歐洲文學(xué)史(上)

內(nèi)容概要

　　《歐洲文學(xué)史（上）》概括地?cái)⑹隽藦墓畔ＥD開(kāi)始到一九一七年俄國(guó)革命為止的歐洲文學(xué)發(fā)展的歷史，向廣大讀者，尤其在校大學(xué)生，提供一些基本知識(shí)?！稓W洲文學(xué)史（上）》分為八章，每章敘述一個(gè)時(shí)期歐洲文學(xué)的輪廓，并緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史與思潮：每章又分別敘述這一時(shí)期若干國(guó)家的文學(xué)發(fā)展，著重論述有代表性的作家和作品，從而構(gòu)成本書(shū)作為文學(xué)史的特色。

作者簡(jiǎn)介

楊周翰，教授。江蘇蘇州人。１９３９年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系。１９４９年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)英文系。曾任西南聯(lián)合大學(xué)講師。建國(guó)后，歷任清華大學(xué)副教授、北京大學(xué)副教授、教授、英國(guó)文學(xué)教研室主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)莎士比亞研究會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第一屆會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)第十一屆副會(huì)長(zhǎng)。九三學(xué)社社員。擅長(zhǎng)英、法、拉丁語(yǔ)等外語(yǔ)。著有《攻玉集》、《十七世紀(jì)英國(guó)文學(xué)》，譯有〔古羅馬〕維吉爾的《埃涅厄斯紀(jì)》，與趙蘿蕤等主編《歐洲文學(xué)史》。

書(shū)籍目錄

緒言第一章 古代文學(xué)第一節(jié) 概論第二節(jié) 古希臘神話和荷馬史詩(shī)第三節(jié) 古希臘古典時(shí)期文學(xué)和悲劇、喜劇第四節(jié) 羅馬文學(xué)第二章 中古文學(xué)第一節(jié) 概論第二節(jié) 英雄史詩(shī)和騎士文學(xué)第三節(jié) 城市文學(xué)第四節(jié) 人中古到文藝復(fù)興的過(guò)渡和意大利詩(shī)人但丁第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第一節(jié) 概論第二節(jié) 文藝復(fù)興發(fā)源地意大利的文學(xué)第三節(jié) 德國(guó)文學(xué)第四節(jié) 法國(guó)文學(xué)和拉伯雷第五節(jié) 西班牙文學(xué)和塞萬(wàn)提斯第六節(jié) 英國(guó)文學(xué)和莎士比亞第四章 十七世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 概論第二節(jié) 法車古典主義文學(xué)和莫里哀第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)和彌爾頓第四節(jié) 西班牙文學(xué)第五節(jié) 德國(guó)文學(xué)第五章 十八世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 概論第二節(jié) 英國(guó)文學(xué)第三節(jié) 法國(guó)啟蒙時(shí)期文學(xué)第四節(jié) 德國(guó)文學(xué)和萊辛第五節(jié) 意大利文學(xué)第六節(jié) 俄國(guó)文學(xué)重要作家中外文譯名對(duì)照和索引重要作品中外文譯名對(duì)照和索引

章節(jié)摘錄

　　各城邦展開(kāi)了大規(guī)模的移民活動(dòng)，在小亞細(xì)亞、黑海沿岸、意大利半島南部、西西里島和非洲北岸建立了百余個(gè)新城邦，每個(gè)城邦都以城市為中心，周圍有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城邦的人口不多。希臘人的語(yǔ)言在這個(gè)時(shí)期主要有埃俄剎亞、伊俄尼亞、多利斯等方言。荷馬史詩(shī)的語(yǔ)言就是前二者的混合體。其后在雅典金盛時(shí)期，雅典的阿提刻方言（屬于伊俄尼亞一系）成為最重要的方言。希臘字母據(jù)說(shuō)是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上逐漸形成的，到公元前五世紀(jì)末，伊俄尼亞的文字被普遍采用。希臘早期文學(xué)的主要成就有神話、史詩(shī)和抒情詩(shī)。希臘神話以口頭文學(xué)的形式在各部落流傳了幾百年。它并不是一部完整的作品，而是散見(jiàn)在荷馬史詩(shī)、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時(shí)期的文學(xué)、厲史和哲學(xué)等著作中。現(xiàn)在通常所凳的希臘神話故事集都是后人根據(jù)古籍整理編寫(xiě)的。　　古希臘入處于低級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段，知識(shí)不足，生產(chǎn)水平低下，生活艱難。有一則神話說(shuō)，國(guó)王坦塔羅斯受到神的懲罰，浸在齊頸的深水中，身旁有果樹(shù)。他低頭喝水，水即退去，手取果，樹(shù)就避開(kāi)，他永遠(yuǎn)受著饑渴的煎熬。這則富于哲理的故事描繪了在自然和社會(huì)中受到折密并感到迷惘的古希臘人的形象。在這種條件下，他們只能借助于想象來(lái)認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。這樣，就產(chǎn)生了神話。希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事主要是包括關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天堂的改朝換代、人類的起源和神的日常活動(dòng)的故事。在古希臘人的想象中，由川林木，日月海陸，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，禍福成敗，都取決于神的意志，他們創(chuàng)造了龐大的神的家族。宙斯是眾神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波羅是太陽(yáng)神，阿耳忒彌斯是獵神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，赫淮斯托斯是火神，赫爾墨斯是司商業(yè)的神，九個(gè)繆斯是文藝女神，蘭個(gè)摩伊拉是命運(yùn)女神。眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。多數(shù)的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛(ài)享樂(lè)，虛榮心、嫉妒心和復(fù)仇心都很強(qiáng)，好爭(zhēng)權(quán)奪利，還不時(shí)溜下山來(lái)和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數(shù)神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責(zé)神的不公正。荷馬史詩(shī)中曾說(shuō)，“神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無(wú)憂地生活著?！钡?，也有像普羅米修斯這樣造福人類的偉大的神。普羅米修斯把天火盜到人間，使人類有了劃時(shí)代的進(jìn)步，宙斯把他釘在高加索山上，每天放出惡鷹，來(lái)啄食他的肝臟。英雄傳說(shuō)是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史、社會(huì)生活和人向自然作斗爭(zhēng)等事件的回憶。英雄被當(dāng)作神和入所生的后代，實(shí)際上是集體的力量和智慧的代表。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯為民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等系統(tǒng)。赫拉克勒斯是有名的大力士，他在搖籃中就扼殺了一條水蛇。幼年時(shí)，惡德女神來(lái)引誘他走享樂(lè)的道路，但他聽(tīng)從了善德女神的勸告，決心不畏艱險(xiǎn)，為眾人造福。傳說(shuō)他在成人以后，殺死過(guò)有九個(gè)頭的毒龍和長(zhǎng)著蛇頭發(fā)的女妖美杜薩，甚至還到下界打敗了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人間，使他們夫妻生活美滿。關(guān)于赫拉克勒斯的故事充滿了英勇豪邁的氣概，體現(xiàn)了古代人民熱愛(ài)勞動(dòng)、珍視集體的寶貴品質(zhì)。　　……

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