法的形而上學(xué)原理

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康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。他的法學(xué)思想的淵源，主要來自羅馬法和法國啟蒙思想家，特別是盧梭和孟德斯鳩?？档碌姆▽W(xué)理論有鮮明的代表性，代表了傳統(tǒng)的西方法學(xué)中的一些重要觀點。

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權(quán)利科學(xué)  第一部分  私人權(quán)利(私法)    那些不需要向外公布的法律體系    論一般外在的“我的和你的”的原則    第一章  論任何外在物作為自己所有物的方式        1. 從權(quán)利上看“我的”的含義        2. 實踐理性的法律公設(shè)        3. 占有和所有權(quán)        4. 外在的“我的和你的”的概念的說明        5. 外在的“我的和你的”的概念的定義        6. 純粹地在法律上占有一個外在對象的概念的演繹        7. 外在的“我的和你的”可能性原則在經(jīng)驗對象中的運用        8. 要使外在物成為自己的，只有在法律的狀態(tài)中或文明的社會中，有了公共立法機關(guān)制定的法規(guī)才可能        9. 在自然狀態(tài)中也可能有外在的“我的和你的”的事實，但只是暫時的    第二章  獲得外在物的方式        10. 外在獲得的一般原則    外在的“我的和你的”獲得的主體分類      第一節(jié)物權(quán)的原則        11. 什么是物權(quán)？        12. 第一種獲得物只能是土地        13. 每一部分土地可以原始地被獲得，這種獲得的可能性的依據(jù)，就是全部土地的原始共有性        14. 這種原始獲得的法律行為是占據(jù)        15. 只有在一個文明的社會組織中，一物才能夠被絕對地獲得，而在自然狀態(tài)中，獲得只是暫時的        16. 最初獲得土地的概念的說明        17. 原始的最初獲得概念的推論    財產(chǎn)      第二節(jié)對人權(quán)的原則        18. 對人權(quán)(或人身權(quán))的性質(zhì)與獲得        19. 通過契約的獲得        20. 通過契約獲得的是什么        21. 接受和交付      第三節(jié)“有物權(quán)性質(zhì)的對人權(quán)”的原則        22. “有物權(quán)性質(zhì)的對人權(quán)”的性質(zhì)        23. 在家庭中所獲得的是什么    家屬在一個家庭社會中的權(quán)利      第一標(biāo)題婚姻的權(quán)利(夫與妻)        24. 婚姻的自然基礎(chǔ)        25. 婚姻的理性權(quán)利        26. 一夫一妻制與婚姻的平等        27. 婚姻契約的完成      第二標(biāo)題父母的權(quán)利(父母與子女)        28. 父母與子女的關(guān)系        29. 父母的權(quán)利      第三標(biāo)題家庭成員的權(quán)利(主人與仆人)        30. 一家之主的關(guān)系與權(quán)利    一切可以由契約獲得的權(quán)利在體系上的劃分        31. 契約的分類。貨幣和書籍的法律概念    用貨幣和書籍的概念來說明契約的關(guān)系        (1)什么是貨幣？        (2)什么是書籍？    未經(jīng)授權(quán)而出版書籍是違背權(quán)利原則的，應(yīng)該依法禁止    對人權(quán)和物權(quán)的混淆    插入的一節(jié)  意志的外在對象的理想獲得        32. 理想獲得的性質(zhì)與模式        33. (1)憑時效的獲得        34. (2)憑繼承的獲得        35. (3)一位好名聲的人死后繼續(xù)存在的權(quán)利  第三章  由一個公共審判機關(guān)判決書中所規(guī)定的獲得.        36. 依照公共法庭的原則，什么是主觀規(guī)定的獲得？如何規(guī)定？        37. (1)捐贈契約        38. (2)借貸契約        39. (3)再取得失物的權(quán)利        40. (4)來自誓言保證的獲得      從自然狀態(tài)的“我的和你的”過渡到一般法律狀態(tài)的“我的和你的”        41. 公共正義(公正)與自然狀態(tài)及文明狀態(tài)的關(guān)系        42. 公共權(quán)利的公設(shè)  第二部分  公共權(quán)利(公法)    那些需要公布的法律體系在文明社會中權(quán)利的原則        43. 公共權(quán)利的定義與分類    一、國家的權(quán)利和憲法        44. 文明結(jié)合體和公共權(quán)利的起源        45. 國家的形式和它的三種權(quán)力        46. 立法權(quán)和國家的成員        47. 國家的首腦人物和原始契約        48. 三種權(quán)力的相互關(guān)系和特性        49. 三種權(quán)力的不同職能。國家的自主權(quán)      由文明聯(lián)合體的性質(zhì)所產(chǎn)生的憲法和法律的后果          (1)最高權(quán)力的權(quán)利；判國；廢黜；革命；改革          (2)土地權(quán)。世俗的和教會的土地。征稅權(quán)；財政；警察；檢查          (3)對窮人的救濟。建立慈善收容院。教堂          (4)在國內(nèi)委派官吏權(quán)和授予榮譽的權(quán)利          (5)懲罰和赦免的權(quán)利            ①懲罰的權(quán)利            ②赦免的權(quán)利        50. 公民和他的祖國及和其他國家的法律關(guān)系；移居(他國)；僑居；流放；放逐        51. 國家的三種形式。一人主政政體；貴族政體；民主政體        52. 歷史的淵源和變遷。純粹的共和國。代議制政府    二、民族權(quán)利和國際法        53. 民族權(quán)利的性質(zhì)和分類        54. 民族權(quán)利的原理        55. 要求本國臣民去進行戰(zhàn)爭的權(quán)利        56. 向敵對國家宣戰(zhàn)的權(quán)利        57. 戰(zhàn)爭期間的權(quán)利        58. 戰(zhàn)后的權(quán)利        59. 和平的權(quán)利        60. 反對一個不公正的敵人的權(quán)利        61. 永久和平與一個永久性的民族聯(lián)合大會    三、人類的普遍權(quán)利(世界法)        62. 世界公民權(quán)利的性質(zhì)和條件    結(jié)論附錄

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康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。他的法學(xué)思想的淵源，主要來自羅馬法和法國啟蒙思想家，特別是盧梭和孟德斯鳩?？档碌姆▽W(xué)理論有鮮明的代表性，代表了傳統(tǒng)的西方法學(xué)中的一些重要觀點。

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