基督教史

內(nèi)容概要

本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學(xué)、人物、組織、教制、教職等等，同時兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對基督教本身作全面考察的同時，書中還對基督教與政治、社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系作了深刻的分析，對一些重要史事和學(xué)術(shù)問題也提出了新的見解。     本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。在對基督教本身作全面考察的同時，書中還對基督教與政治、社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系作了深刻的分析，對一些重要史事和學(xué)術(shù)問題也提出了新的見解。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考、閱讀。

書籍目錄

作者的話第一章  基督教的淵源  第一節(jié)  基督教產(chǎn)生的歷史背景  第二節(jié)  基督教產(chǎn)生的宗教背景  第三節(jié)  古希臘羅馬哲學(xué)是基督教產(chǎn)生的文化背景之一第二章  耶穌  第一節(jié)  猶太民族解放斗爭內(nèi)部的分化  第二節(jié)  史料中的耶穌  第三節(jié)  《福音書》中的耶穌第三章  基督徒社團時期  第一節(jié)  基督徒社團  第二節(jié)  保羅  第三節(jié)  基督教的產(chǎn)生第四章  早期教會  第一節(jié)  早期教會的發(fā)展與變化  第二節(jié)  早期教會與政府的關(guān)系  第三節(jié)  基督教成為羅馬帝國的國教  第四節(jié)  七次大公會議  第五節(jié)  古代教父第五章  基督教的傳播與東西方教會的分裂  第一節(jié)  東派教會的形成與發(fā)展  第二節(jié)  西方(羅馬)教會在歐洲的發(fā)展  第三節(jié)  東西方教會大分裂第六章  中世紀(jì)的羅馬天主教會　第一節(jié)  教皇的由來及其地位的鞏固  第二節(jié)  教皇權(quán)勢發(fā)展的頂峰　第三節(jié)  教皇權(quán)勢的沒落　第四節(jié)　經(jīng)院哲學(xué)第七章　十字軍　第一節(jié)　十字軍戰(zhàn)爭的由來　第二節(jié)　十字軍東侵　第三節(jié)　十字軍東侵的后果第八章　修道制度的興起與異端運動　第一節(jié)　克呂尼改革運動與西多會　第二節(jié)　異端教派　第三節(jié)　教會對異端教派的鎮(zhèn)壓　托缽修會與宗教裁判所第九章　東正教的傳播　第一節(jié)　希臘正教的發(fā)展變化及其傳教活動　第二節(jié)　俄羅斯正教會的形成與發(fā)展　第三節(jié)　其他地區(qū)獨立的東派教會　第四節(jié)　東正教的特點第十章　文藝復(fù)興時期的西歐教會　第一節(jié)　文藝復(fù)興時期的意大利教會　第二節(jié)　文藝復(fù)興時期西歐其他國家的教會　第三節(jié)　歐洲宗教改革運動的先驅(qū)第十一章　宗教改革　第一節(jié)　宗教改革運動的醞釀　第二節(jié)　馬丁·路德與德國宗教改革運動　第三節(jié)　托馬斯·閔采爾與德國農(nóng)民戰(zhàn)爭　第四節(jié)　瑞士的宗教改革運動與再洗禮派　第五節(jié)　法國的宗教改革運動　第六節(jié)　尼德蘭的宗教改革運動　  ……第十二章  羅馬教會的反改革運動及其內(nèi)部整頓第十三章  宗教改革后期的新教與天主教第十四章  英國和美國的福音運動第十五章  近代天主教第十六章  近代傳教運動第十七章  19世紀(jì)德國和歐洲大陸其他國家的基督教新教第十八章  19世紀(jì)英國和美國的基督教第十九章  20世紀(jì)的基督教第二十章  中國早期的基督教第二十一章  中國近現(xiàn)代的基督教附錄新版后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 西方（羅馬）教會在歐洲的發(fā)展　　一 基督教在不列顛諸島的傳播　　不列顛諸島在羅馬帝國統(tǒng)治時期是它的一個邊遠(yuǎn)省份。羅馬派駐的官員和軍隊對島上的土著居民布列頓人實行殖民統(tǒng)治，但當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐Ａ袅嗽S多本民族的特點。　　隨著不列顛同高盧和地中海沿岸各城鎮(zhèn)的密切往來，基督教也傳入了不列顛，主要港口城市格拉斯頓伯里（Glastonbury）甚至成為早期基督教的圣地。布列頓人中的一支克爾特人也漸漸建立了教會。314年在法國的阿爾勒（Arles）召開宗教會議時，就有不列顛的3位主教參加，他們分別代表倫敦、約克、林肯三郡。君士坦丁大帝扶植基督教后，基督教在不列顛有了進一步發(fā)展。4世紀(jì)末，羅馬帝國勢力日衰，為抵御外族入侵，逐漸將駐不列顛的羅馬軍隊和官吏撤回高盧，布列頓人恢復(fù)了原有的氏族制。不久，該島的東南部被不信基督教的盎格魯一撒克遜人和朱特人占領(lǐng)，布列頓人被趕往島嶼的西部和北部，于是克爾特人的教會逐漸衰落?！　?32年，羅馬教會派布列頓人帕特里克（Patrick，389-461）去愛爾蘭傳教，并任命他為愛爾蘭主教。帕特里克到愛爾蘭后，積極活動，按氏族建制建立教會，設(shè)置教區(qū)。帕特里克死后，愛爾蘭教會發(fā)展成一套以修道院為中心的教會體制，修道院院長和主教均由氏族首領(lǐng)的家族成員擔(dān)任。主教職權(quán)是授任圣職，其他方面均須服從修院院長。在這種體制中不設(shè)主教管區(qū)，修道院不僅是教牧中心，而且也是學(xué)術(shù)、教育中心，培養(yǎng)出了不少既有學(xué)問又有傳教熱忱的傳教士，分布到蘇格蘭、英格蘭和歐洲大陸，推動了基督教的傳播。

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