基督教思想評(píng)論 第17輯

內(nèi)容概要

《基督教思想評(píng)論》旨在推動(dòng)海內(nèi)外華人學(xué)者對(duì)基督教哲學(xué)的研究，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外基督教思想研究的交流與合作。
本輯為第十七輯，由“系統(tǒng)/歷史神學(xué)”、“神學(xué)與哲學(xué)”、“《圣經(jīng)》神學(xué)”、“基督教與文學(xué)”、“教會(huì)研究”、“書(shū)評(píng)”六個(gè)部分組成，輯錄文章21篇，從經(jīng)典辨析、人物研究、文本分析、社會(huì)考察、著作評(píng)述等方面，收錄了漢語(yǔ)學(xué)界相關(guān)研究者的近期作品。
“系統(tǒng)/歷史神學(xué)”的6篇文章，從基督教思想內(nèi)部，深入探討了貫穿古今的基督教教義命題。如其中兩篇文章，從經(jīng)典文本奧古斯丁的《上帝之城》出發(fā)，分別探討了奧古斯丁的教會(huì)觀念以及上帝前知與人的自由意志之間看似矛盾實(shí)則蘊(yùn)涵新義的命題。而“大公教會(huì)正統(tǒng)論基督的人性受造”則與“‘道—成為—人’基督論——兼回應(yīng)《大公教會(huì)正統(tǒng)論基督人性受造》”相呼應(yīng)，是兩位作者相互間的商榷與對(duì)話。
“神學(xué)與哲學(xué)”分別從荷爾德林、胡塞爾、郭爾凱郭爾、鮑恩的觀念入手，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，討論了基督教神學(xué)與哲學(xué)交叉地帶中的現(xiàn)代性問(wèn)題、真理問(wèn)題、人格及人性問(wèn)題。
“《圣經(jīng)》神學(xué)”則進(jìn)入《圣經(jīng)》本文內(nèi)部，分別討論了十分有趣的問(wèn)題：內(nèi)婚制、性別觀，通過(guò)細(xì)致的文本分析，考察經(jīng)典文本在這兩個(gè)問(wèn)題上傳遞出來(lái)的信息，尤其是它們的歷史意義。
“基督教與文學(xué)”一篇聚焦于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一篇探討了美國(guó)南方作家?jiàn)W康納短篇小說(shuō)中的種族立場(chǎng)，一篇以中西經(jīng)典文本比較為方法，分析了啟明星在中西方的不同含義。
“教會(huì)研究”中的兩篇將目光投向云南，研究了云南基督教的現(xiàn)狀，一篇?jiǎng)t將溫州教會(huì)作為研究主題，記述了溫州教會(huì)的早期歷史。
最后的三篇書(shū)評(píng)，仍然是對(duì)近期基督教思想研究成果的評(píng)述。

作者簡(jiǎn)介

許志偉
哲學(xué)博士，醫(yī)學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，加拿大卑詩(shī)省哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院中國(guó)研究部教授與主任，香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究中心教授與主任，北京大學(xué)應(yīng)用倫理中心學(xué)術(shù)委員、研究員與生命醫(yī)學(xué)倫理研究組組長(zhǎng)。1993年開(kāi)始回國(guó)內(nèi)講授基督教神學(xué)、倫理學(xué)及生命倫理學(xué)等科目，被北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)與武漢大學(xué)等聘為榮譽(yù)教授。著有《沖突與互補(bǔ)：基督教哲學(xué)在中國(guó)》、《基督教神學(xué)思想導(dǎo)論》等，后者榮獲2003年“道風(fēng)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”之“徐光啟獎(jiǎng)”。并擔(dān)任《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》（2003）主編，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》編輯委員會(huì)副主任委員等職務(wù)。

書(shū)籍目錄

系統(tǒng)／歷史神學(xué)
永久和平的共同體——論《上帝之城》第19卷的教會(huì)觀念（石敏敏）
奧古斯丁論上帝的前知與人的自由意志——以《上帝之城：駁異教徒》第5卷第9-10章為例（何葉）
托馬斯論上帝知識(shí)的源泉和意義——《神學(xué)大全》第1卷第12題之知識(shí)論解讀（車桂）
“道—成為—人”基督論——兼回應(yīng)《大公教會(huì)正統(tǒng)論基督人性受造》（侯軍）
大公教會(huì)正統(tǒng)論基督人性受造（曾劭愷）
巴爾塔薩“基督論”探析（劉阿斯）
神學(xué)與哲學(xué)
現(xiàn)代性法則的危機(jī)：荷爾德林與當(dāng)代的回應(yīng)（葛體標(biāo)）
延異的“彌賽亞”——從胡塞爾的《幾何學(xué)的起源》談起（芮欣）
鮑恩的人格主義對(duì)于趙紫宸的人格論的影響（錢(qián)寧）
論萊因霍爾德?尼布爾對(duì)克爾凱郭爾人性觀的繼承與發(fā)展（張?jiān)t陽(yáng)）
《圣經(jīng)》神學(xué)
內(nèi)婚制與團(tuán)體重建——基于《以斯拉記》與《尼希米記》的研究（魏明德）
試論《哥林多前書(shū)》中的性別觀（王梓）
基督教與文學(xué)
我的研究心路：“《圣經(jīng)》與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)” （馬利安?高利克）
于宗教信仰中尋求答案——析奧康納種族觀（潘靜文）
墮落之星與太白金星——解讀《以賽亞書(shū)》14：12-15與《西游記》中的金星形象（徐雪梅）
教會(huì)研究
云南省基督教傳播特點(diǎn)及分析（唐曉峰）
滇北祿勸地區(qū)農(nóng)村教會(huì)現(xiàn)狀初探——以法烏教會(huì)為個(gè)案（申曉虎）
溫州教會(huì)的形成（芮拉結(jié)）
書(shū)評(píng)
《約翰福音》之希臘面向——《道路與真理——解讀〈約翰福音〉的思想史密碼》之評(píng)介（汪力）
神學(xué)范式與基督教思想史的建構(gòu)——讀《上帝死了，神學(xué)何為？——20世紀(jì)基督教神學(xué)基本問(wèn)題》（秦?zé)睿?br />憤怒散去——評(píng)《從弒兄到寬恕》（柳孟盛）

圖書(shū)封面

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