法雨普潤(rùn)

內(nèi)容概要

本書(shū)主要收錄了2010年6月索達(dá)吉堪布應(yīng)邀前往北京，參加第四屆“國(guó)際公益慈善論壇”的研討， 后分別在北大、清華與部分知識(shí)分子關(guān)于大乘佛教的理念，進(jìn)行互相交流、溝通的精彩內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

索達(dá)吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生于1962年藏歷六月初四。
師與生俱來(lái)對(duì)佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發(fā)、無(wú)法言喻。小時(shí)候雖值十年“文革”，但對(duì)三寶信心始終無(wú)退，時(shí)常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀(guān)音心咒，用泥巴做成燈器點(diǎn)燈供佛……尤其是對(duì)一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見(jiàn)有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見(jiàn)，常以借口將其騙走，否則若見(jiàn)之，則會(huì)死命護(hù)住被殺動(dòng)物，懇求勿殺。
師學(xué)齡時(shí)沒(méi)有入校讀書(shū)，而是為公社放養(yǎng)300多頭牦牛，14歲才有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)校插讀。當(dāng)時(shí)以自學(xué)為主，僅用兩年時(shí)間，即以?xún)?yōu)異成績(jī)考上初中。初中畢業(yè)后，考入甘孜師范學(xué)校就讀。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。后通過(guò)講辯著的堪布資格考試，成為學(xué)院的大堪布，不僅對(duì)五部大論精通無(wú)礙，且對(duì)時(shí)輪金剛、大幻化網(wǎng)、大圓滿(mǎn)等甚深密續(xù)，也能善修善講，證達(dá)不可思議的境界。
1987年，隨法王及一萬(wàn)余僧俗，朝拜清涼圣地五臺(tái)山，同發(fā)無(wú)上菩提心、共遵普賢殊勝行愿。后受法王托付，肩負(fù)起為漢地四眾弟子傳法的重?fù)?dān)。
1990年，隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。
1993年，隨法王進(jìn)行環(huán)球弘法，足跡遍及日本、美國(guó)、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)，以及香港、臺(tái)灣等地。被推任為美國(guó)紐約喇榮顯密中心導(dǎo)師。
1994年，前往內(nèi)地弘法3個(gè)月，從西蜀至東北，從華北至華東，與漢地?zé)o量眾生，結(jié)下了殊勝法緣。
1995年，隨法王赴往新加坡、馬來(lái)西亞等地弘法，廣利有緣眾生。
1999年，再次接受邀請(qǐng)，前往泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞弘法。
2003年，開(kāi)始傳講五部大論：戒律、俱舍、中觀(guān)、因明、般若。
2006年，法王圓寂后，為完成法王未竟的心愿，以網(wǎng)絡(luò)、光盤(pán)等現(xiàn)代化方式傳講《入行論釋·善說(shuō)?！?，普利海內(nèi)外無(wú)量有情。
2007年~2008年，發(fā)起“啟動(dòng)愛(ài)心”之號(hào)召，設(shè)立智悲慈善基金，勸勉佛教徒奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，幫助身邊需要幫助的可憐人。并大力倡導(dǎo)德育從兒童抓起。
2009年，五部大論傳講圓滿(mǎn)。后相應(yīng)眾生根基，對(duì)外開(kāi)設(shè)聞思班、加行班、凈土班，普降甘露法雨。
師依止法王如意寶，一心一意，對(duì)傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無(wú)法揣測(cè)，隨口所說(shuō)之語(yǔ)往往帶有驚人的預(yù)見(jiàn)性與準(zhǔn)確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無(wú)垢光尊者像，授權(quán)今后可翻譯并傳講大圓滿(mǎn)法。然師平時(shí)為人低調(diào)，閉口不言自己功德，只稱(chēng)自己與業(yè)障凡夫無(wú)異。平日信眾之供養(yǎng)，均用于上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡(jiǎn)樸，一條腰帶用了近二十年仍舍不得換。
師尤對(duì)漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因嘆于末法時(shí)期圣教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法于漢土，于是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來(lái)，日不缺講，夜不乏譯，以至于英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以“不累”、“沒(méi)事”為由加以拒絕。如今，師作令人嘆為觀(guān)止，現(xiàn)已付梓的法本就有一百多冊(cè)（其數(shù)量仍在不斷增加），其中，譯作系列32冊(cè)收集于“顯密寶庫(kù)”，著作系列31冊(cè)收集于“妙法寶庫(kù)”，講座系列38冊(cè)收集于“智悲寶庫(kù)”。
師學(xué)識(shí)淵博，智慧深邃，對(duì)漢語(yǔ)的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開(kāi)示雖不持稿，卻引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠，不僅對(duì)佛教的教證公案如數(shù)家珍、朗朗上口，且對(duì)古今中外各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、夸克到量子場(chǎng)和真空……一節(jié)課下來(lái)，幽默詼諧的語(yǔ)言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收獲頗巨。
尤其針對(duì)現(xiàn)代人的思想誤區(qū)，師經(jīng)深思熟慮，以淺顯易懂的語(yǔ)言，為世人打開(kāi)了一條光明之路。譬如，《佛教科學(xué)論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問(wèn)答錄》澄清了對(duì)密法的種種誤解，《藏密素食觀(guān)》點(diǎn)醒了藏密行人對(duì)吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪(fǎng)談錄》展示了高學(xué)歷知識(shí)分子學(xué)佛的心路歷程，《略說(shuō)佛教各派互不相違》指明了“各派教法本無(wú)差異，唯以凡夫之心而有區(qū)別……”
在著書(shū)立說(shuō)之余，師多年來(lái)還對(duì)放生不遺余力，號(hào)召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚(yú)蝦不計(jì)其數(shù)，故被尊稱(chēng)為“放生堪布”。師在書(shū)中曾寫(xiě)到：“我想，我來(lái)到人間最大的愿望，就是要幫助那些弱小無(wú)助的生靈，讓它們?cè)诖笞匀坏膽驯е心茏杂勺栽诘厣?。”其字里行間，無(wú)不流露出對(duì)老母有情的切切悲心。
近年來(lái)，師又發(fā)出“啟動(dòng)愛(ài)心”的倡議，號(hào)召大家在救護(hù)動(dòng)物的同時(shí)，不應(yīng)漠視身邊可憐的人們。并身先士卒、以身作則，在短短兩三年時(shí)間里，于藏地先后建立了智悲小學(xué)、養(yǎng)老居士林、小沙彌學(xué)院等；資助失學(xué)的高中生和大學(xué)生；在幾所中學(xué)分別設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)基金；救濟(jì)身患癌癥等重疾、無(wú)力醫(yī)治的可憐人……師曾立誓：“只要有可憐而無(wú)助的人們向我發(fā)出求救信號(hào)，只要各種因緣具足，我將盡己所有地為他們提供幫助，直到因緣終結(jié)、山窮水盡。”
值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對(duì)傳講佛法最為重視，常于不同場(chǎng)合勸誡修行人切莫好高騖遠(yuǎn)、盲修瞎煉，必先通過(guò)聞思佛法，樹(shù)立正確知見(jiàn)。隨著學(xué)會(huì)的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿(mǎn)前行》、《藏傳凈土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過(guò)光盤(pán)、MP3、講記的方式，傳至全國(guó)各地、千家萬(wàn)戶(hù)。師諄諄告誡弟子：“如果能利益眾生，哪怕只有一個(gè)人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬(wàn)劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多長(zhǎng)時(shí)間，但只要有一口氣，哪怕只有一個(gè)人聽(tīng)法，我也會(huì)盡心盡力用佛法饒益他?！?br />寥寥數(shù)語(yǔ)，實(shí)無(wú)法描述師之大智、大悲于萬(wàn)一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測(cè)，唯待有緣弟子以信心眼見(jiàn)之。

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