詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)

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先鋒就是冒險(xiǎn)（《現(xiàn)場(chǎng)4》編后記）
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我們面臨著一個(gè)日益貧乏的創(chuàng)作場(chǎng)面。僅就詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)而言，這基本上是一個(gè)破碎的、缺乏創(chuàng)造與激動(dòng)、缺乏精神護(hù)持與道德自治的時(shí)代，那種持久的生命激情、創(chuàng)生精神、命名能力和道德感召力變得越來(lái)越難以獲得。失去了創(chuàng)造能力的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)變得蒼白、膽怯、碌碌無(wú)為。這里充斥著各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)約、流派和主義，在眾聲喧嘩中，詩(shī)人們以攻擊與自我攻擊為樂(lè)，呈現(xiàn)出一種小打小鬧的、自鳴得意的、自我重復(fù)與自我辯護(hù)的虛偽繁榮，卻難得一見那種百無(wú)禁忌的、“沉入心的苦井中”的、顛覆性的個(gè)人創(chuàng)造。
多年來(lái)，我們舉著一面叫“先鋒”的幌子，事實(shí)上干的只是一些以破壞為樂(lè)、沒頭沒腦的小把戲。在“口語(yǔ)”的幌子下大噴口水、在“學(xué)院”的幌子下重復(fù)趣味、在“逸樂(lè)”的幌子下展示蒼白的人生景觀……在先鋒的幌子下，一切都遭到了質(zhì)疑，紅男綠女們都開始放縱起來(lái)，仿佛周樹人也可以叫做周作人，仿佛先鋒也可以倒立?！啊趴v的男人，放縱的女人。生命，重新變得痛苦、野蠻和短暫?！保U曼）不僅僅短暫，還有無(wú)聊、脆弱和浮泛，即鮑曼所言的“濫”——不知饜足的對(duì)表面欲望的不懈追求。于是“排行榜”變成了“恥辱柱”，“下半月刊”辦成了自留地，詩(shī)歌獎(jiǎng)越頒越多，終于自己取消了自己——尼采有言，“在贊揚(yáng)中比在譴責(zé)中有更多的糾纏不休”。
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先鋒無(wú)罪，罪在對(duì)先鋒的誤解與利用，罪在詩(shī)人的短視、狹隘與偏見。
再次閱讀《詩(shī)人何為？》，依然震撼，依然為自己的淺薄、無(wú)知、狹隘而羞愧不已?！啊谪毨r(shí)代里詩(shī)人何為？”面對(duì)上帝缺席、諸神逃遁、神性之光黯然熄滅的世界黑夜的時(shí)代，赫爾德林發(fā)出的曠野呼告讓我羞愧。我只是一個(gè)時(shí)代里的小詩(shī)人，我只是對(duì)這個(gè)時(shí)代病癥的臨床癥狀、精神世界的表皮現(xiàn)象稍有了解，但還未真正觸及時(shí)代的黑暗、語(yǔ)言的底里和神經(jīng)，對(duì)現(xiàn)代生活、對(duì)“時(shí)代的精神狀況”，并沒有一種持續(xù)的刻骨體驗(yàn)和精神歷險(xiǎn)，我的貧乏顯露無(wú)遺?！坝袝r(shí)這天才走向黑暗，沉入他心的苦井中。但最主要的是，他的啟示之星奇異地閃光?！蔽以俅胃械叫呃?。
什么是現(xiàn)代生活？什么是現(xiàn)代精神和現(xiàn)代視野？現(xiàn)代性不是對(duì)當(dāng)前事物平面化的再現(xiàn)與碎片式批判，而是一種與時(shí)代之間的永不疲倦的糾纏與爭(zhēng)斗。是一種通過(guò)斷裂與危機(jī)、創(chuàng)新與勇氣來(lái)“與自己的今天相對(duì)立”，從而創(chuàng)造新的價(jià)值觀念。正是這種自我與時(shí)代之間所形成的反諷和內(nèi)心緊張，才是一個(gè)詩(shī)人張力與創(chuàng)造力的重要源泉。齊格蒙·鮑曼將現(xiàn)代性視為“一樁思的事情，是關(guān)切的事情，是意識(shí)到自身的實(shí)踐，是一個(gè)逐漸自覺的實(shí)踐意識(shí)”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)代性在西方已經(jīng)結(jié)案，但在漢語(yǔ)的語(yǔ)境里，它依然在不斷生成，并混雜著奇異的當(dāng)代景觀。它變動(dòng)不居，它總是逃掉，不過(guò)沒關(guān)系，“我們追求它，緊追不舍?！?br />現(xiàn)代性與先鋒具有某種天然的聯(lián)系。歷史地看，先鋒派正是通過(guò)加劇現(xiàn)代性的某些構(gòu)成要素，諸如斷裂、冒險(xiǎn)與原創(chuàng)，通過(guò)把它們變成革命精神的基石而發(fā)其端緒。作為現(xiàn)代主義先驅(qū)者的波德萊爾，為現(xiàn)代主義所下的第一條絕對(duì)命令就是，要我們自己面向現(xiàn)代生活的原創(chuàng)力量。因此，在十九世紀(jì)前半期乃至稍后的時(shí)期，西方先鋒派的概念只是現(xiàn)代性的一種激進(jìn)化和高度烏托邦了的說(shuō)法。
現(xiàn)代是一種選擇，它所體現(xiàn)出的氣質(zhì)是創(chuàng)造性、天才的樸素性和冒險(xiǎn)的想象，這些特質(zhì)與作為模仿才能的熟練、靈巧與趣味化是天然相對(duì)的。在此意義上而言，先鋒就是冒險(xiǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)下的持續(xù)不斷的偏離與批判，是一場(chǎng)除其自身之外別無(wú)盟友的痛苦戲劇。先鋒的道路并不就是絕望，雖然它有一種否定自身的“深刻的內(nèi)在傾向”，但堪稱偉大者，定然能夠同時(shí)面對(duì)至深的痛苦和最大的希望，如魯迅所言，希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)……在邪惡的時(shí)代，一個(gè)詩(shī)人要么裝聾作啞，要么震耳欲聾。裝聾作啞的危險(xiǎn)在于有一天真的會(huì)變聾變啞，震耳欲聾的喧囂將最終走向自殺：通過(guò)建立自己的權(quán)威與標(biāo)準(zhǔn)而為先鋒豎起墓碑。
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從本期開始，我們將自己的“口號(hào)”改為“面向今天的寫作”，取消了“為了一代人的不再沉淪”，我們?yōu)槟莻€(gè)口號(hào)感到臉紅。我們無(wú)權(quán)發(fā)出號(hào)召。詩(shī)人們都是單個(gè)人。
本期所選，風(fēng)格多樣，我們尊重各種風(fēng)格的創(chuàng)造。秉持一種先鋒精神的底線，我們只是與那些自我重復(fù)、蒼白無(wú)力、與時(shí)代媾和的寫作者說(shuō)再見。
自本期始，本刊將由澳門原木出版公司出版，但依然堅(jiān)持自籌資金、免費(fèi)寄贈(zèng)的民間形式，并希望能夠得到來(lái)自民間的無(wú)私資助。
本期稿件基本來(lái)自編委推薦。感謝本期的選稿編委，你們的眼光和無(wú)私為我們制造了一個(gè)生動(dòng)、精彩的現(xiàn)場(chǎng)。本期減少了編委們的發(fā)稿量，并且每期的編委都在變動(dòng)，以避免圈子化的迅速形成。謝謝大家，希望你們永遠(yuǎn)在“我們”之內(nèi)。
朵漁
2008年3月27日，天津

作者簡(jiǎn)介

詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)
2008年春季號(hào)目錄
總第肆期
首卷：現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)歌
輯一：推薦
魏春雷  蘋果，樹（七首）
張羞  午后作業(yè)（四首）
烏鳥鳥  一只橫渡童年的螞蟻（五首）
蟈蟈  話滿街（四首）
陳讓  常識(shí)課（四首）
林之云  一只老鼠橫尸街頭（六首）
宏慧  即景（十一首）
附：讀牛慧祥和他的《即景》（樊子）
輯二：精選
余怒  個(gè)人史
小海  從一開始
藍(lán)藍(lán)  真實(shí)（四首）
王乙宴  白色坡道（五首）
邵風(fēng)華  漫與集（三首）
蘇野  雜詩(shī)（二首）
泉子  一段屈辱的日子終于結(jié)束了（四首）
韋白  只有天穹和泡沫狀的雨圍繞著我們（四首）
津渡  被模仿的夢(mèng)境（組詩(shī)選章）
蘇淺  我愛萍果（五首）
周公度  深秋之風(fēng)催促夜行人（三首）
得兒喝  記事（組詩(shī)）
魏新  聊天實(shí)錄（組詩(shī)）
輯三：展示
旋覆  白夜（七首）
巫昂  我最親愛的（六首）
溜溜  你能不能唱得再大聲電（五首）
唯色  我看見魚在天上飛（五首）
沈浩波  祖國(guó)的星空（六首）
韓少君  短篇（選章）
賈冬陽(yáng)  乘火車去世界盡頭（四首）
豎   一根筋之歌（五首）
余叢  如果愛（六首）
于堅(jiān)  往事二三（七首）
朵漁  中途（六首）
次卷：現(xiàn)場(chǎng)文字
輯一：“詩(shī)·話”小輯
于堅(jiān)  棕皮手記（2005-2007）
陳先發(fā)  黑池壩筆記（第一輯·節(jié)選）
萌萌  詩(shī)是神秘的
李以亮  如何寫以及如何不寫詩(shī)
朵漁  摘自筆記簿（2005-2007·節(jié)選）
輯二：批評(píng)·視野
趙卡  70后詩(shī)歌：五種敘事力量構(gòu)成的廣義消費(fèi)主題
賈冬陽(yáng)  如何理解“廢-話”
邵風(fēng)華  批評(píng)的墮落，或一種詩(shī)歌理論
——兼談鄭小瓊的流行
沙葉新  沙葉新翻臉不認(rèn)人
——舊文新詩(shī)
王康  我的精神麥加
先鋒就是冒險(xiǎn)（編后記）

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