自我.主體際性與文化交流

內(nèi)容概要

本書分為三個部分。首先，在第一部分中評述幾種具有代表性的有關(guān)自我和主體際性的學(xué)說，希望先把文化的基本要素和結(jié)構(gòu)關(guān)系弄清楚。然后在第二部分評述什么是文化，什么是文化交流的基礎(chǔ)和方法。這兩個部分各三章，共六章。本書第三部分含五章，是用前兩部分提供的文化研究的理論和方法分析和比較中西文化各自的基本特征、區(qū)別和聯(lián)系，探討中國文化如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。本書的最后一章，即第十二章是結(jié)束語，對全書的觀點(diǎn)作提綱挈領(lǐng)的總結(jié)。

作者簡介

張慶熊，漢族，1950年12月生于上海。1976年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1976年至1979年就讀于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系研究班，畢業(yè)后留校任教。1983年至1993年在瑞士留學(xué)與工作，獲瑞士弗蘭堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其間發(fā)表專著一本《熊十力的新唯識論》及論文多篇，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究

書籍目錄

總序序第一章  純粹自我與人格自我1 反觀自照的“純粹自我”和意識之流的“統(tǒng)調(diào)者”2 “移情作用”和“他人的自我”3 從“純粹自我”到“人格自我”第二章私人語言的不可能和唯我論的破滅]  1 內(nèi)在意識的自明性和現(xiàn)象學(xué)的還原  2 主體際交流的語言和哲學(xué)家獨(dú)自沉思的語言3 私人語言的不可能和現(xiàn)象學(xué)還原的困境4 把唯我論的蒼蠅引出捕蠅瓶第三章  自我和社會中的交互行為1 西方近代從笛卡爾至黑格爾的有關(guān)自我的學(xué)說2 美國新黑格爾主義哲學(xué)家羅伊斯的自我觀3 美國實(shí)用主義哲學(xué)家米德的自我觀4 哈貝馬斯的交流的行為理論第四章  理性和文化1 羅蒂對理性和文化的關(guān)系的論述2 胡適對傳統(tǒng)文化的看法 3 實(shí)用主義文化觀的弊端第五章  生活世界是文化交流的基礎(chǔ)第六章  社會體制、價(jià)值交流和超越精神第七章  對西方文化的再認(rèn)識和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化第八章  市民社會的概念及其對當(dāng)代中國的意義第九章  空想社會主義、大同思想和中國近代的社會革命第十章  中國傳統(tǒng)文化的和諧觀念和現(xiàn)代化第十一章  信息革命的文化和社會意義第十二章  告別20世紀(jì)：文化交流和社會進(jìn)步參考書目2

圖書封面

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