帕斯卡爾思想錄賞析
出版時(shí)間：2005-10 出版社：中國電影出版社 作者：(法)帕斯卡爾 頁數(shù)：228 字?jǐn)?shù)：150000 譯者：劉燁
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內(nèi)容概要
帕斯卡爾（1623—1662），法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。 1670年《帕斯卡爾思想錄賞析》一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而作為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。帕斯卡爾是一個(gè)宗教色彩十分濃厚的思想家。他認(rèn)為人是完全地處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救，然而，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學(xué)和宗教等問題進(jìn)行了理性的探討。
書籍目錄
人的兩種不同的思維方式雄辯的藝術(shù)說服的理由心靈的影響雜議語言優(yōu)雅和美麗的標(biāo)準(zhǔn)真誠的評判人沒有上帝是可悲的人缺少心靈人必須自如論人的狀況生活的感悟人在自然中到底是什么人的感觀不能感受無限人的兩種相反的品性跛腳的精神論想象力謬誤的來源習(xí)慣的力量論自愛來自別人的惡習(xí)判斷的可靠性論變化無常人不甘寂寞論娛樂人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ笕说目裢c虛榮真正的朋友論痛苦與快樂對不幸的思考掌握現(xiàn)在論靈魂不朽沒有光明的可恥天堂與地獄之間有限消失在無限面前為上帝存在下賭注論信仰習(xí)俗是正義的本質(zhì)強(qiáng)權(quán)是世界的帝王權(quán)力的特性就是能保護(hù)尊敬的原因……
編輯推薦
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，四百年來暢銷，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對立悖反，誰了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。 帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。”帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈。讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢中蘇醒。請看帕斯卡爾在學(xué)者以及后人心中的地位。 在這些不朽的爭論者之中，只有帕斯卡爾留存到現(xiàn)在，因?yàn)橹挥兴且粋€(gè)天才，只有他還屹立在世界的廢墟之上?！ 鼱柼 ∨了箍柺且晃蛔⒍ㄒ蝗藗円淮淮芯康淖骷遥淖兊牟⒉皇撬约?，而是我們。并不是我們的知識增加了，而是我們對世界和對他的態(tài)度變化了。 ——Ｔ·Ｓ·艾略特 如果整個(gè)法國文學(xué)只能讓我選擇一部書留下，我還是會毫不猶豫地選擇留下《思想錄》，它是一個(gè)崇高的純粹法國天才的標(biāo)本?！ S克多·吉羅 他之于法蘭西、猶如析拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。 ——謝瓦里埃
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用戶評論 (總計(jì)10條)
- 這個(gè)社會能多有些沁人心脾的著作，冷靜的思考，偉大的思想
- 圖書館借的，沒找到查到的，莫名其妙就借了這一本?，F(xiàn)在想來，還不如不借呢，真心僵。說是精選了譯本，做了一些增刪跟改動。搞半天是編譯書，加了莫名其妙的毛筆字，還有那種網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的賞析，感覺很粗糙，非常不喜歡。
110220晚外公家 - 據(jù)說古希臘人把思考當(dāng)成一種生活的常態(tài)，我甚至?xí)阉麄冊谒囆g(shù)和數(shù)學(xué)上的造詣都?xì)w結(jié)于古希臘人對生命真諦的探尋，因?yàn)檫@樣，他們誕生出了蘇格拉底和他的門徒們。電視里,許三多不打牌因?yàn)椤按蚺茮]有意義”，可我想，如果連打牌都沒意義了，生活不是很沒勁。那么，為什么生活？快樂和幸福又是什么？還有真理和存在。。。 維特根斯坦曾經(jīng)談到這樣一個(gè)現(xiàn)象:人們在找到治療瘙癢的驗(yàn)方之前,就只好湊乎著撓撓,盡管撓撓并不能真正解決問題,人們還是愿意一直撓下去。就像生命中的太多困惑，即便沒有答案，我們也要一直“撓”下去，有時(shí)候還要往死里“撓”。
可畢竟這個(gè)社會太現(xiàn)實(shí)，尼姑也開始思凡。對我的很多朋友們來說，也許考幾本“證書”找個(gè)好工作 遠(yuǎn)比思想來的有用。 漸漸的，沒有人愿意去思考先有雞還是先有蛋的事，因?yàn)槲覀冎粣劭系禄?
或許，關(guān)于思想，那已經(jīng)是哲學(xué)家的事了。。。 、
《帕斯卡爾思想錄》 1670年，在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對立背反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。
本書是十七世紀(jì)法國著名哲人帕斯卡爾的哲理散文集，與《蒙田隨筆集》、《培根論人生》兩部巨著并稱為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典，四百年來暢銷世界各地，被譯成幾乎所有文字。本書作者在本書中，以其特有的提示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力的這一悖論，天才地提示了人因思想而偉大這一動人主題。
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂岩劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則?！?（上面這一段非常喜歡）
“能思想的葦草——我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?
“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸?！?
“可是過了那么悠久的歲月之后，卻從不曾有一個(gè)沒有信仰的人到達(dá)過人人都在不斷矚望著的那一點(diǎn)。人人都在尤怨：君主、臣民，貴族、平民，老人、青年，強(qiáng)者、弱者，智者、愚者，健康人、病人，不分國度，不分時(shí)代，不分年齡和境遇。一場如此悠久、如此持續(xù)而又如此一致的驗(yàn)證，應(yīng)該是很可以令我們信服，我們是無力憑借自己的努力而達(dá)到美好的了；然而先例并沒有教導(dǎo)我們什么。從來都不會有那么完全的相似，乃至于竟不存在某些細(xì)微的分歧；因此之故，我們就期望著我們的期望在這種場合之下將不致于象是在別的場合那樣受欺騙。從而，既然當(dāng)前永遠(yuǎn)都滿足不了我們，經(jīng)驗(yàn)便捉弄我們，并引導(dǎo)我們從不幸到不幸，直到構(gòu)成它那永恒峰頂?shù)乃劳鰹橹?。然則，這種渴求以及這種無能向我們大聲宣告的又是什么呢？——假如不是說人類曾經(jīng)一度有過一種真正的幸福，而現(xiàn)在人類卻對它僅只保留著完全空洞的標(biāo)志和痕跡，人類在徒勞無益地力求能以自己周圍的一切事物來填充它，要從并不存在的事物之中尋求他所不能得之于現(xiàn)存事物的那種支持。然而這一切都是做不到的，因?yàn)闊o限的深淵只能是被一種無限的、不變的對象所填充，也就是說只能被上帝本身所填充?！?
“有人求之于權(quán)威，另有人求之于好奇心或求之于科學(xué)，又有人求之于肉欲。還有人事實(shí)上已經(jīng)是更接近它了，他們以為人人都在渴求著的那種普遍的美好，必然不應(yīng)該只存在于任何個(gè)別的事物；個(gè)別的事物只能為一個(gè)人所獨(dú)享，若是分享時(shí)，則它使它的享有者由于缺少了自己所沒有的那部分而感受到的痛苦，將更有甚于它由于帶給它的享有者的那部分歡愉而使之感受到的滿足。他們認(rèn)識到真正的美好應(yīng)當(dāng)是那種為所有的人都能同時(shí)享有的美好，既不會減少，也不會使人嫉妒，也沒有人會違背自己的意愿而喪失它。而他們的理由是，這種愿望既然對人是天賦的，——因?yàn)樗厝皇侨巳硕加械?，并且是不可能沒有的，——所以他們就由此結(jié)論說……?！?
“古人若活在今天，也會像今天一樣高明。這并不是今人有什么特殊的優(yōu)異，而是人類歷史進(jìn)步過程的自然結(jié)果。人類綿 延相續(xù)，其情形正如一個(gè)永生不死的人在永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)步一樣。崇拜古人是錯誤的，因?yàn)楣湃藢?shí)際是嬰兒。古人的知識也不應(yīng)該加以蔑視，這是因?yàn)樗艚o我們的知識，可以做我們自己的墊腳石。學(xué)習(xí)古人是為了超越古人，而不應(yīng)該盲從古人。”
“跛腳的精神則使我們煩惱。這是什么緣故呢？是因?yàn)橐粋€(gè)跛腳的人承認(rèn)我們走的正直，而一個(gè)跛腳的精神卻說跛腳的乃是我們自己；若不是如此，我們就會可憐他們而不會惱怒他們了?！?
生命尚且掌握在我們手中，為什么要交于哲學(xué)家去揣測，想想真是有點(diǎn)后怕。不過，前兩個(gè)星期信手看到了帕斯卡爾的《思想錄》，卻很喜歡。或許你也可以打開一首好聽的歌，讀一讀這般文字，或許能收獲屬于你的啟發(fā)。
手好酸，暫時(shí)抄到這。據(jù)說帕斯卡爾一直體弱多病，我不敢確定是不是因?yàn)椴⊥醇ぐl(fā)了他的思想火花，但他的文字迸發(fā)的光芒確實(shí)為人所震驚 和震撼。我們也常常在浮華 在這個(gè)虛偽和功利的社會里失去方向，我們困惑 ，我們成長的道路中險(xiǎn)境重重。 遺憾的是 我們至今未能遇到 這樣一個(gè)智者 或者是精神上的導(dǎo)師。所以我們常常覺得孤單。真的是我的遺憾。 - 別的都可以忍，只是這個(gè)裝幀的槽不得不吐。
我正看得起勁，朋友問我，“你在看什么書？”“我說帕斯卡爾思想錄。”“那帕斯卡為什么還寫毛筆字?。俊蔽也虐l(fā)覺開始看這本書很奇怪的原因就在于占了很多篇幅的毛筆字。 - 要能夠適應(yīng)這個(gè)社會卻不妥協(xié)，這才是堅(jiān)強(qiáng)的人。
- 或許我認(rèn)識的一個(gè)導(dǎo)師也能作為你的精神導(dǎo)師，我的郵箱是sxbohappy@163.com
- 咦？怎么改名嘞
- 改啊。偶爾也想小女生一下下。
- 第一，人家書名起得就是賞析 ，所以，要讓你賞一下，不僅賞內(nèi)容，還要賞中國人 的傳統(tǒng)——毛筆書法。
第二，書薄一些，可能會省點(diǎn)時(shí)間。 - 是這樣嗎。。。。