香港電影夜與霧

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   　　香港電影的文化生產(chǎn)在新世紀(jì)第一個(gè)十年，可謂乍暖還寒，被拍濫及談濫的合拍模式，曇花一現(xiàn)的新生代浪潮力量，《桃姐》、《奪命金》、《天水圍的日與夜》及其所承載的高出所應(yīng)負(fù)擔(dān)期許的價(jià)值坐標(biāo)，所以這一切，都令得香港電影批量類(lèi)型片維持工業(yè)進(jìn)而文化良性循環(huán)的面目在今日變得撲朔迷離，是工業(yè)本身的位移，亦成為文化批評(píng)意義上一道難說(shuō)分明的溝壑。
  　　此所以（“此所以”這三個(gè)字亦在書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)，成為湯禎兆文筆的個(gè)人顯著標(biāo)簽）閱讀湯禎兆的《香港電影夜與霧》，所收獲的快感既屬文字魅力、亦通達(dá)針對(duì)港片本身的過(guò)去與現(xiàn)在的多樣路徑，其角度與落筆，皆不隨煌煌大流，切入到真正的不同面相，展示其興趣所在，以及涉獵廣度。
  　　作為一本電影評(píng)論集，本書(shū)收錄的自《香港電影血與骨》之后的電影評(píng)論集合，其新鮮度超乎想象，論述新浪潮年代方育平、許鞍華、蔡繼光及同時(shí)代的桂治洪等人作品的青春美學(xué)或影像宣泄過(guò)程，自然份屬香港電影論述的常規(guī)項(xiàng)目，而對(duì)張經(jīng)緯、畢國(guó)智、郭子健等所謂“特區(qū)新浪潮”（事實(shí)上筆者看來(lái)，隨黃真真《傾城之淚》與彭浩翔《春嬌與志明》的出現(xiàn)，“特區(qū)新浪潮”已然在2011、2012年左右面臨終結(jié)）的論述及新片如杜琪峰《奪命金》、陳慶嘉《人間喜劇》等的香港味道及劇作結(jié)構(gòu)的解讀，則構(gòu)成本書(shū)最具活力亦最富爆發(fā)力的閱讀愉點(diǎn)。其原因大抵與電影工業(yè)本身的代謝模式相仿，由來(lái)只有新人笑，自然舊人未必就哭，只是，新生代力量在新世紀(jì)第一個(gè)十年的位置可算尷尬而又充滿未知，以大佬們的北上為契機(jī)集體出道而呈現(xiàn)鮮明個(gè)人風(fēng)格，加之許鞍華、杜琪峰等前輩人物在在立足本土的電影表意，事實(shí)上亦成為當(dāng)下最值得言說(shuō)并引起關(guān)注的現(xiàn)象。
  　　當(dāng)然，無(wú)論是論新或敘舊，阿湯筆下的光影世界，從來(lái)非止就事論事。例如“新世紀(jì)補(bǔ)完計(jì)劃”部分大篇幅文章將八十年代港片的青春表現(xiàn)，便有對(duì)警匪片的自我投射青春主題或運(yùn)動(dòng)類(lèi)型的青春表達(dá)的精彩闡釋，所涉影片亦未停留于八十年代文本，而是自方育平、譚家明一路延續(xù)到新世紀(jì)的馬偉豪及黎妙雪，有以昔照今的意味；而針對(duì)桂治洪于新世紀(jì)被再度接受，來(lái)反思其作品的cult標(biāo)簽，正如阿湯筆下所言，是“希望借他作品中的一連串疑問(wèn)，去催使新生代去燃起激情，尋找背后的可能答案，甚或自我重構(gòu)古今對(duì)照的脈絡(luò)?！?br /> 　　在論新生代“給他們一個(gè)機(jī)會(huì)”部分，阿湯更發(fā)揮其“全身文化人”所長(zhǎng)，由演員駕馭、劇作得失甚或世界觀建構(gòu)來(lái)打開(kāi)檢閱“特區(qū)新浪潮”的門(mén)鎖，筆者最為激賞的一篇文字當(dāng)屬《喚醒沉睡之靈魂——郭子健芻議》，以時(shí)代密碼轉(zhuǎn)換達(dá)成“前者（周星馳年代）是從個(gè)人身上去體現(xiàn)生存意義，反過(guò)來(lái)后者（郭子健年代）則是從他人身上去實(shí)踐生命價(jià)值”的風(fēng)格與觀念差異，已然是跳脫傳統(tǒng)學(xué)術(shù)包袱的感性之筆。而諸如借《音樂(lè)人生》而窺視“香港的核心價(jià)值就是偽善”、由近年來(lái)金像獎(jiǎng)的“港產(chǎn)”傾向而引發(fā)對(duì)《人在囧途》“以內(nèi)地的春運(yùn)為題材，拍出完全令人嗅不到‘港產(chǎn)’氣息的貼近中國(guó)生活面貌制作，徹頭徹尾精準(zhǔn)演繹出香港電影人的‘專業(yè)’一面來(lái)”的結(jié)論，由衷展示站立在誠(chéng)實(shí)在地文化價(jià)值保育的高度，來(lái)審視合拍情境下的港片面相，于今日之世，實(shí)屬難得。
  　　除此之外，作為電影評(píng)論集合，自然不能缺少對(duì)當(dāng)下電影工業(yè)的橫向思考，此亦是本書(shū)中“烏托邦在何方”及“云霄現(xiàn)場(chǎng)”兩部分文章的核心所在，由《麥兜先當(dāng)當(dāng)》、《神探》、《錦衣衛(wèi)》、《海角七號(hào)》等具體文本闡發(fā)當(dāng)代香港/華語(yǔ)電影工業(yè)互動(dòng)及本土眼光的審視方式，內(nèi)容更包含文本分析、杜琪峰與韋家輝的作者風(fēng)格、賀歲片類(lèi)型的思考及香港紀(jì)錄片等多面維度，由是，湯禎兆帶同讀者穿梭港片呈義現(xiàn)場(chǎng)，追尋彷徨意象里的深層脈絡(luò)，數(shù)度如《麥兜響當(dāng)當(dāng)》中熊寶弟弟而及自況意味等的由文本引向電影工業(yè)反照的論述，雖頗有以中文功底代言影像本體的意味，卻誠(chéng)可作電影生態(tài)的文化寫(xiě)照。
  　　筆者曾言《香港電影血與骨》中類(lèi)似阿尼瑪原型解讀劉鎮(zhèn)偉作品時(shí)空穿梭等實(shí)屬過(guò)度闡釋，于《香港電影夜與霧》中，倒反過(guò)來(lái)成為全書(shū)大華語(yǔ)電影語(yǔ)境下電影文化書(shū)寫(xiě)的一把利器，假如《血與骨》乃是以地道庖丁方式解開(kāi)香港電影的內(nèi)在血肉，那《霧與夜》則是以文化研究的修辭利器，閃亮一片明艷天空，華語(yǔ)電影之下的香港本土性，經(jīng)由湯禎兆對(duì)《無(wú)間道》的“雙重效忠”或?qū)f家輝的進(jìn)一步自我修正闡釋得以明晰獨(dú)立，充滿字里行間的“此所以”（幾乎每一篇文章都會(huì)如此轉(zhuǎn)換段落）及“我想指出”，一方面恪守嚴(yán)謹(jǐn)理性的論述邏輯，另一廂亦在在說(shuō)明行文的主體性，正因此堅(jiān)定的個(gè)人觀點(diǎn)呈示，才有了《夜與霧》穿越眾聲喧嘩、力求達(dá)到經(jīng)由影像結(jié)構(gòu)世界觀進(jìn)而以文字反芻電影工業(yè)的言之切切，由是，哪怕在評(píng)論明星書(shū)寫(xiě)（導(dǎo)演某種程度上亦成為明星的一份子）的“書(shū)中自有光影夢(mèng)”部分，亦可以從從兩岸三地明星出書(shū)內(nèi)容與書(shū)名燭照三地文化生態(tài)之異同，進(jìn)而想辨明的，依舊是香港電影文化的何去何從。這一份專業(yè)的熱誠(chéng)，正是當(dāng)下亟需召喚的批評(píng)力量。
  　　
  　　
  　　
  　　《書(shū)香兩岸》2012年6月號(hào)
•   　　導(dǎo)演和影評(píng)人的若即若離（原文載于書(shū)中序章）
  　　
  　　
  　　導(dǎo)演之所以是導(dǎo)演，其原因在于他們擁有看事物的一種角度，而一種角度難免主觀，盲點(diǎn)亦同時(shí)存在。再者，人的精神和時(shí)間極為有限，一個(gè)導(dǎo)演要成功以聲畫(huà)傳達(dá)內(nèi)心感受，其實(shí)經(jīng)已心力交瘁，加上「親生骨肉永遠(yuǎn)是最好」的心態(tài)，要求導(dǎo)演客觀審視個(gè)人作品的社會(huì)意義或電影歷史的位置，幾近是件不可能的任務(wù)。故此，導(dǎo)演需要影評(píng)人。
  　　
  　　現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)，誰(shuí)都能輕易通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表文章，網(wǎng)民看畢電影，自由隨心發(fā)表個(gè)人喜惡的觀后感，給電影評(píng)分「打星星」，然后吸引其他網(wǎng)民對(duì)樓主的文章留言、贊好，容易讓人誤以為電影評(píng)論就是這么一回事，甚至認(rèn)為自己就是個(gè)影評(píng)人。話雖如此，這些文章是有其存在的價(jià)值，特別是對(duì)我這個(gè)拍電影的人，因?yàn)榕碾娪氨旧硎菫橹c外界溝通，凡認(rèn)真看過(guò)我電影的觀眾，在網(wǎng)上發(fā)表觀后感文章，相對(duì)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的年代，更能讓我清楚知道電影與觀眾的溝通是否如我所預(yù)期。但無(wú)論如何，他們絕非真正的影評(píng)人。
  　　
  　　在我心目中，真正的影評(píng)人是必須對(duì)社會(huì)學(xué)、中外歷史、跨藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)有相當(dāng)?shù)男逓?，就算未達(dá)至這個(gè)境界，也要把所屬范疇里的電影都看過(guò)來(lái)，然后運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)去分析并推論出合乎邏輯及完整的論述，而這是非得花上三船五車(chē)的血汗的工作，可是世界從來(lái)就是屁股粘在椅子、下苦功的人少；腳踏衣香鬢影紅地毯、拉關(guān)系、走捷徑的人多，就算是國(guó)際大的影展上也會(huì)有些糊里糊涂的人當(dāng)上評(píng)委。做一個(gè)真正的影評(píng)人并非件易事。
  　　
  　　拜讀湯禎兆先生的《香港電影夜與霧》，我認(rèn)為湯先生是位真正的影評(píng)人。
  　　
  　　就說(shuō)當(dāng)中三篇關(guān)于我電影的文章。在關(guān)于《音樂(lè)人生》的一篇，作者清楚點(diǎn)出香港電影缺乏對(duì)中產(chǎn)階級(jí)描寫(xiě)的作品，令我思考自己接下來(lái)能否多做一些這方面題材的片?？赐辍赌G嫣紅》的評(píng)論，湯先生幫我梳理了自己對(duì)青春這個(gè)題材的看法，同時(shí)我進(jìn)一步想究竟自己一個(gè)中年人去拍有關(guān)青春電影，優(yōu)劣所在之處?！兑粐?guó)雙城》一文湯先生居然能提出電影人假如「沒(méi)有一個(gè)特定的出發(fā)點(diǎn)，根本就會(huì)連制作的機(jī)會(huì)也湊合不來(lái)。」坦白講，這句話就算是實(shí)際做制作的人也不一定能參透這一道理，不禁欽佩湯先生的通情達(dá)理，在今天香港社會(huì)氣氛那么兩極化下，文人能那么清醒的，是為難得。我亦繼續(xù)苦練我的「擦邊球」。
  　　
  　　因?yàn)闇澱紫壬膶W(xué)養(yǎng)，他練成能看穿人心的力量，而我亦因此得到很多對(duì)自己將來(lái)繼續(xù)拍片的啟發(fā)。
  　　
  　　導(dǎo)演拍片從來(lái)不會(huì)容易的，而影評(píng)人更是任重道遠(yuǎn)。
  　　
  　　
  　　
  　　香港導(dǎo)演張經(jīng)緯
•   　　
  　　如果說(shuō)湯禎兆上一本《香港電影血與骨》是向上世紀(jì)80年代港產(chǎn)片黃金時(shí)期的溯源與致敬，充滿了懷舊意味；那么這次的《香港電影夜與霧》，便是直面眼下香港電影——正如書(shū)名所示——迷茫且失去方向感的現(xiàn)狀。而“夜與霧”的出典，我以為與其如登徒在序中所言為借用東瀛片名，倒不如看作是《天水圍的夜與霧》一片的意涵的化用。此片中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感、濃重的香港本土性，以及對(duì)于草根階層的注目與關(guān)懷，或能成為本書(shū)意旨的一個(gè)注腳。
  　　讀完此書(shū)，相信不少人會(huì)有這樣的疑問(wèn)，新浪潮先不論，何以商業(yè)片如《十月圍城》、《錦衣衛(wèi)》、《葉問(wèn)2》、《劍雨》，都能為湯禎兆揭出劇情之下眾多紛繁復(fù)雜的暗線和隱喻？若以此征詢導(dǎo)演李仁港、陳德森、葉偉信等人，恐怕也難取得滿意答案。那么，湯禎兆是如何體察到港產(chǎn)片中的那一層深意呢？我想并非是湯禎兆獨(dú)具了常人所無(wú)的慧眼，而是香港電影、香港社會(huì)及影評(píng)人湯禎兆三者之間同源互通的血脈聯(lián)結(jié)，使得湯氏影評(píng)能將筆意深入影片的精神內(nèi)核——即便是置身其中的電影人，也許也是當(dāng)事者迷的。
  　　在《香港電影血與骨》中，湯禎兆已經(jīng)透露了自己兒時(shí)與少時(shí)的觀影經(jīng)歷，幾乎是他當(dāng)年唯一的娛樂(lè)與精神寄托。那是承載了作者夢(mèng)與青春的年代，同樣是香港電影繁榮的黃金時(shí)代?！坝袝r(shí)我會(huì)想，回想起過(guò)去的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，港產(chǎn)片究竟有什么最令自己珍惜懷念？我后來(lái)對(duì)自己說(shuō)，那不正是一種回家的幻覺(jué)？”由此，你也許會(huì)理解湯氏影評(píng)中常見(jiàn)的無(wú)奈而非刻薄，自是帶有一種“自家人”的溫情，亦難怪其對(duì)于“家人”的長(zhǎng)處、短處乃至痛處體貼入微，深得三昧。
  　　也許正是由于這層同情和理解，湯禎兆在其個(gè)人化的解讀中，為優(yōu)質(zhì)港片提取了共性，或是標(biāo)準(zhǔn)：“香港電影的真正好片，都是看透一重現(xiàn)實(shí)真情，卻并不將表面的假象直接揭破，而是刻意又巧妙地將其突出放大，形成一種戲劇張力和荒謬感?！睙o(wú)論何種類(lèi)型片和影像表現(xiàn)手法，港產(chǎn)片的特質(zhì)即存于此。如其對(duì)于許鞍華的推賞，便因其影片劇情“雖總是在似是而非、似真還假的張力壓迫下，但因?yàn)槠鋾崦列院臀⒚钚?，總能巧妙地維系著平衡”，又或者劉鎮(zhèn)偉的“獨(dú)門(mén)絕技是悲喜交集——嚴(yán)肅戲謔并舉，佯狂深情同在，一切真假難分”，無(wú)論是喜感來(lái)源還是劇情張力，一切皆得益于香港電影這層“說(shuō)不破的機(jī)鋒”，總為創(chuàng)作人員有意無(wú)意地運(yùn)用為隱藏的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)，誘使觀眾代入自己的過(guò)程中，實(shí)際上是共謀完成了一次電影的再創(chuàng)作。
  　　然而這次湯禎兆將本土電影人和觀眾的默契點(diǎn)破，已不完全在于對(duì)往日時(shí)光的懷戀。在香港電影本土市場(chǎng)不景氣的背景下，合拍片的歷史趨勢(shì)難擋，于是湯禎兆在香港電影的夜色霧氣中擺明立場(chǎng)就尤為可貴：香港電影要繼續(xù)前行，不但要卸下以往的成功包袱，且更須堅(jiān)持香港電影的本土魂。影評(píng)集中于新世紀(jì)以來(lái)的文藝片想必亦著眼于此，湯禎兆并非想說(shuō)明這些才是好電影，而是在切割了商業(yè)和市場(chǎng)的干擾后，只有較為小眾且本土化的電影，才是理想的“香港電影”的解讀范本。而為許鞍華及年青導(dǎo)演麥曦茵、丘禮濤的搖旗吶喊，則是寄望于具有世界性的開(kāi)放心態(tài)和眼界的新銳電影人，能探尋出一條本土電影的未來(lái)去路。
  　　湯禎兆作為流行文化的專家，其影評(píng)有時(shí)已達(dá)致文藝批評(píng)層次，解讀的對(duì)象也往往越過(guò)電影本身而深入香港社會(huì)的群體意識(shí)，在《香港電影血與骨》中已得到了充分體現(xiàn)，這為讀者帶來(lái)解謎的快感和舊片重溫的沖動(dòng)的同時(shí)，也留下了每一個(gè)香港人適足反省的疑問(wèn)：香港電影創(chuàng)造力的衰微，是否與香港流行文化在全球和內(nèi)地文化的沖擊下活力缺失息息相關(guān)？湯禎兆認(rèn)為戲劇世界“更重要的是對(duì)世界的視野所在”。如何以“香港”的視野回應(yīng)“全球”和“內(nèi)地”，也許是湯禎兆在夜霧下看到的一縷微光。
  　　
•   　?。ㄔ目d于《香港電影》Feb.2011，轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處）
  　　
  　　唔該，借過(guò)
  　　
  　　——湯禎兆《香港電影夜與霧》
  　　
  　　葉箋言
  　　
  　　
  　　
  　　阿湯（作者是讀者最好的朋友，所以，我想我們都有資格稱呼湯禎兆先生為阿湯，就像他的老友——為本書(shū)作序的登徒先生那樣稱呼他），在《香港電影血與骨》之后，于2010年年底接力出版《香港電影夜與霧》。看到封面題目會(huì)心一笑、心領(lǐng)神會(huì)的讀者，沒(méi)錯(cuò)，就是阿倫雷奈、大島渚、許鞍華都用過(guò)的“夜與霧”，你很容易就會(huì)聯(lián)想至香港電影的現(xiàn)狀，但卻未必料得到這本書(shū)內(nèi)里文字是何樣。
  　　你猜是何樣？
  　　
  　　愛(ài)恨交加的感性描述？直抒胸臆的針砭時(shí)弊？或者牙尖嘴利的崩心評(píng)鑒？當(dāng)然我篤定在這些猜測(cè)中沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這是他隨便應(yīng)付雜志專欄的信手一寫(xiě)，湯禎兆從不做這樣的事情。
  　　
  　　內(nèi)里文字，我讀到的是沒(méi)那么多矯揉的愛(ài)，也沒(méi)那么多莫名的恨，于是也沒(méi)有由“過(guò)份的愛(ài)恨”而來(lái)的戲劇化，反而是頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的文本解讀，客觀與否，在乎讀者內(nèi)心感受，如果你懷抱一份同阿湯一樣的對(duì)香港電影的愛(ài)，那么答案自然確定無(wú)疑。
  　　
  　　第一個(gè)部分“新世紀(jì)補(bǔ)完計(jì)劃”的主題是青春，當(dāng)然，“青春”也是“過(guò)往”的代名詞。在這個(gè)“青春”中，有八零年代的青春片，也有方育平、許鞍華、劉鎮(zhèn)偉的青春（對(duì)幾位導(dǎo)演過(guò)去作品的風(fēng)格解讀），阮世生對(duì)“青春”缺憾之修補(bǔ)、“青春時(shí)代”的桂治洪之再度為人留意……阿湯于后記中說(shuō)，這個(gè)部分“旨在說(shuō)明眼前所見(jiàn)的，究竟在過(guò)去先行作中有什么千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！钡诙糠帧盀跬邪钤诤畏健?，則是阿湯對(duì)佳作或者上佳導(dǎo)演之非佳作的獨(dú)門(mén)思考。比如他跳開(kāi)天水圍去談《天水圍的日與夜》，縱觀《麥兜響當(dāng)當(dāng)》在內(nèi)地票房大賣(mài)的緣由，獨(dú)辟蹊徑考量《十月圍城》的隱喻，痛心不已不惜流露傷感地盡道《機(jī)器俠》……第三部分“云霄現(xiàn)場(chǎng)”則從宏觀角度考量，無(wú)論是對(duì)零七港產(chǎn)賀歲片的描摹，還是對(duì)整個(gè)零九年香港電影的回顧思考，亦或是更加學(xué)術(shù)化的溯源香港純愛(ài)片，甚至是對(duì)電視演技與電影演技異同的分析，也不乏由《海角七號(hào)》引發(fā)的對(duì)于港臺(tái)青春片對(duì)照，等等。最后一個(gè)部分是“給他們一個(gè)機(jī)會(huì)”，收錄其中的是一些非?！跋愀刍钡臇|西，如《烈日當(dāng)空》、《音樂(lè)人生》、《金瓶梅》這樣貼著明顯“香港制造”標(biāo)簽的電影，還有從薛凱琪、張學(xué)友、王祖藍(lán)等演員談起的港片角色分析?！敖o他們一個(gè)機(jī)會(huì)”，自也包括基于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的革新機(jī)會(huì)。
  　　
  　　“一氣呵成可以讀完的書(shū)”，我們常這樣形容一本好書(shū)。能一口氣讀完的緣故，無(wú)非是因?yàn)橐殉聊缙渲校ㄟ@同可否堅(jiān)持不從影院提前離場(chǎng)睇完整部片是同樣道理）。比方說(shuō)，看他寫(xiě)警匪片中隱含的“青春主題元素”時(shí)那種新奇感、讀到“消失了的劉鎮(zhèn)偉”時(shí)那種悲憫氣氛的圍繞、將《歲月神偷》做了一次完全文化研究式分析的視野被開(kāi)闊了的興奮……如《香港電影血與骨》一樣，阿湯寫(xiě)的是電影，卻做的是有關(guān)歷史、有關(guān)流行文化的時(shí)代命題，是關(guān)于同電影方方面面相關(guān)的（這里就包括影像、創(chuàng)作者、明星，當(dāng)然也包括受眾反饋）社會(huì)學(xué)研究。這些除了勤于思考?xì)w納于是乎得來(lái)有如神助的視角外，當(dāng)然最根本同他勤力游走于三四十年光影間有關(guān)，當(dāng)然，身為資深影評(píng)人湯禎兆，此一點(diǎn)已唔需稱贊。
  　　
  　　當(dāng)然不免擔(dān)憂，對(duì)于普通影迷讀者來(lái)講，這樣的東西是否是他們所感興趣？對(duì)于大眾文化——電影所面對(duì)的大眾來(lái)說(shuō)，是否過(guò)于深入了些？然而，姑且不論歷史已無(wú)數(shù)次證明不要小看受眾的品位，更重要是，傳播者本就有責(zé)任指引受眾，比如，帶領(lǐng)影迷打開(kāi)更寬廣的觀影視角。做到這一點(diǎn)，需要很多條件，拿一本寫(xiě)電影的書(shū)來(lái)講，首當(dāng)其沖就是要：好讀。好讀借助于好的文字，聽(tīng)聞阿湯讀中文出身，這一點(diǎn)自是他拿手。用詞造句優(yōu)美且言簡(jiǎn)意賅，少見(jiàn)浪費(fèi)的字詞，好厲害。
  　　
  　　急躁的讀者在閱讀中恐難有將所有“不吐不快”發(fā)泄掉的快感。影評(píng)界流行各種不負(fù)責(zé)任的嘩眾取寵，讀者浸染其間難免受影響。但言之有物和空洞無(wú)物孰輕孰重，公道自在人心。謾罵和諂媚從來(lái)都是雙生花，除了證明自身氣量狹窄也無(wú)其他之用。阿湯文字中沒(méi)有那種歇斯底里的吶喊，也沒(méi)有卑躬屈膝的低頭，正如他自己在后記里寫(xiě)的“而我所能言的僅為忠于自己，竭力去保持及維護(hù)評(píng)論本身的獨(dú)立性，那才是成書(shū)的價(jià)值依存所在?！?我不了解究竟有幾多評(píng)論人或者受眾真心熱愛(ài)香港電影，又有幾多人還仍舊愛(ài)香港，但湯禎兆一定是其中一位。所以，我們就跟他一起Calm down and carry on 吧。
  　　
  　　Calm down and carry on，同樣可講給本書(shū)所評(píng)述的香港電影聽(tīng)。這是香港電影的“夜與霧”，但也有句話叫作“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。阿湯說(shuō)香港電影應(yīng)當(dāng)“抓緊本身可貴的特質(zhì)，并以此作為支柱，去探尋于未來(lái)路向如何擇善從之”。
  　　
  　　這夜與霧中，看不清前路有多少阻礙。但我們總有勇氣又有禮貌地講一句：唔該，借過(guò)。然后：沖！
  　　
•   謝謝張導(dǎo)介紹好書(shū)
•   多謝！唔該借美！

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