。當(dāng)然如果，讀者西方戲劇知識(shí)功底好，那則不會(huì)有我這樣的感覺，可對(duì)我這樣的連莎士比亞的四大悲劇是神馬都不清楚的人來說，的確啃得很費(fèi)神。
  　　
  　　 通篇給我印象最深的是作者給滑稽下的定義：“鑲嵌在活的東西里的某種機(jī)械的刻板的東西”。他這樣比較寬泛的定義，讓我的想象不由得有點(diǎn)拓展。
  　　
  　　 說有這么一個(gè)傳說：一群國家委派的工作人員下鄉(xiāng)搞支農(nóng)工作。一年辛苦工作，成果突出（至少他們自己是這么覺得，群眾做啥評(píng)價(jià)不管了）。臨近春節(jié)，鄉(xiāng)民們聯(lián)系了其中一個(gè)干部A，說要給工作組送一批自產(chǎn)的柑當(dāng)年貨，A干部請(qǐng)示了下甲領(lǐng)導(dǎo)，甲說，這是鄉(xiāng)民的一片心意，讓送來吧。于是，鄉(xiāng)民代表開著拖拉機(jī)送來了。到辦公地門口卸貨時(shí)，遇到了來巡視的乙領(lǐng)導(dǎo)。他見狀，對(duì)A說，這樣多影響我們單位形象啊，我們工作組是絕對(duì)不能拿群眾一針一線的。讓他們送回去！A很無奈地讓鄉(xiāng)民代表把柑又重新裝車，送回去。于是乎，代表們，唱著“二呀么二郎山，高呀么高萬丈······”
  　　
•   　　問題核心：不知道柏格森這本書（或者這本書基于的三篇論文）中的“笑”這個(gè)詞的法文定義是怎樣的？
  　　問題擴(kuò)展：因?yàn)闆]有見過原文所使用的“笑”的詞，以及不知其所在文化中的具體意思，我自然而然地覺得此書名為《笑》不合適（或者譯為笑不合適）。據(jù)全書來看，柏格森的具體分析在于“笑”的社會(huì)功能，“笑通過它所引起的畏懼心理，來制裁離心的行為”；“模仿生命的機(jī)械活動(dòng)，就是滑稽”。其論述中心在于一種針對(duì)“滑稽”的“笑”是如何產(chǎn)生以及如何運(yùn)作的?？墒峭ǔＵZ境下，我們并不只是這樣來使用笑這個(gè)詞（至少在漢語語境中）。最簡(jiǎn)單的例子——微笑，我想無論在什么文化中應(yīng)該都不能否認(rèn)“微笑”是一種笑?？晌⑿Σ⒉话馗裆跁兴f的社會(huì)功能。柏格森寫道“社會(huì)用笑來回報(bào)這些無禮，而笑卻是一種更大的無禮”。而“微笑”并不產(chǎn)生于無禮，也不是對(duì)無禮的回報(bào)，它履行的是拉近人與人之間距離的社會(huì)功能。所以，我覺得，這本書是不是題為《滑稽》，或者《對(duì)滑稽的笑》更為合適？既然從書的一開始就沒有對(duì)這里的“笑”作一個(gè)限定的話。
•   　　薄薄的一本小書，讀起來才知道份量很重，你沒法像平常那樣快速地瀏覽，它就像一個(gè)看起來簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)精巧的裝置，每一句話都是裝置中一個(gè)靈動(dòng)機(jī)關(guān)的部件。如作者說的，笑確實(shí)是長期的社會(huì)生活習(xí)慣裝在我們身上的一種機(jī)械裝置所產(chǎn)生的效果，而這種只與人類生活緊密相隨的機(jī)械裝置是怎么起作用的，我們卻幾乎從沒有認(rèn)真思考過。作者辨析的獨(dú)到和精微，讓人嘆服。譯者的《譯后記》是一篇典型的文革式的文藝批判狀，譯者逝于1989年，這本書可能就是譯著于深受文革影響的70到80年代，譯后記的冷漠僵硬和譯文的精美流暢形成巨大而荒謬的反差，每個(gè)字都透出了獨(dú)裁專制的恐怖和一代知識(shí)分子命運(yùn)的悲涼。
•   看這本書真的很吃力，期間幾次覺得看不下去...看了看書評(píng)，普遍反應(yīng)不好讀...呼，安慰多了...再加油
•   你選用的“無禮”這一段似乎顯得有些偏了?！吧鐣?huì)要求人們經(jīng)常做出自覺的努力來相互適應(yīng)(p13)”按照不微笑的情況，人與人間的擦肩而過可以看作十分個(gè)體，疏離甚至冷漠的關(guān)系，這應(yīng)該也屬于一種不適應(yīng)社會(huì)的僵硬，因?yàn)閭€(gè)體忽略了他人存在，集體存在與自己互動(dòng)的重要性。
  況且，雖然用了“笑”為題，但書的內(nèi)容大多注重在對(duì)滑稽的笑上，但如果要涉及到微笑，滑稽的本質(zhì)-不合社會(huì)的僵硬機(jī)械也值得微笑一笑。
•   是的，本書還有另一個(gè)版本，是加注了副標(biāo)題的：論滑稽的意義。http://book.douban.com/subject/4004819/
  我后來才發(fā)現(xiàn)的，所以這樣說來我的評(píng)論也就沒有意義了?；蛘咧会槍?duì)這個(gè)版本有意義。
•   恩,不過真是一本好書.當(dāng)時(shí)看的時(shí)候?qū)ι钪械陌l(fā)笑特別敏感.
•   柏格森用的是rire這個(gè)法文，有微笑、嘲弄的意思。rire定義比較廣泛。

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