20世紀(jì)最后的草根藝術(shù)

內(nèi)容概要

作為一個(gè)1960年代出生的人，我已不可能緊跟這個(gè)時(shí)代。我所能做的就是記錄下嘻哈文化的發(fā)展歷史，從中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)嘻哈文化的生命力之所在。所有的專家都說(shuō)，嘻哈文化包含了嘻哈樂(lè)、霹靂舞和涂鴉這三種藝術(shù)形式，但術(shù)業(yè)有專攻，本書將重點(diǎn)研究嘻哈樂(lè)的發(fā)展史，我將告訴大家，為什么嘻哈樂(lè)被認(rèn)為是上個(gè)世界流行音樂(lè)領(lǐng)域里的最后一種草根藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介

袁越，男，1968年出生于上海，1990年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)生物系生物工程專業(yè)，1992年留學(xué)美國(guó)，獲生物學(xué)碩士學(xué)位；1994年至2004年在美國(guó)從事生物技術(shù)研究；2005年回國(guó)定居，并受雇于華納唱片公司，從事歐西唱片進(jìn)口業(yè)務(wù)，現(xiàn)在《三聯(lián)生活周刊》擔(dān)任記者，樂(lè)評(píng)文字見(jiàn)于《音像世界》、《我愛(ài)搖滾樂(lè)》和《輕音樂(lè)》等多家刊物，專著有《來(lái)自民間的叛逆》（2003）。

書籍目錄

前言第一章 布朗克斯的璧畫第二章 窮人的舞蹈第三章 霹靂舞第四章 三位一體第五章 說(shuō)的比唱的好聽(tīng)第六章 饒舌歌手的喜悅第七章 西蒙斯兄弟第八章 絕對(duì)即興第九章 斗嘴第十章 黑色嘻哈樂(lè)第十一章 彩色嘻哈樂(lè)第十二章 脾氣暴躁的黑鬼第十三章 通俗饒舌樂(lè)第十四章 鮮血鑄成的榮耀第十五章 劫后余生第十六章 嘻哈樂(lè)的超級(jí)王國(guó)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 布朗克斯的壁畫　　先知的話就寫在那些廉價(jià)公寓和地鐵站臺(tái)的墻壁上　　如果美國(guó)也像中國(guó)一樣設(shè)立直轄市的話，紐約肯定第一個(gè)當(dāng)選，因?yàn)樗推渌绹?guó)城市完全不一樣，是一個(gè)獨(dú)立的小聯(lián)合國(guó)。站在曼哈頓的大街上，你會(huì)看到世界上各個(gè)民族的人并肩同行，加長(zhǎng)豪華轎車和小販的推車爭(zhēng)道，珠光寶氣的白領(lǐng)麗人和衣衫襤褸的乞丐一起走出地鐵隧道。不同民族和文化的交融使紐約成為孕育新潮流的溫床，無(wú)數(shù)新的藝術(shù)形式就在這里誕生。　　紐約的白天雖然光怪陸離，魚(yú)龍混雜，可一到了晚上，人們還是會(huì)按照各自的種族和貧富差別，回到各自的街區(qū)。哈萊姆、皇后區(qū)、布魯克林、格林威治村……一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿执碇粋€(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的亞文化圈子。布朗克斯（Bronx）是其中唯一一個(gè)和美國(guó)本土連在一起的街區(qū)，也是紐約最窮的街區(qū)。自上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始，這里就被黑人和來(lái)自中北美洲的拉丁裔居民所占領(lǐng)。他們住在政府修建的設(shè)備簡(jiǎn)陋的貧民公寓里，外面是破敗的街道和荒蕪的雜草。許多人為了騙取保險(xiǎn)金而縱火，那段時(shí)間幾乎每天都會(huì)聽(tīng)到救火車的警笛聲?！　〗?jīng)歷了1950年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，美國(guó)黑人的地位有了明顯的提高，他們終于獲得了選舉權(quán)，也可以名正言順地上各種學(xué)校，去任何地方購(gòu)置房產(chǎn)——只要他們出得起錢。事實(shí)上，在經(jīng)過(guò)了兩百多年的種族歧視政策之后，美國(guó)黑人無(wú)論是教育水平還是經(jīng)濟(jì)地位都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于白人，兩者根本不在同一條起跑線上。貧富差距代替了種族歧視政策，成了黑白之間新的分界線。貧窮的黑人們聚集在房租便宜的街區(qū)，聽(tīng)著自己的音樂(lè)，說(shuō)著自己的語(yǔ)言，崇拜著自己的明星。　　那時(shí)布朗克斯的黑人青少年們極為崇拜黑人歌星，包括雷·查爾斯（Ray Charles）和詹姆斯·布朗（James Brown）。大名鼎鼎的吉米·亨德理克斯（Jimi Hendrix）則不在此列，雖然他是黑人，但他的音樂(lè)是屬于白人世界的。黑人們還極度崇拜李小龍，這個(gè)來(lái)自東方的小個(gè)子影星在電影里敢于和龐大的惡勢(shì)力作對(duì)，而且他總是單項(xiàng)匹馬，用拳頭（而不是語(yǔ)言）征服世界。這樣的獨(dú)行俠特別符合黑人青少年的審美觀。不過(guò)，黑人們最崇拜的明星當(dāng)屬黑人職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，尤其是籃球明星，朱利葉斯·歐文（Julius Erving）的一頭非洲爆炸式卷發(fā)和炫耀性的扣籃成為當(dāng)時(shí)青少年竭力模仿的對(duì)象。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，打籃球不是為了贏，而是為了出人頭地。一個(gè)精妙的過(guò)人或者歐文般的大力灌籃比最后的比分更能讓黑人小伙子們興奮?！　‘?dāng)然，打球還有一個(gè)更重要的目的：金錢。多年的貧窮生活使得黑人青少年極度崇拜金錢，當(dāng)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員是他們迅速致富的一條捷徑。那段時(shí)間布朗克斯區(qū)內(nèi)不多的幾塊籃球場(chǎng)上經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一群群光著膀子的黑人小伙子在打籃球，許多人脖子上都帶著指頭粗的金項(xiàng)鏈。對(duì)金錢的崇拜使得當(dāng)眾炫耀財(cái)富成為布朗克斯區(qū)的一種時(shí)尚?！　　班洁洁健?，場(chǎng)外響起了傳呼機(jī)的叫聲，這種時(shí)髦玩意在當(dāng)時(shí)除了醫(yī)生以外，就屬布朗克斯的黑人們用得多，以至于一場(chǎng)精彩的籃球比賽經(jīng)常會(huì)被“嘟嘟嘟”的叫聲所打斷。你會(huì)看到一個(gè)正在打籃球的小伙子走到場(chǎng)外，拿起傳呼機(jī)看了看，然后沖同伴嘀咕幾句，拿起衣服匆匆離去。當(dāng)?shù)厝硕贾溃钟幸还P生意做成了。　　這人賣的是毒品?！　∥驹诤谌松鐓^(qū)有著很長(zhǎng)的歷史，當(dāng)年紅遍紐約的“比波普”（Bebop）爵士樂(lè)手有很多都是海洛因的癮君子，參加越戰(zhàn)的美軍士兵也有很多人迷上了海洛因，其中黑人士兵尤甚。美國(guó)政府在那段時(shí)間策略性地忽略了對(duì)毒品的控制，坊間更有傳言CIA利用販賣毒品得到的錢支持南美反政府游擊隊(duì)。種種原因加在一起，使得毒品（尤其是海洛因）在布朗克斯泛濫成災(zāi)，毒品販子大發(fā)橫財(cái)，販毒成了職業(yè)體育以外布朗克斯黑人致富的另一條途徑。那時(shí)最流行的毒品叫“快克”（Crack）——一種可供吸食的廉價(jià)海洛因，許多癮君子依靠販賣“快克”來(lái)滿足自己的毒癮，因此毒品販子的隊(duì)伍不斷壯大，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮墓?。他們毫不掩飾自己的?cái)富，大街上經(jīng)?？梢?jiàn)渾身珠光寶氣的販子們開(kāi)著敞篷卡迪拉克轎車招搖過(guò)市，為自己的買賣做著活廣告，他們衣著打扮和行為舉止成了布朗克斯年輕人學(xué)習(xí)的榜樣?！　〕艘酝?，還有一類人也很吃香，那就是老鴇。在中國(guó)，男人靠女人吃飯是沒(méi)本事，可在黑人社會(huì)，這樣的男人反到是個(gè)寶。很多老鴇都屬于很有魅力的男人，能說(shuō)會(huì)道，黑白兩道通吃，有名的老鴇手下往往控制著不止一個(gè)妓女。和毒品販子相比，老鴇們不但有錢有閑，而且手里有女人，因此他們尤其深得正處于青春期的男孩們的崇拜，他們的一舉一動(dòng)，尤其是他們對(duì)待女人的態(tài)度，影響了很多年輕人?！　‘?dāng)然，這兩種行當(dāng)都是非法的，不管是被警察抓住，還是被街頭小混混盯上，結(jié)果都不太美妙。因此這些人紛紛組織起幫會(huì)來(lái)保護(hù)自己。一時(shí)間布朗克斯涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)黑社會(huì)組織，什么“原始骷髏”、“野蠻浪人”、“標(biāo)槍隊(duì)”、“皇家巫師”、“七皇冠”等等，不一而足。他們穿著統(tǒng)一的服裝，成群結(jié)隊(duì)地從布朗克斯街區(qū)招搖而過(guò)。幫派分子把布朗克斯分成了一個(gè)個(gè)勢(shì)力范圍，用暴力保護(hù)販毒和賣淫業(yè)的利益?！　〔贿^(guò)，有很多加入幫派的青少年們的動(dòng)機(jī)并沒(méi)那么復(fù)雜，他們就是想尋找一種歸屬感。在他們天真的想象中，幫派就像是李小龍電影里描寫的那樣，一伙人團(tuán)結(jié)起來(lái)和對(duì)手打架，并在打架的過(guò)程中建立永恒的友誼。于是，在那幾年里布朗克斯到處都在打架，暴力成了家常便飯。著名的“黑桃黨”領(lǐng)袖“非洲王班巴塔”（Afrika Bambaataa）曾經(jīng)這樣形容當(dāng)時(shí)布朗克斯街頭的情形：　　如果你無(wú)意中撞了某人一下，或者誤踩了某人的腳，甚至多看了某人幾眼，立刻就會(huì)招來(lái)一大群人的圍攻。如果你說(shuō)錯(cuò)了一句話，一場(chǎng)小型戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)打響，而且這種戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)持續(xù)到整個(gè)布朗克斯，乃至整個(gè)紐約，因?yàn)橐恍┐蟮膸蜁?huì)，如“原始骷髏”和“野蠻浪人”等勢(shì)力很大，在整個(gè)紐約，甚至外州都有他們的分部?！　【拖褚獯罄趲托≌f(shuō)和中國(guó)武俠電影里描述的那樣，布朗克斯的黑幫們都對(duì)自己的領(lǐng)地有一種近乎神圣的忠誠(chéng)。不用說(shuō)搶生意了，外幫的人在自己的街區(qū)走一趟就是打架最好的理由。一些敵對(duì)的幫派出于挑釁的目的，派人在深夜里偷偷溜進(jìn)敵對(duì)方的領(lǐng)地，用噴漆罐在墻上涂寫自己幫派的名字，就好像國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)常見(jiàn)的“到此一游”。他們給這種行為起了個(gè)準(zhǔn)確的名字——“貼標(biāo)簽”（Tag）。不用說(shuō)，一個(gè)標(biāo)簽的出現(xiàn)往往意味著一場(chǎng)血戰(zhàn)的開(kāi)始?！　∧嵌螘r(shí)間整個(gè)布朗克斯到處可見(jiàn)涂寫得歪歪扭扭的幫派符號(hào)，混雜著“廁所文學(xué)”似的猥褻圖案。美國(guó)報(bào)紙形容布朗克斯“就像一個(gè)原始人聚居地”。難怪有人會(huì)把涂鴉和原始人聯(lián)系在一起，因?yàn)槿祟愖钤绲奈淖趾屠L畫就是刻在墻上的，那些壁畫是史前人類留下的唯一的文明記錄?？呻S著紙張的出現(xiàn)，壁畫反倒成了不開(kāi)化的標(biāo)志。尤其是當(dāng)城市出現(xiàn)后，現(xiàn)代人似乎已經(jīng)習(xí)慣了建筑物光潔的表面，任何圖案都成了一種破壞，一種反文明的精神污染?！　∪绻祭士怂沟谋诋嬘肋h(yuǎn)停留在幫派標(biāo)簽的時(shí)代，那后人恐怕也就沒(méi)什么好說(shuō)的了。可是，幾個(gè)有繪畫天賦的人出于對(duì)簡(jiǎn)陋的幫派標(biāo)簽的不滿，開(kāi)始自己設(shè)計(jì)新標(biāo)簽，從此，這些幫派符號(hào)變得好看起來(lái)。再后來(lái)，一批富有造反精神的非幫派畫家終于意識(shí)到，墻是世界上最便宜、最實(shí)用的畫布，他們開(kāi)始行動(dòng)了。從此，一種新的藝術(shù)形式——“涂鴉”（Graffiti）誕生了?！　≌嬲饬x上的涂鴉藝術(shù)家大多數(shù)都和幫派無(wú)關(guān)，他們都是來(lái)自底層的窮人，噴漆罐和顏料都是從商店里偷來(lái)的。他們都是一些有想法的人，從此紐約的墻上出現(xiàn)了警世格言。他們都是一些有才華的人，許多繪畫方面的新鮮筆法（尤其是美術(shù)字體）由此出現(xiàn)。更重要的是，他們都是一群極富表達(dá)欲望的人，他們沒(méi)有報(bào)酬，心甘情愿地常年出沒(méi)在紐約的黑夜里，為的只是讓行人看一眼自己的作品。為了和幫派的“貼標(biāo)簽者”，以及頭腦簡(jiǎn)單的涂鴉者劃清界限，他們把自己叫做“作家”（Writer），而不是“畫家”（Painter）?！　榱瞬蛔尵熳プ?，也為了給自己的作品增添一種神秘的色彩，這些“作家”都給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)簽名。他們的簽名大都是一個(gè)簡(jiǎn)單的單詞，加一個(gè)數(shù)字后綴。第一個(gè)被報(bào)紙?zhí)峒暗摹白骷摇泵小癟aki 183”，那篇文章出現(xiàn)在1971年的《紐約時(shí)報(bào)》上。主角真名叫做德米特利斯（Demitrius），Taki是德米特利斯的希臘文簡(jiǎn)稱，183是他居住的街道的名字。那篇報(bào)道是第一篇比較嚴(yán)肅的討論涂鴉文化的文章。　　　很快，涂鴉者們就不滿足于靜止不動(dòng)的墻了，他們打起了地鐵車廂的主意。紐約有著世界上最發(fā)達(dá)的地鐵系統(tǒng)，鐵軌像街道一樣遍及整個(gè)紐約市。那時(shí)，上早班的紐約居民經(jīng)常會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，昨晚還好好的地鐵車廂突然變成了一個(gè)流動(dòng)的涂鴉展覽會(huì)，上面畫滿了五顏六色的圖案。那些字母都好像是一個(gè)個(gè)氣泡，充滿了動(dòng)感。最絕的是，換了一趟車，居然還是一樣的圖案！于是，他們記住了一個(gè)簽名：Phase 2?！　∵@個(gè)Phase 2是1970年代初期最有名的涂鴉畫家，他原名叫隆尼·伍德（Lonny Wood），畢業(yè)于布朗克斯區(qū)克林頓中學(xué)。這個(gè)中學(xué)曾是早期涂鴉畫家開(kāi)會(huì)的地方，離這里不遠(yuǎn)就是紐約交通局的停車場(chǎng)，報(bào)廢的地鐵車廂就囤積在那里。因此那個(gè)停車場(chǎng)成了他們練手的地方。伍德是個(gè)黑人，極富才華。他創(chuàng)造的“氣泡字母”是布朗克斯涂鴉風(fēng)格的最佳代表，被譽(yù)為是涂鴉界的邁爾斯·戴維斯（Miles Davis，著名的爵士小號(hào)手）?！　±^Phase 2之后，紐約的涂鴉又經(jīng)歷了多次風(fēng)格轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了三維字母，列車動(dòng)畫（一系列人物動(dòng)畫，地鐵列車開(kāi)起來(lái)之后人物就活動(dòng)起來(lái)）等一系列新創(chuàng)意。一批有才華的涂鴉畫家成了明星，比如SUPER KOOL 223、El Marko174、Staff 161、Cliff 159、Flint 707等等。當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)林賽對(duì)此采取了睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，因?yàn)榛靵y的紐約市有許多遠(yuǎn)比涂鴉更重要的事情等著他處理。市政府的放任自流是涂鴉藝術(shù)，乃至整個(gè)嘻哈文化得以發(fā)展壯大的重要原因。　　紐約的所謂“上流”藝術(shù)家多次試圖把涂鴉藝術(shù)據(jù)為己有。幾個(gè)畫商曾經(jīng)于1973年在曼哈頓的SoHo區(qū)舉辦過(guò)一次大型涂鴉畫展，吸引了眾多媒體的關(guān)注。他們讓涂鴉畫家把作品畫在畫布上，放在展廳內(nèi)標(biāo)價(jià)出售。結(jié)果可想而知，展覽遭到了評(píng)論家們的蔑視。那幾個(gè)畫商忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：只有那些畫在公寓的墻上或者地鐵車廂外的作品才是真正的涂鴉?！　『髞?lái)，一個(gè)名叫福萊迪（Freddie）的人把一批涂鴉畫家組織起來(lái)，到位于紐約下城的朋克搖滾俱樂(lè)部里進(jìn)行推銷，獲得了一定的成功。他手下的一個(gè)名叫薩莫（Samo）的涂鴉畫家以其出色的技巧和個(gè)人魅力贏得了很大的知名度。這個(gè)出身布魯克林區(qū)的畫家真名叫做讓-米歇爾·巴斯奎（Jean-Michel Basquiat），此人無(wú)論是在涂鴉領(lǐng)域，還是在畫布上作畫，以及后來(lái)的立體雕塑，都取得了傲人的成績(jī)。更重要的是，他本人一直過(guò)著波西米亞式的生活，是一個(gè)活著的涂鴉作品。一部以他為背景的記錄片《紐約垮掉派電影》（New York Beat Movie）真實(shí)地記錄了他一天的生活，為后人留下了寶貴的資料?？上У氖?988年巴斯奎死于吸毒過(guò)量。后人經(jīng)常把他同搖滾界的元老，吉米·亨德理克斯相比。　　經(jīng)過(guò)這一次短暫的復(fù)興之后，涂鴉藝術(shù)便在美國(guó)銷聲匿跡了。政府日趨嚴(yán)格的管理讓涂鴉者們心驚膽戰(zhàn)，廣告商們對(duì)涂鴉技巧的模仿則讓涂鴉者們徹底失去了動(dòng)力。但是，在世界其它一些管理松懈的城市，涂鴉藝術(shù)至今方興未艾。1989年的那次實(shí)況轉(zhuǎn)播讓許多人第一次欣賞了柏林墻上的涂鴉杰作。無(wú)論是歐洲的馬德里還是南美的布宜諾斯艾利斯，直到今天仍能在大街上和地鐵站里見(jiàn)到涂鴉藝術(shù)家們的作品?！　‰m然有一些涂鴉愛(ài)好者堅(jiān)持不承認(rèn)涂鴉藝術(shù)和嘻哈文化之間有任何直接的聯(lián)系，但兩者之間緊密的關(guān)系是不容置疑的。它們都起源于紐約的布朗克斯區(qū)，都與紐約的幫派有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很多早期涂鴉畫家同時(shí)也是嘻哈樂(lè)DJ或MC，早期很多嘻哈音樂(lè)會(huì)的廣告畫也都是出自涂鴉藝術(shù)家之手。更重要的是，兩者在精神上是相通的，它們都是來(lái)自草根的藝術(shù)，是被社會(huì)遺忘的弱勢(shì)群體集體發(fā)出的聲明：雖然我們沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，但我們?nèi)匀挥性捯f(shuō)。　　美國(guó)民謠歌手保羅·西蒙在他那首家喻戶曉的歌曲《寂靜的聲音》里唱到：　　先知的話就寫在那些廉價(jià)公寓　　和地鐵站臺(tái)的墻壁上　　那么，先知們究竟想對(duì)我們說(shuō)些什么呢？　　第二章 窮人的舞蹈　　因?yàn)榻?jīng)濟(jì)等原因，用唱片伴舞漸漸成為時(shí)尚。英國(guó)的“北方靈歌”現(xiàn)象為后來(lái)的嘻哈樂(lè)發(fā)展提供了一種新模式。迪斯科舞曲從紐約傳向全世界，DJ弗朗西絲·格拉索第一次把唱片當(dāng)作制造新音樂(lè)的工具，一種新的DJ方式由此誕生?！　　拔覀冞@兒是挺危險(xiǎn)的，可整個(gè)社區(qū)都充滿了暴力！”布朗克斯區(qū)內(nèi)的一家名叫“迪斯科狂熱” （Disco Fever）的舞廳老板薩爾·阿巴提羅（Sal Abbatiello）這樣說(shuō)道，“我的舞廳開(kāi)了10年，總共才死過(guò)3個(gè)人！我雇傭的一個(gè)保鏢就是其中之一，他就死在我懷里，只是因?yàn)樗麆褚粋€(gè)顧客不要當(dāng)眾吸食海洛因?？杀绕鹜饷鎭?lái)，我的舞廳要安全多了！布朗克斯恨不得每周都要死一個(gè)人，所以我不在乎。我這個(gè)舞廳每周開(kāi)7天，從來(lái)不關(guān)門。來(lái)跳舞的什么人都有，大家都對(duì)暴力事件習(xí)以為常了。有一天晚上舞廳里有人開(kāi)了一槍，大家呼啦一下子跑了出去，可卻都賴在門外不走。不時(shí)地有人推門進(jìn)來(lái)打聽(tīng)：“你們把那個(gè)尸體運(yùn)走了沒(méi)有??？外邊還有好多人等著進(jìn)來(lái)跳舞呢！”　　是的，他們窮，沒(méi)有工作，沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，前途黯淡無(wú)光。可布朗克斯人只要還活著，就要跳舞！生活的重?fù)?dān)不能阻止他們尋找快樂(lè)，舞蹈幾乎是布朗克斯的居民們惟一的娛樂(lè)?！　《嗄甑亩Y教束縛和理性文明的熏陶讓許多中國(guó)人忘記了舞蹈的歡樂(lè)，甚至很多人把身體的自由擺動(dòng)當(dāng)作一種淫穢的惡習(xí)。可對(duì)于大多數(shù)非洲和南美洲的居民來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比舞蹈更能帶來(lái)靈魂的解放。即使在今天的非洲，每當(dāng)黑夜來(lái)臨的時(shí)刻，你總能看到人們對(duì)著月亮張開(kāi)雙臂，圍著篝火盡情舞蹈。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，跳舞是一種休息，一種釋放，是和神對(duì)話的惟一方式。領(lǐng)舞的人是村子里的巫師，他負(fù)責(zé)指定時(shí)間地點(diǎn)，負(fù)責(zé)招集村民，負(fù)責(zé)發(fā)放致幻的毒蘑菇，負(fù)責(zé)領(lǐng)舞。對(duì)于舞民來(lái)說(shuō)，他就是上帝。在現(xiàn)代化的城市里，巫師是不存在的。頂替他位置的人名叫DJ。在嘻哈文化的發(fā)展過(guò)程中，DJ是必不可少的重要環(huán)節(jié)。在詳細(xì)介紹嘻哈樂(lè)的前輩DJ之前，先讓我們先來(lái)了解一下DJ的歷史。

編輯推薦

　　不知從哪個(gè)樂(lè)隊(duì)開(kāi)始，嘻哈的時(shí)代又到了，我們的時(shí)尚青年從1980年代穿著喇叭被手提錄音機(jī)當(dāng)街跳起霹靂舞，到1990年代穿著牛仔被手拿電吉他模仿朋克搖滾，再到21世紀(jì)穿著低腰被手拿MP3播放器模仿痞子饒舌，轉(zhuǎn)了一圈又回到了原地?！　?guó)內(nèi)近年來(lái)涌現(xiàn)出不少新的饒舌樂(lè)隊(duì)，他們?cè)谕庥^上都把國(guó)外樂(lè)隊(duì)模仿得難辨真假，可骨子里卻沒(méi)有學(xué)到饒舌樂(lè)的精髓，他們其實(shí)沒(méi)什么話要說(shuō)，很多MC甚至連中國(guó)話都說(shuō)不利索，除了翻來(lái)覆去地直稱他們的時(shí)代到了之外，說(shuō)不出別的內(nèi)容，這樣的饒舌樂(lè)隊(duì)充其量只能說(shuō)是饒舌樂(lè)的高級(jí)歌迷而已，離一個(gè)真正的饒舌歌手還差得很遠(yuǎn)?！　∥?lè)（Hip-Hop）在上個(gè)世紀(jì)末席卷全球，成了令人不可思議的青年文化。這種寄生在街頭巷尾的表演，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變之后，成了唱片業(yè)的寵兒，并把它傳播的更廣。如今越來(lái)越多的年輕人都嘻哈起來(lái)，那么，什么是嘻哈樂(lè)？它的文化形態(tài)與其他音樂(lè)有什么不同，又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？它究竟要表達(dá)出年輕人哪些方面的氣質(zhì)？從本期開(kāi)始，我們將連載袁越先生撰寫的《20世紀(jì)最后的草根藝術(shù)：嘻哈文化發(fā)展史》，通過(guò)《20世紀(jì)最后的草根藝術(shù)：嘻哈文化發(fā)展史》，你將了解到一個(gè)更清晰的嘻哈文化歷史。

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