社會學(xué)是甚麼

內(nèi)容概要

全書共分為8講，第一講討論社會學(xué)的思維；第二講對作為一個學(xué)科的社會學(xué)進(jìn)行簡單介紹；從第三講開始，討論社會學(xué)的主流問題；結(jié)束的時候提出了社會學(xué)作為職業(yè)或使命的問題。本來計(jì)劃以一個人的生命周期為例寫14個專題的，由于時間和篇幅的關(guān)系，最後只寫了6個專題，從出生時的社會化開始，接著討論與個體密切相關(guān)的教育、工作、婚姻家庭，然後討論與個體有些距離的群體與組織、社會結(jié)構(gòu)與分層。
邱澤奇，社會學(xué)博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。行後學(xué)習(xí)過生物學(xué)、農(nóng)業(yè)古籍和農(nóng)業(yè)史、社會學(xué)和社會項(xiàng)目評估。曾經(jīng)擔(dān)任過農(nóng)場技術(shù)員、新加坡國立大學(xué)和哈佛大學(xué)訪問研究員、聯(lián)合國項(xiàng)目評估專家。曾經(jīng)從事的研究領(lǐng)域有農(nóng)村婚姻家庭、農(nóng)村貧困、農(nóng)村社會保障和中國社會學(xué)史?，F(xiàn)在的主要研究領(lǐng)域?yàn)槠髽I(yè)組織、高新技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會。
人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。
在新的世紀(jì)里，我們中華民族的現(xiàn)代化事業(yè)既面臨著極大的機(jī)遇，也同樣面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，把中國的事情辦好，是我們當(dāng)前的首要任務(wù)。要順利完成這一任務(wù)的關(guān)鍵就是如何設(shè)法使我們每一個人都獲得全面的發(fā)展。這就是說，我們不但要學(xué)習(xí)先進(jìn)的自然科學(xué)知識，而且也得學(xué)習(xí)、掌握人文科學(xué)知識。
江澤民主席說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂。而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要良好的人文氛圍，正如有些學(xué)者提出的那樣，因?yàn)槿宋暮退囆g(shù)的教育能夠培養(yǎng)人的感悟能力和形象思維，這對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。從這個意義上說，人文科學(xué)的知識對于我們來說要顯得更為重要。我們迄今所能掌握的知識都是人的知識。正因?yàn)橛辛巳耍圆攀怪R的形成有了可能。那些看似與人或人文學(xué)科毫無關(guān)系的學(xué)科，其實(shí)都與人休戚相關(guān)。比如我們一談到數(shù)學(xué)，往往首先想到的是點(diǎn)、線、面及其相互間的數(shù)量關(guān)系和表達(dá)這些關(guān)系的公理、定理等。這樣的看法不能說是錯誤的，但卻是不準(zhǔn)確的。因?yàn)樗∏⊥浟藬?shù)學(xué)知識是人類的知識，沒有人類的富于創(chuàng)造性的理性活動，我們是不可能形成包括數(shù)學(xué)知識在內(nèi)的知識系統(tǒng)的，所以愛因斯坦才說︰ “比如整數(shù)系，顯然是人類頭腦的一種發(fā)明，一種自已創(chuàng)造自己的工具，它使某些感覺經(jīng)驗(yàn)的整理簡單化了?！睌?shù)學(xué)如此，邏輯學(xué)知識也這樣。談到邏輯，我們首先想到的是那些枯燥乏味的推導(dǎo)原理或公式。其實(shí)邏輯知識的惟一目的在于說明人類的推理能力的原理和作用，以及人類所具有的觀念的性質(zhì)?？傊磺兄R都是人的產(chǎn)物，離開了人，知識的形成和發(fā)展都將得不到說明。
因此我們要真正地掌握、了解並且能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用科學(xué)知識，就必須首先要知道人或關(guān)于人的科學(xué)。人文科學(xué)就是關(guān)于人的科學(xué)，她告訴我們，人是什麼，人具有什麼樣的本質(zhì)。
現(xiàn)在越來越得到重視的管理科學(xué)在本質(zhì)上也是“以人為本”的學(xué)科。被管理者是由人組成的群體，管理者也是由人組成的群體。管理者如果不具各人文科學(xué)的知識，就絕對不可能成為優(yōu)秀的管理者。
但恰恰如此重要的人文科學(xué)的教育在過去沒有得到重視。我們單方面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育或職業(yè)教育，而在很大的程度上忽視了人文素質(zhì)的教育。這樣的教育使學(xué)生能夠掌握某一門學(xué)科的知識，充其量能夠腳踏實(shí)地完成某一項(xiàng)工作，但他們卻不可能知道人究竟為何物，社會具有什麼樣的性質(zhì)。他們既缺乏高遠(yuǎn)的理想，也沒有寬闊的胸懷，既無智者的機(jī)智，也乏仁人的儒雅。當(dāng)然人生的意義或價值也必然在他們的視城之外。這樣的人就是我們常說的“問題青年”。
當(dāng)然我們不是說科學(xué)技術(shù)教育或職業(yè)教育不重要。而是說，在學(xué)習(xí)和掌握具有實(shí)用性的自然科學(xué)知識的時候，我們不應(yīng)該忘記對于人類來說重要得多的學(xué)科，即使我們掌握生活的智慧和藝術(shù)的科學(xué)。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“是什麼”的客觀陳述，而人文學(xué)科則注重“應(yīng)當(dāng)是什麼”的價值內(nèi)涵。這些學(xué)科包括哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。只有這樣的學(xué)科才能使我們真正地懂得什麼是真正的自由、什麼是生活的智慧。也只有這樣的學(xué)科才能引導(dǎo)我們思考人生的目的、意義、價值，從而設(shè)立一種理想的人格、目標(biāo)，並願意為之奮斗終身。人文學(xué)科的教育目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人格，提供正確的價值觀或意義理論，為社會確立正確的人文價值觀的導(dǎo)向。
國外很多著名的理工科大學(xué)早已重視對學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)的教育。他們的理念是，不學(xué)習(xí)人文學(xué)科就不懂得什麼是真正意義的人，就不會成為一個有價值、有理想的人。國內(nèi)不少大學(xué)也正在開始這麼做，比如北京大學(xué)的理科的學(xué)生就必須選修一定量的文科課程，並在校內(nèi)開展多種講座，使文科的學(xué)生增加現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識，也使理科的學(xué)生有較好的人文底蘊(yùn)。
我們中國歷來就是人文大國，有著悠久的人文教育傳統(tǒng)。古人雲(yún)︰ “文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這一傳統(tǒng)綿延了幾千年，從未中斷。現(xiàn)在我們更應(yīng)該重視人文學(xué)科的教育，高揚(yáng)人文價值。北京大學(xué)出版社為了普及、推廣人文科學(xué)知識，提升人文價值，塑造文明、開放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神，推出了《人文社會科學(xué)是什麼》叢書，為中學(xué)生提供了一套高質(zhì)量的人文素質(zhì)教育教材，是一件大好事。
閱讀說明
總序
作者的話
1.數(shù)字與意義
1.1 四個數(shù)字
1.2 數(shù)字、常識與意義
1.3 社會學(xué)中的數(shù)字
1.4 獲得數(shù)字的基本方法
1.5 賦予數(shù)字以科學(xué)的意義
2.社會之學(xué)
2.1 從哲學(xué)中脫胎
2.2 涂爾干的貢獻(xiàn)
2.3 多元傳統(tǒng)
2.4 社會學(xué)的想像力與多元視角
2.5 什麼是社會學(xué)？
3.人之初
3.1 狼孩與天性
3.2 淘氣與教養(yǎng)
3.3 我看人看我
3.4 影響社會化的因素
3.5 無法速成的社會化
3.6 《麥田里的守望者》的啟示
4.明天可以不上學(xué)嗎？
4.1 作為社會制度的學(xué)校教育
4.2 學(xué)校教育的功用
4.2.1 受教育者視角
4.2.2 社會的視角
4.3 學(xué)校教育的批判
4.4 為什麼一定要考試？
4.5 教育與不平等
5.如果天上掉餡餅
5.1 找一份工作真難
5.2 勞動分工
5.3 經(jīng)濟(jì)制度︰計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)
5.4 女性、農(nóng)民工與工作機(jī)會的不平等
5.5 失業(yè)
6.談婚論嫁說家庭
6.1 找一個什麼樣的伴侶
6.2 結(jié)婚、離婚和再婚
6.3 何以為家
6.4 家庭的社會意義
6.5 家庭會消失嗎？
7.人能群
7.1 人類的群集性
7.2 哥們與君子
7.3 群體是如何運(yùn)作的？
7.4 組織與組織理論
7.5 信息技術(shù)發(fā)展與組織演變
8.我這是在哪兒？
8.1 社會結(jié)構(gòu)的要素
8.2 社會的分層的結(jié)構(gòu)
8.3 中國社會分層機(jī)制的變遷
8.4 我這是在哪兒？
結(jié)束語
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作者簡介

邱澤奇
社會學(xué)博土，北京大學(xué)社會學(xué)系教使，博士生導(dǎo)師。 先後學(xué)習(xí)過生物學(xué)、農(nóng)業(yè)古籍和農(nóng)業(yè)史社會學(xué)和社會項(xiàng)目評估。曾經(jīng)擔(dān)任過農(nóng)場技術(shù)員、新加坡國立大學(xué)和哈佛大學(xué)訪問研究員、聯(lián)合國項(xiàng)目評估專家、曾經(jīng)從事的研究領(lǐng)域有農(nóng)村婚姻家庭、農(nóng)村貧困、農(nóng)村社會保障和中國祉會學(xué)史。現(xiàn)在的主要研究領(lǐng)域?yàn)槠髽I(yè)組織、高新技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會。

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