四明松溪派內(nèi)家拳

內(nèi)容概要

前 言 (英、法、西譯文)
序 言
學(xué)武小記 (代自序)
第一章 內(nèi)家拳概述
一、何謂內(nèi)家拳
二、內(nèi)家拳的源流
(一) 內(nèi)家拳與外家拳之關(guān)係
(二) 內(nèi)家拳與形意拳、八卦掌、太極拳之區(qū)別
1、與形意拳之區(qū)別
2、與八卦掌之區(qū)別
(1) 步法特點(diǎn)
(2) 掌法特點(diǎn)
(3) 身法特點(diǎn)
(4) 內(nèi)氣的運(yùn)行與區(qū)別：
3.與太極拳之區(qū)別
4.勁路之區(qū)別
(1) 剛與柔
(2) 動(dòng)與靜
(3) 虛與實(shí)
(4) 陰與陽(yáng)
三、內(nèi)家拳及其現(xiàn)狀
(一) 內(nèi)家拳之隱蹤
(二) 當(dāng)今傳授中的內(nèi)家拳
四、內(nèi)家拳技法與技擊特點(diǎn)
(一) 內(nèi)家拳與外家拳技法比較
(二) 內(nèi)家拳與外家拳拳勢(shì)與運(yùn)氣區(qū)別
(三) 以柔克剛的技擊特點(diǎn)
1.弧形走化法
2.消禦牽引法
3.內(nèi)家拳訓(xùn)練方法
(一) 內(nèi)家拳練功之法
1、單人練法
2、雙人練法
3、多人練法
(二) 內(nèi)家拳養(yǎng)生之法
1、靜功養(yǎng)生之法
(1) 順其自然
(2) 守其規(guī)矩
(3) 坐功
(4) 遠(yuǎn)欲與-養(yǎng)生
(5) 忌喜怒與之養(yǎng)生
(6) 簡(jiǎn)言語(yǔ)與之養(yǎng)生
(7)睡功
2. 動(dòng)功
(1)按摩
(2)拍打
3.朝向與時(shí)間
4.衣著與場(chǎng)地
第二章 四明內(nèi)家拳傳遞及精要.
一、內(nèi)家拳內(nèi)勁
(一) 內(nèi)勁與力的關(guān)係
(二) 內(nèi)勁儲(chǔ)存之法
目錄后略。。。
前言
《四明松溪派內(nèi)家拳》一書(shū)和讀者見(jiàn)面了，余以能爲(wèi)繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)遺産，將武術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩介紹給大家而深感欣慰。
中華大地上下五千年文明史，而中華武術(shù)的發(fā)展也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們因生存的需要由早期的搏擊之術(shù)逐步發(fā)展，由簡(jiǎn)到繁，由繁到精，形成後期的衆(zhòng)多武術(shù)流派，如“武當(dāng)”、“少林”、“峨嵋”、“崆峒”、“青城”、“昆侖”等流派。隨著武術(shù)的不斷精練，人們自然地將“武當(dāng)”、“少林”等分爲(wèi)兩大主要系列，也就是人們通常所稱(chēng)的“內(nèi)家拳”、“外家拳”。
“四明松溪派內(nèi)家拳”與“太極拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳術(shù)同屬內(nèi)家拳範(fàn)疇，它的發(fā)展深受老子、莊子學(xué)說(shuō)的影響，結(jié)合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和楚越文化，將武術(shù)之技擊與人的修身、養(yǎng)性融爲(wèi)一體，實(shí)爲(wèi)中華武術(shù)精髓之一。其歷史悠久，風(fēng)格特異，講究突出“松”、“柔”、用意不用力，其性文靜，恂恂如儒者，且安逸、勻圓、快慢審時(shí)度勢(shì)。在練法上主張由內(nèi)及外，注重 “精”、“氣”、“神”三者合一；在技法上主張以柔克剛，強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)，以慢制快，以小力勝大力，後發(fā)制人。
據(jù)《寧波府志，張松溪傳》記載；“松溪，鄞人，師孫十三老，其法自言起于宋?張三峰，遂以絕技於世，由三峰而後，至嘉靖時(shí)，其法傳於四明，而松溪爲(wèi)最著”。文中除了詳細(xì)記述了“四明松溪派內(nèi)家拳”的流傳和發(fā)展，還專(zhuān)門(mén)提及張松溪的高深武技和高尚的品德，在中國(guó)重文輕武的歷史時(shí)期能記載著一位僅習(xí)武之人是十分難得的，尤其是能在堂堂的府誌中立傳記載則更是難能可貴。它爲(wèi)確立“四明松溪派內(nèi)家拳”的發(fā)展史和其珍貴武資提供了有力的佐證。
吾之師，登岱寺慧良和尚，師祖弘智，師太祖弘暦，其內(nèi)家拳源于岳林寺僧耳、僧尾和尚—孫繼槎—葉繼美—張松溪—孫十三老，與現(xiàn)已湮沒(méi)的黃百家內(nèi)家拳源於一系。
綜上所述，“四明松溪派內(nèi)家拳”在中國(guó)武術(shù)廣博的空間，有著厚重的筆墨，它的形成與發(fā)展曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它是歷代武林志士在長(zhǎng)期的研習(xí)實(shí)踐中，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，廣采博學(xué)、默識(shí)揣摩、融會(huì)貫通而逐漸形成的智慧結(jié)晶，它不愧爲(wèi)中華武術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。
吾自幼於“八一三”淞滬抗戰(zhàn)暴發(fā)，逃往四明山避難。外祖母江門(mén)袁氏虔誠(chéng)佛教，將我送入登岱寺慧良和尚膝下，歸依佛門(mén)，學(xué)書(shū)識(shí)字，觀醫(yī)道，聽(tīng)風(fēng)水之理，習(xí)武藝之技，時(shí)年六歲，歷時(shí)八年(1937----1945年)先後學(xué)得內(nèi)家拳法。計(jì):散手一零八式，格手三十六式，拳架二路，上例爲(wèi)第一路九十九勢(shì)，尚有第二路，三十六勢(shì)。
吾與幼女汪泱在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)師父慧良之傳拳式之勢(shì)，不敢有分毫改動(dòng)，但其名目之稱(chēng)謂有所改動(dòng)，是因師父系湖南人氏，語(yǔ)言發(fā)音不一，當(dāng)時(shí)我年幼無(wú)知，僅記而已，難免差異，故於一九五零年特地前往奉城摩訶庵探視，但此時(shí)師父已步入年邁，一百零四歲，吾雖將己所學(xué)之技演於階前，請(qǐng)師作最後校正，但老邁之人發(fā)音更難以聽(tīng)懂，惟再三告誠(chéng)己曰:“此拳自奉人孫十三老傳于鄞人張松溪，後傳入佛門(mén)，僧耳、僧尾和尚，幾經(jīng)傳至你師太祖弘暦，師祖弘智，直至師父我。”並教誨云:“事物均有生有滅，當(dāng)今人性向惡，不可輕易傳於他人，可將所學(xué)技藝帶入墳?zāi)範(fàn)?wèi)是”。故慎記師訓(xùn)，不敢妄傳於人。
作者今將內(nèi)家拳部分，九十九式公開(kāi)，是爲(wèi)了印證歷史上確實(shí)存在內(nèi)家拳之技，也爲(wèi)了區(qū)別與當(dāng)今推行的太極、形意、八卦，不是原始的內(nèi)家拳，這一事實(shí)，故按師傳原樣整理外，還翻閱了有關(guān)歷史資料，並進(jìn)行了認(rèn)真的分析、研究，根據(jù)記憶，並盡己七十載不斷自練、自悟之體會(huì)，選寫(xiě)成此書(shū)，難免有失誤之處，望熟知此技者予以指正。另外，在本書(shū)的編寫(xiě)中得到弟子張慧珍、葉嘉興與學(xué)生王愛(ài)和、蔡國(guó)珺、陳雪英等對(duì)文稿的謄寫(xiě)，在此，一併表示致謝。
作者 汪波 (釋源修)
助編 汪泱 (嘯風(fēng))
二00六年十一月一日
資料引用自：http://www.sunyata.com.cn/goods.php?id=2498

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