經典常讀

前言

在歷史研究和傳播中，一提到通俗歷史的寫作，一些人總顯得不屑一顧，認為那是低檔次的市井間的事，他們更樂于撰寫研究專著。不可否認，學術研究對于推動歷史學發(fā)展至關重要，閱讀高水平的研究專著也是令人愉悅的事。但是，眼下所見到的一些論著，裝腔作勢，文字晦澀，味同嚼蠟。不少論著是為了評職稱、圖名利而拼湊出來的，被人們氣憤稱之為文化垃圾！試想，對歷史沒有研究，談何學術著作？故弄高雅，語言難懂，談何文化傳播？歷史的生命力在于讓更多的人知曉；在于讓更多的人通過學習歷史得到啟迪，做好工作，走好人生路。歷來許多歷史學家在自己精深的研究基礎之上，也樂于撰寫通俗性的歷史讀物，普及歷史知識，使人們受到教益。史學大家呂思勉就是一位通俗歷史讀物的寫作高手。呂思勉太半生以教書為業(yè)，教學之余，筆耕不輟，他撰寫過通史、斷代史、專史和大量的史學論文、史學札記等，著述總量超過一千萬字。其中《三國史話》是呂思勉留給后人的一部通俗歷史讀物。此書語言流暢，娓娓道來，極具可讀性。呂思勉對漢末三國有相當深入的研究，他將研究心得以通俗的語言展現出來。如對董卓擾亂朝綱、曹操勢力的興起、曹、袁矛盾的發(fā)展等問題都提出了個人見解。眾所周知，羅貫中的《三國演義》是家喻戶曉的一部古典小說，其事件、人物不乏虛構情節(jié)，而呂著《三國史話》是通俗、嚴謹的史書，作者沒有演義，更沒有戲說，讀來可信。兩書相較而讀，人們可以從不同角度領略史學和文學的魅力。這部書的第一版由開明書店1943年出版，距今已經六十多年了，期間，數家出版社再版，仍暢銷不衰，可見社會需要這種雅俗共賞、通俗易懂的歷史讀物。當今，人們工作緊張，生活節(jié)奏加快，像《三國史話》這樣的好書，我們只恨其少而不嫌其多，希望史學工作者也躬下身來，寫一些深入淺出的歷史讀物，促進歷史的普及和文化的繁榮。孫立群

內容概要

呂思勉太半生以教書為業(yè)，教學之余，筆耕不輟，他撰寫過通史、斷代史、專史和大量的史學論文、史學札記等，著述總量超過一千萬字。其中《三國史話》是呂思勉留給后人的一部通俗歷史讀物。《三國史話》語言流暢，娓娓道來，極具可讀性。呂思勉對漢末三國有相當深入的研究，他將研究心得以通俗的語言展現出來。如對董卓擾亂朝綱、曹操勢力的興起、曹、袁矛盾的發(fā)展等問題都提出了個人見解。

書籍目錄

三國史話
 一 楔子
 二 宦官
 三 外戚
 四 黃巾
 五 歷史和文學
 六 后漢的地理
 七 董卓的擾亂
 八 曹操是怎樣強起來的
 九 曹孟德移駕幸許都
 十 袁紹和曹操的戰(zhàn)爭
 十一 赤壁之戰(zhàn)的真相
 十二 劉備取益州和孫權取荊州
 十三 替魏武帝辯誣
 十四 從曹操到司馬懿
 十五 替魏延辯誣
 十六 姜維和鐘會
三國史話之余
 一 孫吳為什么要建都南京
 二 司馬懿如何人
 三 司馬氏之興亡
 四 晉代豪門斗富
附錄文章
 諸葛亮南征考
 諸葛亮隨身衣食悉仰于官不別治生
 張純之叛
 邊章、韓遂
 關羽欲殺曹公
 李邈
 姜維不速救成都
 獎率三軍，臣職是當
 如其不才，君可自取
 君與王之別
 罷社
 吞泥
 晉度田收租之制
 戶調之始
 司馬宣王征遼東
 諸葛亮治戎
 孫氏父子輕佻
 用人以撫綏新附
 清談一
 清談二
 清談三
 清談四
 清談五
 魏時將帥之驕
 魏太祖征烏丸
 文臣輕視軍人
 兵無鎧甲
 袁曹成敗
 論魏武帝
 曹嵩之死
 馬鈞
 孫策欲襲許

章節(jié)摘錄

版權頁：講起三國的紛爭來，大家都知道其亂源起于后漢。后漢末年為什么會分裂呢？大家都知道其根源是靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，剝削壓迫嚴重，農民到處流亡，引起黃巾的造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅的起兵。又因靈帝死后，少帝即位，國舅何進要誅戮宦官，而引起董卓的進京。因董卓的進京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂了。然則后漢的禍源，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人，說什么“天下大勢，分久必合，合久必分”，好像有什么定數似的，恐怕未必其然了。然則宦官究竟是怎樣一種人呢？歷來讀史的人，怕知道宦官之為害者多，知道宦官的來源者少。我不妨借此機會，和諸君談談。所謂宦者，大家都知道是曾經閹割的人。近代的俗語，亦稱為太監(jiān)。那是因為在明朝，他們所做的官，有二十四個，都稱為某某監(jiān)之故，這是不難解的。然則何以又稱為宦者呢？在后漢時代，這一種人，威權很大，敗壞政治很厲害，所以寫《后漢書》的人特地替這一班人做了一篇傳，《后漢書》（宋刻本）名為《宦者列傳》，《宦者列傳》序里說：“中興之初，宦者悉用閹人?！边@句話，和我們通常的見解有些不符。通常的見解，都以為宦官就是閹人，現在卻說光武中興之后，宦官才全用閹人，那么，自此以前，宦官就并非閹人了。所以有人疑心這“宦”字是錯的，說當作“內”字。然而他這句話，實在是錯的。宦字的意思，本來并非指閹割。而宦官二字，亦本非指閹割的人所做的官。我們所謂五經，中間有一部喚做《禮記》?！抖Y記》的第一篇是《曲禮》，《曲禮》里有一句：“宦學事師，非禮不親?！睂W就是進學校，宦是什么呢？須知道古代所謂學校，和現代全然不同?，F代的學校，必須要傳授些知識技能，古代的學校則全無此事。古代的學校亦分為大學小學，所謂小學，只是教授一些傳統(tǒng)的做人道理以及日常生活間的禮節(jié)，如灑掃應對進退之類。又或極粗淺的常識，如數目字和東西南北等名稱之類。根本說不上知識，更無實際應用的技能。至于大學，其中頗有些高深的哲學，然而宗教的意味是很濃厚的?！抖Y記》里又有一篇，喚做《文王世子》?！段耐跏雷印氛f：當時大學中所教的，是詩、書、禮、樂。這并不是現在的《詩經》、《書經》、《禮記》等等。須知古代的人研究學問的很少，而古人的迷信，卻較后世人為深。當時的人對于一切問題的解釋，都含有迷信的意味。所以在后世，學術和宗教是分離的，在古代則是合一的。所以古代的學問只存于教會之中，而教育權也操在教會手里。古代教會中非無較高深的學問，然總不能全脫離宗教的意味。至于實用的知識技能，，則是他們所看輕的，學校里并不傳授。所謂詩、書、禮、樂：禮即宗教中所行的禮，樂即宗教中所用的樂，詩就是樂的歌辭，書大約是宗教中的記錄。在古代，歷史和宗教中的經典，也是分不開的。印度和西藏都是如此。古代學校中有所謂養(yǎng)老之禮，其儀式非常隆重。天子對于所養(yǎng)的老人，要自己割好了肉，捧著醬送去請他吃。吃了，還要自己斟酒，給他漱口，就因為他是一個宗教中的長老，與不帶迷信色彩的師長不同。《禮記》上還有一篇，喚做《王制》。《王制》里有一句說：“出征執(zhí)有罪，反釋奠于學?！贬尩焓且环N祭祀之名。發(fā)兵出去，打了勝仗，回來卻在學校里去舉行祭禮，就可見古代學校不是一個學術機關，而其宗教意味極為濃厚了。古書上說學校制度的地方很多，不能全說它是子虛烏有，然而從沒見古書上記載一個人在學校里學到了什么知識技能，就是為此。

編輯推薦

《三國史話》：有些書不可不熟讀，不可不熟知，那就是經典。那是被歲月吹打、淘洗、風化后剩下的菁華。讓自己心靈純凈，精神充實的一個重要方式是閱讀經典。文學經典書香四溢，日久彌新。與經典同行，與名家對話，可以感悟作家自我的生命體驗，對社會人生的思考以及對愛與美的追求。為生命而閱讀，尋一片心靈的棲居地，體悟人的價值與尊嚴，對培養(yǎng)一個會審美的靈魂，一顆會感悟的心靈有著重要的意義。

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