身后的風景

內容概要

《身后的風景》自序
劉雅青
有一位作家說：“一百個人眼里，可以有一千種風景?！?br />在人的目光中，風景可以被放大、被延伸、甚至被渺小。風景總是和美這個字眼兒分不開的，目光最懂得審美不是嗎？
一副影像通過繁雜的神經系統(tǒng)在大腦形成印記，然后解碼、輸出，在眼睛晶狀體后最后形成具體物象，于是，我們看到了風景。任何美的事物都是我們眼中的風景，一草一木、一花一樹、一山一水、一男一女、一生一世···這些無不是眼之所及人生經歷。就此形成生命過往中的風景。
那么身后的風景是需要回眸一瞥嗎？不是！身后的風景不需要眼睛，需要我們用心靈去體會，用大腦去追憶，用時間去培養(yǎng)。
寫了很多年的詩，總是和自己有關，卻又總是在詩歌中丟失自己，不知道這是不是和某種哲學有牽連，這哲學也一定是生命的哲學。
讀了很多書，倘未找到下筆如神的竅門。一直在寫，也一直在找。有位作家說：“寫作是一種力氣活兒，要有足夠的體力和耐心。”我在文字中鍛煉著自己的的身體和意志。
詩人被認為是孤獨的。這并不是詩人的生活姿態(tài)，而是寫作姿態(tài)，是心靈無以舒拓的孤獨，是情感無以揮發(fā)的寞寂。詩人太追求完美，目光所及的美無法滿足現(xiàn)實的空落。敘利亞詩人阿多尼斯有這樣的詩句：我的孤獨是一座花園。多美呀！孤獨的花園里也一定是草木茂盛，繁花似錦吧！
詩人乃至詩歌都被冠以孤獨的前綴，但這種孤獨不是眼睛向天嘴角向地的夜郎，而是哪里來哪里去，走自己認為正確而寬闊的路。
美的過程總是不嫌啰嗦的，就像詩歌，洋洋灑灑都是美。詩歌就是我心靈的眼睛，我用它來看世界，解讀美，詮釋美，體會美。
我把這部詩集定名為“身后的風景”，就是想展現(xiàn)我的心靈所及，我的所感、所想、所悟?？吹降暮涂床坏降氖篱g風景都在我的詩中有所呈現(xiàn)。
詩歌這種語言可以讓我在緊張的現(xiàn)實生活中張弛有度地釋放情緒，或許是用它來激活精神。我把自己當做一個精神流放者，用詩歌把自己的精神世界演繹成閑云孤鶴的“隨”，和與世無爭的“意”。
詩歌的孤獨在于它不參與流行，不在意厚??；詩歌其實沒有真正的時間概念，一首詩，一百個人也會有一千種解讀，因為每一次欣賞都會有不同的感受，這就是詩歌帶給人的無窮魅力。
我當然不會把詩歌當做生命的全部，但我全部的生命里絕對離不開詩歌。
詩歌的魅力是有著悠久中國文化背景的，從《離騷》到唐詩宋詞，從屈原到納蘭性德，這種傳承不僅僅是歷史的延續(xù)，它是一種人生的積淀，是審美的繁衍，也是社會賦予文化的特定屬性。
著名軍旅詩人王久辛曾說：“為人生而寫作，乍一聽起來似乎不那么藝術，而了悟藝術真諦的人都會明白一個簡單的原則：藝術，不過是更真實地接近人，而后又更真實地塑造人的形式而已。”的確如此，詩歌首先出自心靈，然后再去感化心靈。詩人都應當是真理的追求者，詩歌也是“真理的另一種形式”（別林斯基語）。
詩歌本身就是一種風景，是躲在世俗之外的風景，詩人以其孤獨的寫作姿態(tài)審視生活中或靈魂以外的精神況味，以現(xiàn)實為底色，或輕描淡寫，或濃墨重彩，或三言兩語，或長篇闊著。心靈的虔誠由此升華。詩歌本身或者詩歌背后所蘊含的錦繡內里便一覽無余，我的風景泱泱鋪展開來。
從出第一本詩集以來，我一直以沉淀的狀態(tài)審視自己，盡可能地拋開自己過于私自的生活，開拓心靈的視線，把宏大的角色納入視覺范圍，盡可能高韜自己的詩歌氣質。
所以，這部詩集也算是對我自己沉淀以后的總結或匯報，不能說好，但的確有進步。歌德說：“不要說生活沒有詩意。詩人的本領，正是在于他有足夠的智能，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的每一個側面。必須有現(xiàn)實生活提供給詩的動機，這就是要表現(xiàn)的要點，也就是詩的內核。”
詩人不都是完美的理想主義者，但他們往往在追求完美的過程中被擊潰，一敗涂地，所以，就有了崩潰、厭世、決絕的表現(xiàn)。這其實在人性的本真中太過普通了，只不過一貫以“詩人”便不一樣。
很多人說我屬于“悲情主義”，其實這也是人性的本真。我的性格是藍色的，憂郁質偏重，但我骨子里卻是奔放的，開朗的，具有明黃的氣質。這也是詩和人的矛盾。詩歌與我，既矛盾又統(tǒng)一，有愛有恨，卻始終不離不棄！

作者簡介

劉雅青，1966年6月出生，滿族。1983年10月入伍，1988年畢業(yè)于武警哈爾濱衛(wèi)生學校。1986年開始寫詩，87年開始發(fā)表作品。曾在《人民武警報》《黑龍江武警報》等報刊雜志發(fā)表詩歌散文等多篇作品。曾獲“內蒙古五四征文”一等獎，“第四屆路遙青年文學大賽”優(yōu)秀獎，和“西部之光文藝作品大賽”優(yōu)秀獎，《橄欖綠》雜志獎等?，F(xiàn)供職于武警內蒙古總隊司令部。
2007年出版詩集《風中的云朵》

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