斗數(shù)宣微

內容概要

《斗數(shù)宣微》（初集) ，二冊，不分卷。民國王裁珊撰。民國二十四年刊本。線裝。虛白廬藏本。
王裁珊，號觀雲(yún)主人、品石山房主人，民國直隸北平市(今北京)人。據(jù)其遺稿《斗數(shù)別錄》中的出版前言及內文，王生於清末光緒庚子(一九零零年)前，約卒于三十年代末四十年代(一九三六 - 一九四八)間於直隸北平(今北京)西郊。王氏性穎悟，喜讀書。民國九年，見農戶困苦，遂把其京南二百畝之家業(yè)田地悉數(shù)贈與農戶，故又以其慷慨好義，濟人樂施而聞名於當時北平。又酷嗜命理、堪輿、占卜等術數(shù)，尤用工於紫微斗數(shù)，多有發(fā)明。著述有《斗數(shù)宣微》（初集)、《斗數(shù)宣微第二集》、《斗數(shù)別錄》(或名《斗數(shù)觀測錄》、《斗數(shù)宣微第三集》， 心一堂術數(shù)珍本古籍叢刊二零一零年七月出版) 。
紫微斗數(shù)，相傳為宋代陳希夷所創(chuàng)?？济鞔独m(xù)道藏》所載之《紫微斗數(shù)》三卷，其內容與後來的《合併十八飛星紫微斗數(shù)全集》(明嘉靖序，明版清刷本，虛白廬藏本) 中的十八飛星相同。故云傳自陳希夷當是偽託，應為明代從十八飛星演變而來。明清兩代，我國各地流行之星命學主流是星平學，即主要以星學(七政四餘)及子平學(徐子平之八字學)合參，或單獨以七政四餘學、子平學論命。而其他的推算系統(tǒng)，如河洛理數(shù)、各種神數(shù)(如皇極數(shù)、鐡板神數(shù)等)、紫微斗數(shù)等則屬於非主流的星命學。其中紫微斗數(shù)，坊間刊印的流行明清古籍，除《續(xù)道藏》所載之《紫微斗數(shù)》三卷外，便只有《合併十八飛星紫微斗數(shù)全集》及《紫微斗數(shù)全書》兩種而已。
本書乃紫微斗數(shù)術中承先啟後的一部重要著作，上承明清兩代之《合併十八飛星紫微斗數(shù)全集》及《紫微斗數(shù)全書》二書，對紫微斗數(shù)術的安星法、推斷原則及方法加以訂正、整理、簡化：如將紫微斗數(shù)古書中一百多顆星曜訂正為六十四位，將不同的安星法則予以統(tǒng)一；以及通過對當世時人推命經(jīng)驗的歸納，對紫微斗數(shù)古書的論說加以修正及發(fā)展，其中王氏提出「十二宮假借拆用」等法，嘗試把原只為命理而設計的紫微斗數(shù)術推演應用到堪輿、占卜層面之上，這都是紫微斗數(shù)術上的發(fā)明。因此，《斗數(shù)宣微》中對紫微斗數(shù)的訂正、發(fā)明，不單對《合併十八飛星紫微斗數(shù)全集》及《紫微斗數(shù)全書》兩種內容艱澀難懂、編排紊亂的古籍起了導讀及入門的作用，還引起了民國及後來更多的讀者對當時已漸式微的紫微斗數(shù)術產(chǎn)生興趣研究，下開後來的張開卷著《斗數(shù)命理新編》(一九四九)及港臺大量研究紫微斗數(shù)的書籍出版，使紫微斗數(shù)成為近數(shù)十年來在香港、臺灣、海外等華人地區(qū)的主流推命術，現(xiàn)今不少紫微斗數(shù)流派也受王氏發(fā)明的「十二宮假借拆用」之影響。
目前坊間的《斗數(shù)宣微》（初集)只有重排本流傳，並對原文略有刪改。為令《斗數(shù)宣微》（初集)民國原版不致湮沒，特將全書以最新數(shù)碼技術修復，精印出版，以饗讀者。

作者簡介

王裁珊，號觀雲(yún)主人、品石山房主人，民國直隸北平市(今北京)人。據(jù)其遺稿《斗數(shù)別錄》中的出版前言及內文，王生於清末光緒庚子(一九零零年)前，約卒于三十年代末四十年代(一九三六 - 一九四八)間於直隸北平(今北京)西郊。王氏性穎悟，喜讀書。民國九年，見農戶困苦，遂把其京南二百畝之家業(yè)田地悉數(shù)贈與農戶，故又以其慷慨好義，濟人樂施而聞名於當時北平。又酷嗜命理、堪輿、占卜等術數(shù)，尤用工於紫微斗數(shù)，多有發(fā)明。著述有《斗數(shù)宣微》（初集)、《斗數(shù)宣微第二集》、《斗數(shù)別錄》(或名《斗數(shù)觀測錄》、《斗數(shù)宣微第三集》， 心一堂術數(shù)珍本古籍叢刊二零一零年七月出版) 。

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