窮人的美德

內(nèi)容概要

　　陀思妥耶夫斯基從《地下室手記》（即本書中間部分的內(nèi)容，被認(rèn)為是存在主義的開篇之作）就開始探索并發(fā)現(xiàn)了人的精神世界里的叫題，這個(gè)問題一直存在于其所有主人公身上。他揭示了人的精神世界的悲劇，認(rèn)為喪失了對上帝的信仰的人，必然得出“一切都是允許的”這一結(jié)論，奉行這個(gè)結(jié)論的人最終走向毀滅，即精神世界的瓦解。專注自己的人最終并沒有獲得自由，而是戕害了自由，叛逆上帝的任性導(dǎo)致了人的自我毀滅?！　”緯蓜㈤_華等人翻譯。他們的翻譯既形象貼切又準(zhǔn)確考究，為我們認(rèn)識(shí)陀思妥耶夫斯基深邃的精神世界提供了可靠的閱讀文本。本書所選內(nèi)容均為陀思妥耶夫斯基作品中的經(jīng)典性論述，這些內(nèi)容備受思想界的關(guān)注，是我們普通讀者不可不看的經(jīng)典妙文。

書籍目錄

前言：殘酷的天才0l　窮人的美德就是會(huì)賺錢02　用千萬件好事去抵一樁小罪03　一時(shí)糊涂和意志衰退04　天才人物與犯罪的權(quán)利05　我殺死的只是原則06　誰能敢作敢為，誰就最最正確07　總是希望生命有更大的意義08　我的頭腦怎么能了解非世俗的事物呢？09　基督的愛是地上不可能有的奇跡10　自由和面包不可兼得1l　自由的信仰與奇跡的感召12　奇跡、神秘和權(quán)威13　不再驕傲的人們14　欲望的滿足與自由何干？15　要愛那即使有罪的人16　沒有人能在地上裁判罪人17　誰膽敢自殺，誰就是上帝18　為了這一剎那不妨付出一生19　尋找把大家拴在一起的思想20　超越了限度，人就無路可走21　對人無法理解的東西負(fù)責(zé)是困難的．22　懷疑的蛆蟲23　做壞蛋就做徹底的壞蛋24　人是能習(xí)慣任何環(huán)境的動(dòng)物25　我這個(gè)人有病26　我連蟲豸都沒能當(dāng)成27　這些規(guī)律于我何干？28　在牙痛中找到快樂29　當(dāng)委屈成為天意30　為“隨便什么人”的健康干杯31　人需要的只是獨(dú)立的意愿32　人的品行一貫惡劣33　人總是有點(diǎn)怕二二得四34　決不把雞合當(dāng)宮殿35　正派人的心中秘密最多36　順從吧，驕傲的人37　不愿意犧牲別人去取得幸福38　普希金是俄國精神唯一的現(xiàn)象39　天才的秘密40　《安娜·卡列尼娜》是最具有特殊意義的事實(shí)41　像我這樣的人需要打擊陀思妥耶夫斯基年表

章節(jié)摘錄

　　窮人的美德就是會(huì)賺錢 窮人最重要的美德就是會(huì)賺錢，道德就是一個(gè)人不該成為其他任何人 的累贅。貧窮不是罪惡，這是真理。我知道，酗酒不是美德，這更是真理?？?是赤貧，先生，赤貧卻是罪惡。貧窮的時(shí)候，您還能保持自己天生感情的 高尚氣度。然而在赤貧的情況下，無論什么時(shí)候，無論什么人都做不到這 一點(diǎn)。為了赤貧，甚至不是把人用棍子趕走，而是拿掃帚把他從人類社會(huì) 里清掃出去，讓他受更大的凌辱；而且這是公正的，因?yàn)樵诔嘭毜那闆r下 ，我自己首先就準(zhǔn)備凌辱自己。哥倫布感到幸福不是在他發(fā)現(xiàn)了美洲的時(shí)候，而是在他將要發(fā)現(xiàn)美洲 的時(shí)候。他的幸福達(dá)到最高點(diǎn)的時(shí)刻大概是在發(fā)現(xiàn)新大陸的三天以前。問 題在于生命，僅僅在于生命，在于發(fā)現(xiàn)生命的這個(gè)不間斷和無休止的過程 ，而完全不在于發(fā)現(xiàn)結(jié)果本身。青年人的度量大是很好的，但它一文不值。為什么一文不值呢?因?yàn)樗?來得太容易，不是經(jīng)過生活的煎熬得到的，它不過是所謂的“生存的最初 印象”，你看你們在工作中的模樣吧！廉價(jià)的寬宏大量是容易做到的，甚至 獻(xiàn)出生命，也很容易，因?yàn)檫@不過是精力過剩、熱血沸騰、熱烈地追求美 罷了！不，你拿另一種心地寬宏來說吧，它就非常困難，默默無聞、無聲無 息、不聲不響，而且招致毀謗，犧牲很多，榮譽(yù)卻一點(diǎn)也沒有。在那里，你，一個(gè)容光煥發(fā)的人，在大家面前，卻被當(dāng)成卑鄙小人，而事實(shí)上你卻 是世界上最最誠實(shí)的人。好吧，你去試試創(chuàng)立這種功勛吧，可是不，你會(huì) 拒絕干的！可我，卻一輩子都是干這種事的。向大地灑下你快樂的淚，并且愛你的眼淚…… 和他的命運(yùn)奮斗，拯救自己。世界宣告了自由，特別是在最近時(shí)代，但是在他們的自由里我們看到 了什么呢?只有奴役和自殺。因?yàn)槭澜缯f：“你有了需要，就應(yīng)該讓它滿足 ，因?yàn)槟愀毁F的人們有同等的權(quán)利。你不必怕滿足需要，甚至應(yīng)該使需 要不斷增長。”這就是目前世界的新信條。這就是他們所認(rèn)為的自由。但 是這種使需要不斷增長的權(quán)利會(huì)產(chǎn)生什么后果呢?富人方面是孤立和精神的 自殺，窮人方面是妒忌和殘殺，因?yàn)橹唤o了權(quán)利，卻還沒有指出滿足需要 的方法。科學(xué)告訴我們：要愛別人，首先要愛自己，因?yàn)槭澜缟系囊磺卸际且?個(gè)人利益為基礎(chǔ)的。你只愛自己，那么就會(huì)把自己的事情辦好，你的長上 衣也就能保持完整了。經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理補(bǔ)充說，社會(huì)上私人的事辦得越多，也可以這么說吧，完整的長上衣就越多，那么社會(huì)的基礎(chǔ)也就越牢固，社 會(huì)上也就能辦好更多的公共事業(yè)?？梢娢覂H僅為個(gè)人打算，只給自己買長 上衣，恰恰是為大家著想，結(jié)果會(huì)使別人得到比撕破的長上衣更多的東西 ，而這已經(jīng)不僅僅是來自個(gè)人的恩賜，而是得益于社會(huì)的普遍繁榮了。見 解很平常，但不幸的是，很久沒能傳到我們這里來，讓狂熱的激情和幻想 給遮蔽起來了，不過要領(lǐng)會(huì)其中的道理，似乎并不需要有多少機(jī)智…… 我感到有一種不可遏制的愿望，想讓你知道我的存在，而且，僅僅讓 你知道。只要能活著，活著，活著！不管怎樣活著——只要活著就好！我馬上覺得，并沒有人鄙視我，恥笑我，也沒有人可憐我，同時(shí)也發(fā) 覺，我們旅行的目的不清楚而且神秘莫測，不過只與我一人有關(guān)。失敗了的時(shí)候，什么事情看起來都是愚蠢的！我感到有一種不可遏制的愿望，想讓你知道我的存在，而且僅僅讓你 知道。我想干一番事業(yè)，我有權(quán)利。你有錢有勢，你聰明而有天才——好吧，我尊重你，但是我知道我也 是人。僅僅我尊敬你而不加妒忌這一點(diǎn)，就向你顯示了我做人的尊嚴(yán)。平等只有在人的精神品格里才能找見，而唯有我們能夠懂得這一點(diǎn)。奢侈的習(xí)慣很容易染上，但在奢侈漸漸成為必需以后，想要擺脫卻非 常困難。人類永遠(yuǎn)不會(huì)憑任何科學(xué)和任何利益輕松愉快地分享財(cái)產(chǎn)和權(quán)利。每 人都嫌少，大家全都不斷地埋怨，嫉妒，互相殘害。有幾個(gè)人的表現(xiàn)特別突出，自然招來一些流言飛語，因?yàn)闆]有流言飛 語，世界就無法存在，千百萬人就會(huì)像蒼蠅一樣，因?yàn)榧拍療o聊而死去。P1-6

編輯推薦

　　陀思妥耶夫斯基的天才是無可爭辯的，就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，他的才華只有莎士比亞才能與之媲美。但他是一個(gè)殘酷的天才?！　　?高爾基　　大概沒有人能像陀思妥耶夫斯基那樣能賦予荒謬的世界如此令人可親而又如此令人肝膽欲裂的幻象。陀思妥耶夫斯基是一位存在主義的小說家。　　——法 加繆　　不論陀思妥耶夫斯基如何跟我的思想底流相反，我都會(huì)產(chǎn)生一股不可思議的力量來對他表示感謝。陀思妥耶夫斯基是惟一給我高深基督信仰理論的人。他是我生命中最美好的幸運(yùn)之一。　　——德 尼采　　陀思妥耶夫斯基具有一種天賦的才能，可以聽到自己時(shí)代的對話，或者說得確切一些，是聽到作為一種偉在對話的自己的時(shí)代?！　　?巴赫金　　很少有人去聆聽或聽說陀思妥耶夫斯基和克爾凱廊爾的話。他們的呼聲過去是并且始終是曠野呼告?！　　?舍斯托夫

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    窮人的美德 PDF格式下載

---