彭姓史話

內容概要

　　姓氏是文明的曙光，是血緣的標志，是婚姻的紐帶，是部族的開端，是國家的根基。姓氏出現(xiàn)最早的民族是中華民族，中華民族的共同祖先是炎黃二帝，而炎黃子孫繁衍出一萬二干余姓氏。他們跨地域、跨國界，甚至滲入異族而形成新的民族。中華民族為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻，是世界上歷史悠久的民族之一，也是世界上優(yōu)秀的民族之一?！　”緯鷦印⑾鑼嵉亟榻B了彭姓古今史事。內容介紹了彭姓古今史事。內容包括彭姓的尋根、源起、流布、盛事、文化、名人和勝跡，彭姓受姓兩千多年來，演繹了許多流傳千古的興衰事，涌現(xiàn)了眾多令人景仰的著名人物，成為中華姓氏中具有重要影響的主要姓氏之一。

書籍目錄

第一章　彭姓尋根一　黃帝之裔　顓頊之后二　陸終之子彭祖第二章　彭姓源起一　彭祖——彭姓的共祖二　異源共生的彭姓第三章　彭姓流布一　大彭國的興衰二　彭祖之后的先秦彭姓三　世奉西漢開國功臣梁王彭越為始祖的安徽桐城彭姓世系四　世奉西漢長平侯彭宣為始祖的江西彭姓老系五　身世亂世的魏晉南北朝彭姓六　追溯唐宋彭姓中興之祖彭構云的家族七　不追溯唐宋彭姓中興之祖彭構云的家族八　其他已知的唐宋以后只知道始遷祖的彭姓家族九　五代到清雍正時期湘西彭姓土家族土司家庭十　臺灣彭姓十一　香港彭姓十二　歷代鼓姓的分布十三　海外彭姓人物第四章　彭姓盛事一　彭祖壽二　“三彭”三　彭咸淪沒四　彭生豕見五　彭更問學六　仙曲七　彭越撓楚八　彭黥葅醢九　張彭之學十　彭宣不入后堂十一　童子義士十二　白日上升十三　彭娥潭十四　彭征君十五　三世作邑十六　恬退士十七　拾金不昧十八　義莊十九　“三奇五恨”二十　“新昌三奇”二十一　毋自欺二十二　五歲能詩……第五章　彭姓文化第六章　彭姓名人第七章　彭姓勝跡

章節(jié)摘錄

　　允顒在師爽一支傳遞中起了極其重要的作用。他一門五虎子，挽救了因父親早逝而面臨的家族衰亡危機?？墒?，他幼年孤苦，生下才三個月，母諸葛氏卒。依賴繼母吳氏撫養(yǎng)訓誨，至于成立。五代時，安定王、太尉彭玕與楊吳(行密)交戰(zhàn)失敗，跟從楚王退入湖南。諸子或隨從任職，或分仕他國。只有他的第五子(一本為第三子)彥昭一人獨住永豐沙溪，而隱源已無彭氏。到子昂(大郎)，彭氏才再回隱源山口。身為駙馬，允顒帶回儀衛(wèi)500多家，大興宅第，專門由官家在永和貴振江鄉(xiāng)設窯為他制造陶甓，燒制金碧輝煌的琉璃瓦，其中有很多孔雀屏、牡丹花，聲勢浩盛，威風顯赫，民間傳有“孔雀屏，牡丹花”之謠。該地后來名為古住場，地基留存，還有臨清驛、御書閣、大郎橋等遺基。他迎葬父母，合葬在本都五龍戲珠形?！　≡试掷?。子一：文象?！　≡事淖置鞲?。子四：文通、文欽、文華、文養(yǎng)?！　≡室置髡?。子一：文實?！　≡食俗执蟪?。子一：文雅?！　≡氏嘧肿舫肌Ｗ右唬何乃??！　≡史阶终小Ｗ右唬何睦C。　　允鎬字德京。仕南唐，至銀青光祿大夫、檢校太保、清淮節(jié)度使兼樓船都統(tǒng)使、贈鎮(zhèn)國大將軍。子一：允贊。　　允愛字命三。朝請郎。子一：文連?！　≡噬圩謴透?，徙居吉水鏡方。子二：文堅、文崇。　　允照字德榮。子一：文浪。　　允明原名德明，字克新，徙居吉水長潭。子二：文政。惟敏，分居赤岸?！　≡赎栕謬?，徙居清江塔前。子一：文虞?！　≡枢嬜謬鴮?。子四：文輞、文軒、文輊、文輪?！　≡食勺职材辏捎曳鲲L徙居鎮(zhèn)江丹陽。子一：文啟?！　≡世C(884—926)原名彝繡。唐末天祜年間(904—907)由山口徙居萍東大安里東嶺。子二：文衍、泰華?！　≡拭?，字敬可。唐天祐年間由山口徙居萍東彭家坊，入新康鄉(xiāng)康樂里三保三圖三甲民籍。子一：文隱?！　≡柿肿肿铀?瀏：名松。襲父職。子一：文勇)。子二：文勇。文慶，宋真宗景德年間(1004—1007)為溪州刺史?！　∨碓柿衷谒翁娼∧觊g(960一963)襲官溪州刺史。太祖乾德年間(963——968)以他統(tǒng)轄地上中下三溪州、龍賜、忠順、保靖、感化、天賜、永順六州，并懿安、遠新、給富、來寧、南順、高等十一州歸附宋朝。于是，各州都置刺史。以下溪州刺史兼都督主統(tǒng)轄，稱為誓下州。這是土司土管地方較早自愿采用中原行政制度。　　允足字德生。宋太祖乾德五年(967)任溪州義軍團練使，改濮州守城都指揮使。子一：文綰?！　≡售?，字元城。子一：文褒?！　≡视拊?，字伯羔。歷官奉直大夫。徙居安福嚴湖。子一：文枋?！　?世文利，子以霖，官承信郎，徙居冠朝高垅。　　文雅，官秘書省校書郎。　　文繡，歷官保義郎。　　文贙原名贙，字虎臣。仕南唐。官至金紫光祿大夫、尚書左丞、參知政事、同中書門下平章事。姓名、職官見吉安志。撰有祭皇考太保文。子一：儒魁。　　文連，承事郎?！　∥募?，字慶夫。南唐時以恩蔭補官。仕至中奉大夫、金陵府尹。子二：儒綿，字君邈。儒志，字君遠，生子四：仕隆、仕謹、仕清、仕渭。其后為滄灣、礱岡、祥瑞、廬西、店前、湖頭、大嶺背等派。　　文壽(926—990)原名壽，一名潛，字得夫，(花：字德夫，又名滔。瀏：字德夫。子七：嗣邦、嗣興、嗣簡、嗣慶、嗣元、嗣藹、嗣嚴)，號藏用。南唐時歷官檢校太子賓客、舒州刺史、行營四面招討使，廣陵節(jié)度使、特進銀青光祿大夫。子孫散處廬陵。他成為山口、白玨、豐塘、長塘坪、漳源、文江之旺儔坳等派祖。七子：儒邦。儒興。儒簡，原名嗣簡，字宜國(瀏：字宏德，居長塘，派詳長塘本譜，子四：鎬、十郎、小叔、泉)。生子四：仕鎬、仕昶、　　仕痊、仕離，均徙居長塘坪。(花：徙居長塘坪祖。子四，均無仕字。)儒慶。儒元。儒藹，原名嗣藹，字和國，子孫失緒。儒嚴?！　∥膱蛟麍颍謿J夫。南唐時歷官大理寺評事，為官草彭氏始祖。子一：儒程?！　∥募卧危趾头?瀏：徙吉水縣五家塘，詳五家塘本譜，子三：安、完，均止。斌，它本一作賓。花：彬居永福鄉(xiāng)同完，遷平田。彬生四子：大材、美材、國材、廷材。大材官江州都判，居安福。美材、國材居安福鄉(xiāng)同完竹山。廷材居永福鄉(xiāng)同完彭坊。31世顯謨居倉下，即為永豐雍和門派祖)。南唐時歷官靜江錄事參軍，子三：儒安、儒完、儒彬，都徙居吉水五嘉塘，其后為竹山、平田、彭坊等派?！　∥南苍?，字中夫。南唐時歷官武寧錄事參軍。子二：儒泰，徙居南昌雍和坊。儒欣。　　文勇字毅材(瀏：名韜，襲祖職。子一：儒孺)。宋太宗淳化二年(991)襲官溪州刺史。子五：儒猛。儒德，襲官溪州刺史。儒同，知永順州。儒崇，知吉州。儒武，知保順州，又以保靜、南渭、永順三州奉表人貢，受宋朝嘉獎。　　文綰字金材。累官溪州峒團練使、檢校太子賓客、知忠順州。宋真宗景德時歲賜錦袍。子三：儒索、儒霸、儒聰，都補三班借職，賜冠帶、緡帛?！　∥陌?，子三：儒陟。儒頤、儒賾，其后為荊山、王屯、新溪、南村等派?！　?0世儒邦(944—1014)原名嗣邦，字安國。南唐時(花：后唐明宗長興三年壬辰，932年，誤。)與弟嗣興同中神童科。授官秘書省正字，宋改大理寺評事，知沈邱縣事，(花：沒于任。)謝諤撰羅孺人墓志說：彭氏之興，有沈邱令嗣邦，以儒學立門戶，與尚書應求、侍郎思永相繼登科顯貴。蕭澥撰《仲謨公家狀》講：彭氏隱源有彭潛。潛長子嗣邦，官大理評事。一時兄　　弟子侄聲名文物甲于江左。子六：仕謂，子孫徙居醴陵衙前。仕竦，子孫徙居高垣中巷。仕允、仕炳、仕憲、仕皋。(瀏：嗣邦：字宏聲。均無仕字?；ǎ壕鶠槲淖州?。

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　　姓氏是文明的曙光，是血緣的標志，是婚姻的紐帶，是部族的開端，是國家的根基。姓氏出現(xiàn)最早的民族是中華民族，中華民族的共同祖先是炎黃二帝，而炎黃子孫繁衍出一萬二千余個姓氏。他們跨地域、跨國界，甚至滲入異族而形成新的民族。中華民族為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻，是世界上歷史悠久的民族之一，也是世界上優(yōu)秀的民族之一。　　中華民族的姓氏，起源于上萬年之前人們對風、云、雷等自然物的崇拜，所以女媧、伏羲為風姓，神農之后為雷姓，黃帝以云為官，其后即有云姓，女媧之后尚有直接以女為姓者。　　“書契作則文字著，婚姻正則人倫敘。”母系社會的姓大多為女旁，如姜、姬、姒、姚等等。進入父系社會，便有改女旁為人旁的，如改姒為似、侶，妊為任，*為偃，嫵為優(yōu)、冼、先等等。　　鄭樵《通志·氏族略序》說：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同而氏不同者，婚姻不可通。三代(夏、商、周)之后，姓氏合而為一，皆以別婚姻，而以地望明貴賤?！惫艜r中國的“姓”具有促進人類進化的作用，所以“姓”被推廣到各個氏族，“男子稱氏，女子稱姓，此周之通制?！?王國維：《觀堂集林》卷一《殷周制度論》)在母系氏族社會，其子女只知其生母而不知其生父，蓋當時還殘留群婚制及一妻多夫與一夫多妻并存的現(xiàn)象，因此，“姓”字由女生合成，無疑是個會意符號?！　∶總€姓氏都有一個圖騰崇拜，以動物為姓者，如虎、熊、象、莫(貘)等；以植物為姓者，如瓠、華、花、草等；以工藝專長為姓者，如張、弓、陶、堯(壺)等。以上這些姓的出現(xiàn)，也與母系社會進入父系社會階段后產生了眾多的姓有關?！　↑S帝因以熊圖騰崇拜，號有熊氏，居地叫熊山；因發(fā)明高車，又號軒轅氏；因奠定了傳男制度，號公孫氏。據(jù)《國語·晉語》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人為十二姓：姬、酉(2*)、祁(祈)、己(妃)、滕(3*)、箴、任(妊)、荀(4*)、僖(嬉、喜)、5*(吉、佶)、儇(嬛、環(huán))、依(6*、衣)是也(十二人中，有二人同為姬姓，二人同為己姓)?！贝四思系闹眨€不能稱為氏。　　到夏禹時，出現(xiàn)了中國第一個王朝，古代氏族、部落大聯(lián)盟發(fā)展成為世襲制度的國家，于是“胙土命氏”，氏便由姓的總體或叫母體分出，另立門戶，成為諸侯國及貴族的專利榮稱，而奴隸和庶民或隨國君、主人之氏，或沒有資格稱氏，只能有簡單的名。氏一出現(xiàn)，便呈現(xiàn)出五彩繽紛的人文景觀，擴大了氏與氏之間的通婚范圍，促進了姓氏之間的重復混合融通，從而分析出新的氏族，并進而在古代形成了華夏、西羌、東夷、南蠻、北狄等按中、西、東、南、北五個方向劃分區(qū)域的民族群體，為周秦的大一統(tǒng)奠定了基礎。　　“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。”(顧炎武：《亭林文集》卷一《原姓》)“姓者生也，以此為祖，令之相生，雖及百世，而此姓不改。族者屬也，其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！币虼?，萬姓歸宗，整個中華民族都是華胥氏之后，都是炎黃子孫?！　∽詮哪赶瞪鐣M入父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐漸與“氏”混合。到了漢朝初年，“以氏為姓，遂為一代之制”。(錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十二《姓氏》)從此姓與氏合而為一。

編輯推薦

　　《中華姓氏文化叢書》以正史為綱，以宗譜為輔，以野史為補，以碑辱興衰，宗族文化特色，歷代名人和歷史勝跡，以史說話，以話說史，文史并茂，娓娓而談，貴姓何來，根在何處始祖何人，郡望何方，聚散何如，有何名人，往昔如何，今日怎樣……

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