旅途筆記

內(nèi)容概要

旅途筆記-序
這是我在廣州流寓近八年來(lái)出版的第三部詩(shī)集，定名為。之所以取名為"旅途筆記"，其中的詩(shī)都是我的旅行記錄。有的確有其地，對(duì)景對(duì)物之詩(shī)；有些則無(wú)其地，其景其物，但它們都是我的精神之旅的所思所想，凝結(jié)成型的。
美國(guó)詩(shī)人羅伯特-布萊有一篇隨筆叫，我想我的詩(shī)，大體也是書寫這兩個(gè)世界的。所有的詩(shī)人都是如此。其實(shí)，對(duì)景對(duì)物又何不如此呢？這么一概括，無(wú)論是實(shí)指或虛擬的詩(shī)，大概都逃離不了這個(gè)范圍的。
布萊將詩(shī)歌的意識(shí)分為兩種不同的類型：一種是帶來(lái)"人類內(nèi)心的消息"的意識(shí)("懺悔型"詩(shī)人的詩(shī)歌意識(shí)即屬此類)；一種是帶來(lái)"宇宙的消息"的意識(shí)。即是指的是人的內(nèi)心世界和客觀世界。后一類詩(shī)歌要求詩(shī)人深入內(nèi)心，"回到頭腦深處"，在這種"深處"，詩(shī)人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)布萊所說(shuō)的那些"跟自己有關(guān)的壞消息，以及長(zhǎng)期以來(lái)被自己凌亂的理智抵御的極度痛苦。"然而詩(shī)人不能停留在那里(即痛苦之上)。詩(shī)人必須得不斷深入，"穿透自我......同時(shí)意識(shí)到諸多別的存在。"最終詩(shī)人將抵達(dá)那樣的深處：在那里，"頭腦中的世界與外在的世界"并存于"同一時(shí)刻"。詩(shī)歌便在這感知的時(shí)刻，在這感知者與被感知者相互作用的"主體之瞬間"，詩(shī)歌便成型。這也就是說(shuō)，詩(shī)人的主觀世界與客觀世界的相互作用的關(guān)系下，才能產(chǎn)生詩(shī)歌。詩(shī)人假若離開(kāi)客觀世界(現(xiàn)實(shí))，苦思冥想，是無(wú)法寫出詩(shī)來(lái)的。詩(shī)人必須隨時(shí)隨刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與外部世界有著密切的關(guān)系，并互相作用，這種"主體之瞬間"才能產(chǎn)生。
說(shuō)到我的詩(shī)歌，我應(yīng)該不是懺悔型的詩(shī)人。我的詩(shī)是屬于布萊所指的第二類詩(shī)歌意識(shí)，即較為關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注外在各種存在和自然界的變更迭變以及人類生存境遇，用批判的態(tài)度去對(duì)待客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在，揭露社會(huì)和人類心靈中的黑暗丑惡等等。這類詩(shī)歌，是作家、詩(shī)人主體感知的產(chǎn)物。這類詩(shī)歌意識(shí)，也可稱為"合并的意識(shí)"。即試圖將自我、他人以及文化的和實(shí)體的世界整合為一體。在美學(xué)上，這種"合并的意識(shí)"認(rèn)同直覺(jué)和主觀性，精神上的整合是首要的問(wèn)題。也就是說(shuō)，它們不是純客觀的摹寫與抒情，而它們是在較高層次上的精神與意識(shí)的整合，綜合與反映客體最本質(zhì)最深層次的東西。這種"合并的意識(shí)"(也可稱"整合的意識(shí)")與隱喻不同，隱喻更為概念化，是從修辭學(xué)角度建構(gòu)的東西，它的喻旨與喻體涇渭分明，而"合并意識(shí)"則將喻旨與喻體糅合在一起，而且常常是糅合在看似矛盾的形式中，也可能把毫無(wú)相關(guān)的事物或詞語(yǔ)并置在一起。明顯對(duì)立的東西，特別是內(nèi)在與外在，精神與肉體，作為原型的人與物，逐漸融為有機(jī)的整體。由此，詩(shī)歌變成了"合并意識(shí)"的延伸，創(chuàng)造它并詮釋它。永遠(yuǎn)沒(méi)有"抵達(dá)"，永遠(yuǎn)處在"生成"的過(guò)程中，"合并的意識(shí)"不斷擴(kuò)大，深處的躍動(dòng)意象為這一"生成"的過(guò)程賦形，并且不去打斷它。試舉我的中的幾節(jié)詩(shī)：
"......
我的頭發(fā)迎風(fēng)招展，熄滅
一只不完整的獾是
我年輕的朋友
倒行逆施的飛行世界
我的目光盈滿，但羞澀
而猶如牙膏之悲哀
而大陸的內(nèi)臟和滅火器
我的幽靈般的急剎車
將烏云的欺世之談放倒在嗜睡的森林之下
我在曠野的年代挖掘?yàn)貘f的腦袋"
詩(shī)與外在的風(fēng)景和諧地融為一體之前，內(nèi)心風(fēng)景的整合非常必要。這種整合的實(shí)現(xiàn)，需要澄淀，需要沉潛，需要一個(gè)緩慢而長(zhǎng)期的積累、催化過(guò)程，且會(huì)伴隨著個(gè)體化生命的痛苦過(guò)程。這種過(guò)程常常是通過(guò)一種自然界的旅行得以體現(xiàn)，包括了一種精神的旅行。布萊說(shuō)："所有的詩(shī)歌都是旅行。最好的詩(shī)歌是長(zhǎng)途旅行。我喜歡那些向著另一個(gè)世界旅行的詩(shī)，那個(gè)世界可能會(huì)是一處有如蜜蜂翅膀一樣被忽略的地方。"詩(shī)人在旅行的過(guò)程中，不斷地將風(fēng)景人文社會(huì)內(nèi)在化。
自然的旅行也是精神之旅的延伸與拓展。自然的旅行是可以完成的，精神之旅則不能一次完成或結(jié)束，它是一種個(gè)體化的旅行，總是在不斷發(fā)生的進(jìn)程之中。隨著"合并意識(shí)"的滋長(zhǎng)，內(nèi)在與外在的能量逐漸合而為一。主體的思想不斷地?cái)U(kuò)展，而固定的分界線，也隨其周圍那不斷波動(dòng)之世界的能量震動(dòng)而消弭。對(duì)孤立事物的識(shí)別，讓位于世界內(nèi)在化所依賴的那種互動(dòng)，每一個(gè)向心的舉動(dòng)都在將詩(shī)人不斷擴(kuò)張，以至于他的作品可以從不斷變大的"精神倉(cāng)庫(kù)"中不斷涌出。詩(shī)人的旅行，是將生命的、自然的、社會(huì)的三位一體地囊括了的，因而客觀世界與主體精神思想相互作用，相互碰撞，更增加了詩(shī)人的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，這才是產(chǎn)生詩(shī)歌的基礎(chǔ)。
好的詩(shī)歌，優(yōu)秀的詩(shī)歌，它在于詩(shī)人對(duì)人類心靈和社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自然界的體悟而誕生的。好的詩(shī)歌它能讓人聯(lián)想到大量有待釋放的能量。這樣的詩(shī)歌它至始終貫穿著"有待釋放的能量"，啟迪人們的思想和智慧。詩(shī)人則是憑借著黑暗與光明、"內(nèi)在之我"與"外在之我"的整合來(lái)實(shí)現(xiàn)這種能量的。這也是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌意識(shí)的途徑。這種詩(shī)歌的意識(shí)將會(huì)對(duì)撫慰人類心靈、對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步、凈化人類心靈和自然環(huán)境起到良好的作用的。
以上文字，是為序。
北海  2010年1月于廣州南郊寓宅

作者簡(jiǎn)介

北海（1943-）白族，原名張繼先，男,云南大理市人。自由作家，詩(shī)人。2005年至今已出版五本書:《把身體寄放在那里》（詩(shī)歌丶散文合集.2005年8月中國(guó)戲劇出版社出版）、《北海詩(shī)選》（2007年香港金陵出版社出版）、《北海游記選》（2008年8月香港金陵出版公司出版）丶《時(shí)間的詞語(yǔ)》（詩(shī)集.2008年8月美國(guó)恵特曼出版公司出版）。(詩(shī)集，2010年1月香港博思出版社出版)
本人1943年8月生于云南大理市郊區(qū)的一個(gè)叫呈莊的小村莊，農(nóng)民家庭。曾當(dāng)過(guò)農(nóng)民、機(jī)關(guān)干部、記者、編輯。長(zhǎng)期從事文學(xué)創(chuàng)作。
2003年7月至今寓居廣州。
電話：020－84224712
手機(jī)：13682252744
郵箱：chinabeihai@yahoo．cn

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