出版時間:2004-10 出版社:江蘇人民出版社 作者:(德)鮑吾剛 頁數(shù):561 字?jǐn)?shù):500000 譯者:嚴(yán)蓓雯
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內(nèi)容概要
本書著重探討了中國思想史上的天堂觀和烏托邦觀念,分析了天堂觀和烏托邦思想在中國人尋找幸福之途中的歷史意義。作者認(rèn)為,中華民族從一開始就沒有放棄對幸福的期望和追求,和西文一貫所認(rèn)為的“中國一直都在向后看,他們的全部理想都是從過去中吸取的,他們對未來不感興趣”的觀點(diǎn)不同,作者認(rèn)為中國也有著對現(xiàn)世與未來的憧憬,在傳統(tǒng)儒釋道思想以及現(xiàn)代西方思想的雜揉下,呈現(xiàn)出具有自己鮮明特色的天堂觀、烏托邦思想和有關(guān)理想世界的觀念。本書按照歷史的線索,分五個章節(jié)分別討論了先秦不同學(xué)派對幸福的不同理想,漢代董仲舒的天道循環(huán)論對幸福觀的影響,以及魏晉時期的佛道思想、宋明理學(xué)和19世紀(jì)各種思想流派對幸福的探索。本書引征的材料不拘常規(guī),自由廣泛,不僅有常見的儒釋道思想文本,還涉及到許多邊緣的內(nèi)容。除了材料豐富翔實(shí)外,作者的文筆也是細(xì)致而富有情感,由此勾勒出中國歷史上幸福觀的種種不同表現(xiàn),常有些真知灼見值得我們掩卷深思。
作者簡介
鮑吾剛(Wolfgang Baner)德國著名漢學(xué)家。1930年2月Z3日生。高中畢業(yè)后進(jìn)入慕尼黑大學(xué)東亞研究所學(xué)習(xí)漢學(xué)。日本學(xué)、蒙古學(xué)和哲學(xué)。1953年,年僅Z3歲的他以題為《張良與陳平——漢代開國時期的兩位政治家》的論文獲得博士學(xué)位。1958年,鮑吾剛獲得漢學(xué)與相關(guān)學(xué)科的教授資格,
書籍目錄
前言第一章 確定邊界(前 1500一前 ZOO年) 第一節(jié) 此界和彼界的統(tǒng)一 整一的世界 有關(guān)幸福的根本概念 變化的困境 第二節(jié) 漠然現(xiàn)世 天 孔子和中國人本主義 孟子和第一個社會烏托邦 墨程和中國社會主義的基礎(chǔ) 第三節(jié) 逃離讓會 道家的自然與生命 《莊子》中的夢與死 第四節(jié) 黃金現(xiàn)世和發(fā)現(xiàn)來來 快樂主義和個人主義 茍子和以利制序 法家和以法制序 法家的混雜形式第二章 世界的邊界(約前 20O——300年) 第一節(jié) 視作未來的過去 文明與自然、過去與現(xiàn)在的再融合門 董仲舒和歷史循環(huán)論 宇宙目的論思想的開始和“大一統(tǒng)”觀念 今文學(xué)派和古文學(xué)派 第二節(jié) 位于世界盡頭的國家 北方和南方:作為象征與模式 東方和西方:成仙得道與避難之地 對上天的恐懼和對大地的深情 第三節(jié) 叛亂與和平 道家與墨家觀念的融合 太平和軍事的均衡 道教和烏托邦思想第三章 對彼岸世界的迷戀(約3O0——10O0年) 第一節(jié) 白山和無政府狀態(tài) 無君論:隱士與起義者的理想 自由.自然的浪漫主義與狂癲 超脫、酒醉與創(chuàng)造力 第二節(jié) 在西方天堂里的救贖 佛教帶來幸福處所的變化 西方極樂世界 北翟廬洲 時間的消失和佛教禪宗 第三節(jié) 洞穴后的世界 道教天堂的類型 作為幸福體驗(yàn)的旅行 作為再生之地的洞穴 陰間與時間的轉(zhuǎn)換第四章 現(xiàn)實(shí)的灰塵門(1000——且18OO年) 第一節(jié) 忠誠和異端 儒教的勝利和世界的收縮 忠誠的快樂 宗教理想的的壓制 秘密團(tuán)體和他們的社會政治訴求 民族主義的誕生 第二節(jié) “格物” 懦家內(nèi)部兩極分化之現(xiàn)象 宗族共產(chǎn)主義 儒家理想中的懷疑 第三節(jié) 等待和聽天由命 變革的急躁與市儈的沉著 李汝珍的奇境第五章 曙光(1800年以后) 第一節(jié) 沉睡與來自天父的訊息 人造的天堂 洪秀全與基督教 太平天國在社會改革上的嘗試 上帝與民族主義的王國 第二節(jié) “大同世界”的幻影 儒教的“改革” 世界政府 階級、種族與家庭的終結(jié) 教育、撫養(yǎng)以及懲罰 “天游之學(xué)” 第三節(jié) 理想混亂的時代 東西方?jīng)_突之間的烏托邦 “內(nèi)”與“外”、“知”與“行”的兩極之間 孫逸仙的綜合法 ……參考書目索引譯后記
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