已答之問

作者簡(jiǎn)介

1921年11月29日，一萬多人，包括猶太人、基督徒和穆斯林，聚集在圣地的卡梅爾山，悼念這位被稱作“美德與智慧，知識(shí)與慷慨”之本的祂。此情此景，阿博都巴哈---巴哈歐拉之子及被揀選的繼承人---被猶太教領(lǐng)導(dǎo)者描述為“自我犧牲的鮮活榜樣”，被基督徒稱為引領(lǐng)人類到“真理之途”的人，被杰出的穆斯林首領(lǐng)看作是“和平之柱”，和“榮耀與偉大”的化身。祂的葬禮，據(jù)一位西方的在場(chǎng)者描述，匯聚了“為祂的去世而傷悲，卻為祂的一生而歡慶”的交錯(cuò)情感。
從東方到西方，阿博都巴哈都被看作是和平的大使，公正的捍衛(wèi)者，和新信仰的闡釋者。通過穿越北美和歐洲的一系列開辟新紀(jì)元的旅行，阿博都巴哈，通過言行，以勸導(dǎo)和力量，彰顯其父的宗教之根本原則?？隙恕皭凼亲顐ゴ蟮穆煞ā?，是“真正文明”的基礎(chǔ)，確定了“人類的至高需求是合作與互惠”，阿博都巴哈打動(dòng)了所有的首領(lǐng)和謙和之人，以及與祂相遇的每一個(gè)靈魂。
然而，祂那磁石般的人格魅力和對(duì)人具有穿透力的洞察力，都不足以體現(xiàn)阿博都巴哈在宗教歷史上的獨(dú)特地位。用巴哈歐拉的話說，阿博都哈是“上帝的信賴者”，“全人類的庇護(hù)所”，“最偉大的恩惠”，和上帝“遠(yuǎn)古及永恒的奧秘”。巴哈伊圣作進(jìn)一步確認(rèn)道，“在阿博都巴哈身上，人類不可調(diào)和的特點(diǎn)和超凡的知識(shí)與完美融合在一起，且完全地和諧。”
宗教繼承問題在所有的信仰中都是極為緊要的。對(duì)這個(gè)問題處理得不好，就會(huì)不可避免地導(dǎo)致分歧。例如，基督與穆罕莫德的真正繼承人模糊不清，導(dǎo)致對(duì)神圣經(jīng)文的不同解釋和基督與伊斯蘭教兩教內(nèi)部的極度不和。而巴哈歐拉通過題為“我的天啟之書”的遺囑，防止了分裂并建立了無懈可擊的信仰基礎(chǔ)。祂寫道，“當(dāng)我的臨在之洋退潮，我天啟之書完結(jié)之時(shí)，將你們的臉轉(zhuǎn)向上帝已命定的祂，這亙古之根所生之枝。這神圣章節(jié)之目的，僅是為了至偉之枝[阿博都巴哈]?！?br />巴哈歐拉指定阿博都巴哈為祂的繼承人，是為了將祂的希望與人類和平的信息傳播到世界的所有角落，為了實(shí)現(xiàn)所有人類真正的團(tuán)結(jié)。對(duì)于阿博都巴哈，巴哈歐拉寫道，“上帝之榮光降臨于禰，降臨于所有服務(wù)于禰及圍繞在禰周圍的人。災(zāi)難，偉大的災(zāi)難等待反對(duì)禰和傷害禰的人。一切美好的事物與宣布效忠于禰的人同在。”簡(jiǎn)言之，阿博都巴哈是巴哈歐拉圣約的中心，是確保巴哈伊內(nèi)部團(tuán)結(jié)與保持巴哈歐拉教義完整的工具。
作為巴哈歐拉教義的授權(quán)闡釋者，阿博都巴哈成為“圣書之口，圣言之闡述者。”沒有阿博都巴哈，巴哈歐拉天啟的巨大創(chuàng)造力就不會(huì)傳輸給人類，其重要意義就不會(huì)得到充分理解。祂闡述其父的信仰的教義，詳述其教規(guī)，并敘述其管理機(jī)構(gòu)的核心特征。祂是正確無誤的向?qū)?，是迅速擴(kuò)展巴哈伊社團(tuán)的建筑師。另外，巴哈歐拉授予阿博都巴哈“個(gè)人與社會(huì)行為的完美的美德，是人類效仿的恒久的典范?！弊鳛榘凸W拉教義的完美典范和祂圣約的紐軸，阿博都巴哈成為“為了新文明之崛起，將圣言付諸實(shí)踐的廉潔不阿的媒介。”
追憶歷史，清晰明了的是，巴哈歐拉早已細(xì)心地準(zhǔn)備阿博都巴哈來繼承祂。阿博都巴哈出生于1844年5月23日，正是巴孛宣布?xì)v史上新的宗教周期開始的那一夜。作為一個(gè)孩子，祂同其父親一起，遭受迫害巴比期間的磨難。巴哈歐拉第一次作為巴比信仰的主導(dǎo)闡述和捍衛(wèi)者被捕入獄時(shí)，阿博都巴哈只有八歲。祂陪同巴哈歐拉在漫長(zhǎng)的放逐生涯，從波斯到奧托曼帝國(guó)首都，最終，到達(dá)巴勒斯坦。隨著祂年齡的增長(zhǎng)，阿博都巴哈成為祂父親最親密的陪伴和祂的代表、盾甲和對(duì)待當(dāng)時(shí)政界與神學(xué)領(lǐng)袖的主要代表。阿博都巴哈超凡的領(lǐng)導(dǎo)才能知識(shí)與服務(wù)為流放中的巴哈伊社團(tuán)贏得了極高的聲譽(yù)。隨著巴哈歐拉于1892年5月的離世，祂承擔(dān)起巴哈伊信仰的首領(lǐng)這一角色。
1911年，承受牢獄之苦四十多年以后，阿博都巴哈旅行到西方，以極其簡(jiǎn)明的方式，向高層及平民百姓展示巴哈歐拉對(duì)道德與靈性的嶄新社會(huì)的描述。這“上帝的呼喚，”阿博都巴哈講道，“向人類之軀吹送了新的生活氣息，向整個(gè)創(chuàng)造界注入新的靈魂。正是這個(gè)原因使世界得到推進(jìn)，人類的心靈與良知得到敦促。由此，再生的證據(jù)才得以揭示，沉睡的人們才得以被喚醒。
在阿博都巴哈孜孜不倦地向思想的領(lǐng)袖及無數(shù)人民大眾宣告的真理中，有“獨(dú)立探求真理，不受迷信與傳統(tǒng)的束縛；人類一家，信仰的核心原則和基本教義；所有宗教同源；廢除所有形式的偏見，無論是宗教的、種族的、階級(jí)的還是國(guó)家的；宗教與科學(xué)必須和諧并存；男女平等，人類之鳥得以翱翔的雙翅；義務(wù)教育的引進(jìn)；采用世界共同語言；消除貧富差距；裁決國(guó)家之間糾紛的世界法庭機(jī)構(gòu)；工作的榮耀，以服務(wù)的精神和崇拜的高度工作；公正作為人類社會(huì)管理原則的榮耀，和宗教作為保護(hù)所有人們和國(guó)家的堡壘的榮耀；建立永久世界和平是所有人類的至高目標(biāo)?！?br />祂反復(fù)強(qiáng)調(diào)，祂是“和平與和諧的使者”，“人類一家的倡導(dǎo)者”，是呼吁人類到達(dá)“上帝王國(guó)”的媒介。除了給予祂的稱贊與接納，阿博都巴哈清楚地申明祂的思想之源和祂的真正地位。在致一位美國(guó)的追隨者的信中，祂寫道：
我的名字是阿博都巴哈（字義為巴哈的仆人），我的資格是阿博都巴哈，我的實(shí)在是阿博都巴哈，我的贊美的阿博都巴哈。成為天佑美尊（巴哈歐拉）的仆役是我的榮耀和燦爛的王冠，服務(wù)所有人類是我永恒的宗教……除了阿博都巴哈，我沒有名字，沒有頭銜，沒有記載，沒有榮譽(yù)，以后也不會(huì)有。這是我的渴望。這是我最大的向往。這是我永恒的生命。這是我不朽的榮耀。

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