那似曾相識(shí)的七十年代

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   　　七十年代﹕香港社會(huì)的誕生
  　　(書香兩岸﹕2012年9月 總第47期)
  　　
  　　對(duì)稍為年長(zhǎng)的香港人來說，七十年代有太多講不完的事情，他們會(huì)上溯較為動(dòng)蕩的六十年代，而七十年恰好是那個(gè)動(dòng)蕩歲月的反彈，它意味著香港政府決心把這座城市從殖民地變成本土社會(huì)，七十年代標(biāo)志著香港社會(huì)的誕生，它與蓬勃的八十年代，尤其與浮跨的九十年代有天壤之別，因?yàn)楹芏嘣械氖挛镞€沒被抹走，而在那時(shí)候，金融業(yè)剛剛興起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍能帶來小康之家的幸福而不是壟斷，生活依舊平民化而不是商品化，流行文化仍等于通俗文化而不是包裝過的高檔次消費(fèi)，還有大片土地依然翠綠，等等。
  　　
  　　如此說來，彷佛呂大樂此書就為老一輩香港人懷舊一番，帶來心靈的慰藉，追想那個(gè)單純的年代?；蛟S有人會(huì)批評(píng)這種美化過去、標(biāo)榜集體記憶的思維，但呂大樂也不是一味崇古抑今，他在〈殖民冷經(jīng)驗(yàn)〉、〈當(dāng)時(shí)間還未有變成歷史〉等開頭幾章，便討論一些涉及時(shí)代背景的問題，例如當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)保育及殖民管治的冷淡態(tài)度與今日香港對(duì)「集體記憶」的濫用和對(duì)「昔日香港」的過度執(zhí)迷。事實(shí)上，當(dāng)我們梳理香港近幾十年歷史，得出的只會(huì)是「斷裂」的印象，因?yàn)殡y以從一個(gè)時(shí)代的生活尋回上一個(gè)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)。例如香港人一般被認(rèn)為對(duì)社會(huì)事務(wù)冷漠或政治冷感，但這種印象是七十年代殖民政府有意淡化六十年代社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)果，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)替代政治制度和公民權(quán)的擴(kuò)大。另一方面，國(guó)共兩方的陣營(yíng)斗爭(zhēng)已經(jīng)偃旗息鼓，這對(duì)港英政府藉市民的疏離感和個(gè)人生活的改善營(yíng)造香港社會(huì)有很大幫助。
  　　
  　　作者似要告訴讀者，直至七十年代前夕，香港似乎是一個(gè)從未在意識(shí)中存在的城市，有的只是一塊環(huán)抱維多利亞港的英國(guó)殖民地，在七十年代，香港人的普遍意識(shí)產(chǎn)生微妙的變化，一方面由于兩度連任港督的麥理浩爵士本人的良好管治和面面俱圓的手腕，另一方面是這個(gè)海港城市漸漸在冷戰(zhàn)后期發(fā)揮資本主義的橋頭堡作用，不單香港人的物質(zhì)生活改善了，他們的經(jīng)濟(jì)地位也給當(dāng)時(shí)落后的南韓和臺(tái)灣牽頭。在七十年代，港英政府代表了香港社會(huì)，然而在稍前的年代，人們還未忘記殖民地官員的高壓統(tǒng)治，七十年代成為香港歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
  　　
  　　說起七十年代，人們會(huì)經(jīng)常提起麥理浩，這位港督一直被香港人捧了上天，卻像謎一般的不為人熟知，呂大樂也在書中解讀香港人對(duì)他的迷思。作者指出，麥理浩的政績(jī)并不是二十年后才為人所提起的，而是當(dāng)時(shí)有口皆碑﹔作者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象﹕人們幾乎都盛贊麥理浩的政績(jī)，然而沒有人能提起麥理浩在任期時(shí)發(fā)表的重要報(bào)告及政策文件，這是因?yàn)辂溊砗朴兄湫吞K格蘭人的沉著、實(shí)干的性格。不過，呂大樂也指出，要把七十年代政績(jī)歸功于麥理浩一人也是不對(duì)的，香港的成就實(shí)由前任戴麟趾和他共同締造，麥理浩在戴麟趾的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革而已。而事實(shí)上，我們僅把麥理浩的政績(jī)視作爭(zhēng)取香港人支持以鞏固英殖管治基礎(chǔ)的手段也不對(duì)，不可忽略麥?zhǔn)系耐饨槐尘昂蜕硖幚鋺?zhàn)和反殖時(shí)代的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，麥理浩基本上以任內(nèi)施政作為亞太區(qū)戰(zhàn)略部署和中英關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，然而香港的命運(yùn)亦被決定下來，正因?yàn)樗闯鱿愀凵鐣?huì)條件未成熟，故一直不主張和中方交鋒，將談判的契機(jī)推遲至香港社會(huì)如其計(jì)劃地超越中國(guó)大陸之后。
  　　
  　　呂大樂的觀點(diǎn)其實(shí)是在響應(yīng)Scott和曾銳生的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為改革的基礎(chǔ)是當(dāng)時(shí)殖民地的相對(duì)自主性，這種理論指出自六十年代起，港英政府以審慎理財(cái)實(shí)現(xiàn)財(cái)政盈余以獲得更大自主權(quán)，能排除倫敦方面和本土社會(huì)的一些束縛，得以進(jìn)行改革。作者指出他們無視殖民地本身的統(tǒng)治邏輯，另一方面在麥理浩向倫敦撰寫的周年報(bào)告和外交通訊(despatch)中梳理出這位深受港人愛戴港督的治港方針，其中一項(xiàng)目的便是要香港成為超前中國(guó)的模范城市，在租約期滿以后面對(duì)中國(guó)政府時(shí)仍支持英方。當(dāng)時(shí)正值文革，而麥理浩則對(duì)中國(guó)下一任領(lǐng)導(dǎo)人的政策表示憂慮，故而有把香港改造成模范城市的想法?；乜唇袢障愀廴藢?duì)昔日的緬懷，再看六十年代以前港人對(duì)殖民政府的惡劣印象，我們可以從更深層面了解七十年代麥理浩改革背后的本質(zhì)，它以社會(huì)及制度改革為主，卻避免觸及政治改革層面，以免招致中臺(tái)兩方干預(yù)。
  　　
  　　這似乎向懷舊的香港人回答了「何謂香港人﹖」的問題，據(jù)呂大樂的說法，香港的殖民性依然沒有改變，麥理浩政策的「殖民性」就在骨子里，今日香港社會(huì)的種種現(xiàn)象，可以說是這種七十年代這種政策的產(chǎn)物，它孕育了一群有離感、冷漠的市民，他們卻以這城市的市民身份為傲，視這里為家而不是難民的暫住地，以另一種態(tài)度看待這社會(huì)的過去與未來。當(dāng)然，作者也承認(rèn)，英殖統(tǒng)治并沒有對(duì)香港人帶來「深刻的、痛苦的經(jīng)歷」，與亞太地區(qū)各國(guó)相比，它甚至是管治的典范，所以也沒有激起反殖的情緒。不過，盡管他們對(duì)香港歸屬感更大，香港人對(duì)祖國(guó)依然有著模糊的感情，這可從書中流浪足球隊(duì)到國(guó)內(nèi)各地作比賽這事上看到。此書從歷史追溯香港人身份認(rèn)同的起源，讓香港人自己，也讓外地讀者了解香港人的情意結(jié)。
  　　
  　　呂大樂﹕《那似曾相識(shí)的七十年代》(中華書局﹕2012年7月)，港幣98圓。
•   　　﹣?zhàn)x罷這本書，才赫然發(fā)覺，怎麼社會(huì)上好像沒有就這本書有多少回響？希望不是因?yàn)閰未髽方淌谝巡槐灰暈樽睢斑M(jìn)’的一批社會(huì)學(xué)老師，甚至曾甘冒政治不正確之風(fēng)險(xiǎn)與八十後／社運(yùn)屆筆戰(zhàn)，而只是書出得太新，還沒有引起注意，又或其實(shí)書中文章不少已曾出版，所以討論已在我看到這書前發(fā)生了....... 雖然恐怕後者之可能甚微。
  　　
  　　﹣有這樣的‘驚嘆’， 是因?yàn)橛X得這本書其實(shí)不是甚麼‘大作’，是作者把一些已發(fā)表的學(xué)術(shù)文章稍作整理下的結(jié)集出版。但這本書卻揭開了一個(gè)相當(dāng)有趣的視角，甚至亦是反映了作者在過去7、8年的（其中）一種追尋與學(xué)術(shù)興趣。
  　　
  　　﹣在我唸高中與大學(xué)的時(shí)候，呂大樂、梁款、何世良、馬傑偉、趙永佳等教授，代表著一種身份。他們風(fēng)趣幽默，入世，關(guān)心香港文、社會(huì)，在97後香港人開始（繼續(xù)）尋找自己身份之時(shí)，他們是那批在學(xué)院裏引領(lǐng)著某種風(fēng)潮，某些討論的一批學(xué)者。
  　　
  　　﹣當(dāng)然他們有其階級(jí)性，我估計(jì)教授們也不‘避嫌’，成長(zhǎng)於70、80年代，不少留學(xué)在如牛津者之高等學(xué)府，他們的視角不全然是走在皇后碼頭或菜園村抗?fàn)幗诸^的學(xué)者那樣‘前進(jìn)’，但起碼從我的角度，在學(xué)習(xí)的過程裹這批教授其實(shí)扮演了舉足興重的角色。我還記得高中時(shí)唸《我們的足球場(chǎng)》的那種興奮及大開眼界，以及舉辦活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)呂教授、馬教授等作分享嘉賓，他們毫不猶豫的答應(yīng)以及與中學(xué)生分享知識(shí)的熱心。
  　　
  　　﹣回到這本書，我覺得呂教授是在問一個(gè)很核心的問題，香港之所以成為今日之香港，那’似曾相識(shí)‘又不甚遙遠(yuǎn)的七十年代，發(fā)生了甚麼？那年代如何模造了今天？甚至模造了他？（這問題在談歴史古蹟保護(hù)一文，更為明顯）
  　　
  　　﹣這個(gè)問題有趣的地方在於，為甚麼以往沒有多少人問這問題？香港的故事，怎麼好像大家已熟能詳般接受那一套論述？確實(shí)如作者所描述的那樣，七十年代是個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期，經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上，乃至政治上也是。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與起飛，香港人身份之確立與人口／社群結(jié)構(gòu)變得穩(wěn)定，社會(huì)運(yùn)動(dòng)變得活躍，殖民政府與香港社會(huì)關(guān)係之改變以及97前途問題走進(jìn)視野等等。好好去爬梳中間的東西，我們才有可能更好的去理解及後香港的發(fā)展，以至今天的局面。
  　　
  　　﹣在看這本書的’旅途‘中，其中談足球的政治性及海運(yùn)大廈的兩篇，最為’觸動(dòng)‘到我。觸動(dòng)者，在於我讀到那篇章，開始感受到作者所談的70年代的氣味，那種立體的感覺。國(guó)共政治的拉扯與市民的疏離感，既與大陸還有扯不斷理還亂的關(guān)係又開始建立自己的身份。站在新興的消費(fèi)文化前有點(diǎn)茫然所失，但又開始在當(dāng)中尋找與傳統(tǒng)社會(huì)的跨越方法。
  　　
  　　﹣我出身於80年，有意識(shí)後已是中英談判香港前途的時(shí)候。即便如此，作者描述的70年代的氣息，我年小時(shí)還有點(diǎn)印象。比如說10月初街上先掛五星紅旗，一星期後全改為青天白日滿地紅；比如尖沙咀彌敦道舖頭我們都知道是用來騙遊客的，那個(gè)空間和我沒有關(guān)係，比如說海運(yùn)大廈給我們的那種消費(fèi)感覺。包括及後透過電視電影惡補(bǔ)，聽家人前輩談七十年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)等等。董啟章的《天工開物》，方育的《父子情》，我最近接觸到的這些文本，好像也在談差不多的東西，或許也是我自已的一個(gè)尋索過程，從80年代開始爬進(jìn)70年代吧。
  　　
  　　﹣關(guān)於麥理浩施政的討論，能確認(rèn)他的’社會(huì)改革‘後有著’不可告人‘的政治目的，就是要盡快改善香港的社會(huì)狀況，從而在可見將來的香港前途談判上爭(zhēng)取更多政治籌碼，這是很過癮的東西。也許是老爸的’教誨‘，從來沒有懷疑過港英政府有這樣的’居心‘，但吊詭的是，我卻對(duì)這樣的居心挺高興的，因?yàn)椴徽f自明的原因。
  　　
  　　﹣陳雲(yún)與陶傑，甚至練乙錚，都批評(píng)以至恥笑今天特區(qū)政府的執(zhí)政水平，比起港英年代實(shí)在差太遠(yuǎn)。這從書中引用麥理浩的一些解秘文件可見一班，那種把香港放在冷戰(zhàn)後期、中英美政治格局下的視野，以及在有效分析下提出的回應(yīng)策略，以至能夠落實(shí)相關(guān)政策，香港這批只（以為）懂做公關(guān)的政棍，還要折磨港人多少年才能學(xué)到點(diǎn)東西？
  　　
  　　﹣下一本要讀的，看來就是李彭廣談港英政府如何管治香港了：http://book.douban.com/subject/10758263/
•   我覺得呂、李兩書可以結(jié)合一起讀
•   贊成呀，李彭廣的書已買了回來，會(huì)努力讀一下 :)
•   想看，但是不容易看到。身在大陸，呵呵。
•   有機(jī)會(huì)到香港就去支持一下小書店吧。
•   嗯，前年短暫停留香港的兩三天時(shí)間一般都貢獻(xiàn)給各樣書店了，像跑場(chǎng)一樣，呵呵。
•   忽發(fā)奇想，有甚麼辦法可以幫內(nèi)地朋友訂書，或許可以成為生意？ :P
•   已經(jīng)很多人做了
•   真的？可以怎麼做？不會(huì)被查嗎？
•   肯定要少量過關(guān)啦
•   明白明白。

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