壯族原生型民間宗教調(diào)查研究（上下）

內(nèi)容概要

　  《壯族原生型民間宗教調(diào)查研究》是第一部全面調(diào)查研究壯族宗教的著作。全書第一章為原始宗教；第二章為么教；第三章為師公教；第四章為壯化道教；第五章為佛教和天主教、基督教，外加附錄。其中最主要的是么教、師公教和壯化道教。對(duì)這些宗教的調(diào)查研究主要包括三個(gè)部分，第一部分是各個(gè)宗教的淵源、歷史演化、流派、分布和現(xiàn)狀，使讀者先了解每種宗教的概貌。第二部分是核心，深入對(duì)其結(jié)構(gòu)元素逐一進(jìn)行闡述，包括每一種宗教的神職人員、組織結(jié)構(gòu)、傳承方式、教義、教規(guī)、神靈系統(tǒng)、經(jīng)書、服飾、法器、神像、法事類型和特點(diǎn)等，既有田野調(diào)查的資料，又有相應(yīng)的分析。第三部分是分析每種宗教與壯族文化的關(guān)系。及其內(nèi)涵、功能和價(jià)值。結(jié)語歸納出壯族宗教的八個(gè)方面特點(diǎn)?！秹炎逶兔耖g宗教調(diào)查研究》向人們說明，壯族不僅有宗教，而且是多層次的。每種原生型民間宗教都具備了一般宗教所具有的基本特征。在壯族民間依然廣泛分布。這為人們正確了解壯族宗教的特點(diǎn)、功能和價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)壯族的宗教，提供了豐富的材料和明晰的觀點(diǎn)。也為有關(guān)方面制定對(duì)待這類宗教的政策措施，提供了翔實(shí)的資料和參考意見。

書籍目錄

總序序前言上冊(cè)第一章 始宗教第一節(jié) 自然崇拜一、日月星辰崇拜二、風(fēng)雨雷電虹崇拜三、山川巨石崇拜四、水與火崇拜五、天地社稷崇拜六、谷魂與谷神崇拜七、動(dòng)植物崇拜八、自然崇拜特點(diǎn)第二節(jié) 鬼魂崇拜一、舊石器時(shí)代的鬼魂崇拜二、新石器時(shí)代的鬼魂崇拜三、田野調(diào)查中的鬼魂崇拜第三節(jié) 生殖崇拜一、母系氏族時(shí)代的生殖崇拜二、父系氏族時(shí)代的生殖崇拜三、現(xiàn)代社會(huì)中的生殖崇拜遺存第四節(jié) 圖騰崇拜一、歷史記憶中的壯族圖騰崇拜與圖騰神話二、壯族圖騰崇拜的現(xiàn)狀三、壯族圖騰崇拜的基本特點(diǎn)第五節(jié) 祖先崇拜一、祖先崇拜的對(duì)象二、祖靈的屬性三、壯族祖先崇拜的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵第二章 壯族么教第一節(jié) 么教源流一、各家觀點(diǎn)追述二、史前壯族的原始巫信仰三、壯族布么的出現(xiàn)與女巫的淵源關(guān)系四、壯族么教和女巫的聯(lián)系與區(qū)別第二節(jié) 么教現(xiàn)狀：流派分布和活動(dòng)概況一、么教分布二、么教流派三、壯族么教活動(dòng)概況第三節(jié) 么教從業(yè)者、組織結(jié)構(gòu)及傳承方式一、么教從業(yè)者二、組織結(jié)構(gòu)三、傳承方式第四節(jié) 么教的宗教觀念、教義和教規(guī)一、么教的宗教觀念二、么教的教義和教規(guī)第五節(jié) 么教神靈系統(tǒng)……《壯族原生型民間宗教調(diào)查研究：下》

章節(jié)摘錄

　　他們兩人的觀點(diǎn)，到底誰比較切近實(shí)際，看來應(yīng)當(dāng)是馬林諾夫斯基。以壯族考古材料所示，五萬年前的“柳江人”所處的正是原始宗教產(chǎn)生的時(shí)代，那時(shí)他們似乎并不是處于“完全不可救藥地沉迷于神秘狀態(tài)之中”，他們的氣魄和力量令今人吃驚，因?yàn)樵谒麄儷C獲的動(dòng)物里，有大熊貓、劍齒象、箭豬、野豬、中國犀、巨貘、柯氏黑熊、猩猩、獾、豺、獼猴、牛、鹿等16種動(dòng)物，且大多是龐然大物，沒有經(jīng)驗(yàn)的積累和理性的推理能力，那是打不到的。可惜“柳江人”發(fā)掘地通天巖在正式發(fā)掘之前被擾動(dòng)過，沒有留下早期宗教的痕跡。但我們從獵獲的動(dòng)物里，不難推斷當(dāng)時(shí)的智力水平，也不能低估那時(shí)人們的思維能力。人類的原始社會(huì)階段極其漫長，由南方古猿、臘馬古猿演化為完全形成的人，至少有200萬年的歷史。人類脫離了原始群團(tuán)而進(jìn)入血緣家族公社時(shí)代，為舊石器時(shí)代的早期階段，距今約為200萬年到100萬年。50萬年左右氏族萌芽，是為舊石器時(shí)代的中期階段。10萬年前左右，為舊石器時(shí)代晚期，是真正的母系氏族階段。這時(shí)候，人類才走到原始社會(huì)的高峰期，歷經(jīng)200萬年之久。原始社會(huì)高峰期的人類，其智力水平當(dāng)然與現(xiàn)代人差得遠(yuǎn)，但與人類幾十萬年上百萬年前的智力相比，肯定要高得多，不會(huì)完全是低迷狀態(tài)。事實(shí)上，宗教的產(chǎn)生是人類發(fā)展史上智力的一次爆發(fā)和飛躍，是原始社會(huì)高級(jí)階段的智慧之花，是人類原始思維達(dá)到當(dāng)時(shí)最高水平的產(chǎn)物。形象思維和邏輯思維都達(dá)到了那時(shí)的高度。這時(shí)候，普那路亞婚制取代了輩分血緣婚，說明人們對(duì)自己的生存和延續(xù)已經(jīng)有了理性的思考?！　∽诮痰漠a(chǎn)生，說明氏族社會(huì)的人們已經(jīng)思考五大問題：其一，夢(mèng)與醒的問題。夢(mèng)里的神游所經(jīng)歷的那種雜亂無章、迷蒙無際、撲朔迷離的世界，是使人產(chǎn)生人有靈魂，靈魂可以離開肉體的意識(shí)的主要緣由。即使人們醒著的時(shí)候，雖然感覺不到夢(mèng)中神游的那種迷蒙的世界，但人類特有的意識(shí)流也使人的思緒常常走神。這必然加深人們產(chǎn)生魂魄可以離開自身肉體的意識(shí)。此外，精神錯(cuò)亂的人，人們便以為是靈魂離開肉體。其二，生與死的問題?！? ……

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