貓狗神學(xué)大不同

出版社:基督教創(chuàng)作傳播中心(香港)  作者:蘇鮑伯,羅傑若  
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內(nèi)容概要

曾經(jīng)聽過別人這樣說:狗兒有主人,貓兒有跟班。作者認(rèn)為此話千真萬(wàn)確。這就為什麼人類一向?qū)⒅倚?服務(wù)及信實(shí)等特性歸給狗兒。而視貓兒的特性為依賴及冷漠。有一個(gè)關(guān)於貓狗的笑話將二者的差別表達(dá)得最真切。
狗兒說:你寵我.你餵養(yǎng)我.你供我住.你愛我,你一定是上帝。
貓兒說:你寵我.你餵養(yǎng)我.你供我住.你愛我,我一定是上帝。
這種貓.狗身上的差異和今天基督徒所持有的神學(xué)態(tài)度很相彷。作者且稱它為狗的神學(xué)及貓的神學(xué)。
本書作者用人類兩種的寵物:貓和狗來形容現(xiàn)今兩類基督徒的不同人生觀,前者是以自我為中心,而後者則以上帝為中心;前者是以滿足自我需要為前提,而後者卻是以神的榮耀為前提。
作者用非常幽默而生活化的手法,點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)信徒的各種流弊,並且用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,提醒信徒在此末世之時(shí)應(yīng)大發(fā)熱心,為主而活,把福音廣傳。
貓狗神學(xué)大不同是一本鼓勵(lì)信徒積極參與宣教,遵行主的大使命的好書,並且?guī)椭磐奖O(jiān)測(cè)自己的屬靈狀況,引領(lǐng)我們走在上帝的旨意當(dāng)中。
盼望父神藉此書監(jiān)測(cè)我們屬靈的現(xiàn)況,引領(lǐng)我們走在他的旨意當(dāng)中。

作者簡(jiǎn)介

作者 Bob Sjogren & Gerald Robison

書籍目錄

1.貓狗神學(xué)大不同
2.貓狗神學(xué)相異之處
3.不是不對(duì),是不完全
4.狗兒們有什麼不同
5.貓兒們有何不同之處
6.感覺良好的神學(xué)
7.人生應(yīng)該是公平的
8.贏家神學(xué)
9.貓兒們錯(cuò)亂了優(yōu)先次序
10.貓兒們作自私的禱告
11.基督徒人本主義
12.艱難時(shí),奪取他的榮耀
13.貓兒們成長(zhǎng)受阻
14.一切為了你
15.敬拜即生活
16.上帝最大的榮耀

圖書封面

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •     信仰反思
      “貓狗神學(xué)大不同”基督徒思維
      吳子平牧師
      新加坡【基石文化】主任
      
      在美國(guó)出版了一本探討人與神關(guān)係的暢銷書Cat & Dog Theology~中文翻譯為“貓狗神學(xué)大不同”(基督教創(chuàng)作傳播出版 ),這本書不但深受世人的歡迎,並且發(fā)展成為一個(gè)信仰思維事工,延伸成為講座的模式。自1999開始,作者Bob Sjogren與Gerald Robison和他們的同工團(tuán)隊(duì)在三十個(gè)國(guó)家,在不同的教會(huì)、大學(xué)和基督徒團(tuán)體中主領(lǐng)講座聚會(huì),幫助不同年齡層的基督徒做信仰的反省。他們期望在這一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我的美國(guó)社會(huì)中,幫助基督徒培育一種榮耀神的信仰表達(dá)。
      
      我開始接觸這本書的時(shí)候,對(duì)其英文書名還頗能接受的;但是,對(duì)用中文翻譯成“貓狗神學(xué)大不同”卻有所保留,甚至懷疑華人對(duì)這個(gè)題目的接納程度。畢竟,華人看待寵物的角度與美國(guó)人還是有所區(qū)別;華人中願(yuàn)意被稱為貓或狗的人畢竟不多吧。然而,真正吸引我的乃是它的副標(biāo)題“Rethinking Our Relationship With Our Master 與主關(guān)係的再思”,因?yàn)樗宄恼f明這本書的目的,是反省今天基督徒的定位和與神的關(guān)係。這真是現(xiàn)代人對(duì)關(guān)係的渴望,也是我們最渴慕的需要,與神或者與人的關(guān)係建立。只是文化的處境往往會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響,這個(gè)影響也可能扭曲我們與神的正常關(guān)係。所以,我們總是需要在自己的文化處境中做信仰的反省,按照聖經(jīng)的?示來與神建立一個(gè)正常的關(guān)係。
      
      何謂“貓與狗的神學(xué)?”這正是兩位作者Bob Sjogren與Gerald Robison的精彩巧妙之處,他們用活潑幽默的方式,藉著對(duì)貓與狗不同的性格表現(xiàn),來比喻現(xiàn)代基督徒與主的關(guān)係,並指出其中錯(cuò)誤的思維和表達(dá)。作者這樣子說,「狗兒有主人,貓兒有跟班?!构返男愿袷侵倚摹⒎?、可信;貓則是依賴、冷漠。有一則關(guān)於貓狗的笑話,可以貼切地表達(dá)兩者的差異。狗兒說:「你寵我、餵養(yǎng)我、供我住、愛我,你一定是我的上帝?!关垉赫f:「你寵我、餵養(yǎng)我、供我住、愛我,我一定是你的上帝?!惯@種差異與今天基督徒的信仰態(tài)度很相似,可稱之為「狗的神學(xué)」和「貓的神學(xué)」。狗兒說:「主啊,你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命,所以你是上帝。」貓兒說:「主啊,你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命,所以我是上帝?!雇高^這樣的比較,作者實(shí)際上要提問,究竟人活著是要榮耀上帝呢,還是單單為了滿足人的需要。
      
      作者認(rèn)為,我們?cè)诮虝?huì)中可以看見兩種基督徒,一種是表現(xiàn)「狗的神學(xué)」,另一種是表現(xiàn)「貓的神學(xué)」。他比喻說,如果貓和狗都希望到天堂去,貓會(huì)積極的遠(yuǎn)離地獄,但他總是背著天堂,眼睛盯著面前的地獄,心裡會(huì)嘀咕著“我不要下地獄!我不要下地獄!”然後逐步後退。貓知道信主不會(huì)吃虧,所以他願(yuàn)意低頭禱告,接受耶穌為他個(gè)人救主。他會(huì)祈禱說:“感謝上帝,我不用下地獄”;雖然,貓所關(guān)心的,都是他自己的好處。雖然這不是一個(gè)絕對(duì)的錯(cuò)誤,但與神所期待的大有距離。狗的表現(xiàn)卻是不同,他也會(huì)選擇遠(yuǎn)離地獄,只是他會(huì)正面朝向天堂的方向,把地獄拋在後頭。因?yàn)樗匆娞焯媚茄e有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛的神,願(yuàn)意全然委身於祂。他的心態(tài)也就好比那發(fā)現(xiàn)地裡藏著寶貝的人,歡歡喜喜的去變賣自己所有的一切,來買這塊地。
      
      如果你問貓有關(guān)救恩的確據(jù),他會(huì)回答說,我小時(shí)候曾經(jīng)做過禱告,或者說我是在基督教學(xué)校畢業(yè)的(今天一些基督徒會(huì)回答說,我已經(jīng)受過浸了。)而當(dāng)你進(jìn)一步談?wù)撔叛錾氖?,他的回答就不多是正面了,或許還包括許多的苦楚、失望、甚至埋怨和對(duì)神的懷疑。狗的答案就大不相同,他充滿喜樂熱忱,他期望叫人看見神的榮耀,在公司、學(xué)校和家裡都能彰顯神的榮耀。
      
      貓的禱告和敬拜,乃是本於神為了他所做的事,狗的禱告卻是因?yàn)樗麑?duì)神的認(rèn)識(shí)。在同一間教會(huì)裡,貓會(huì)祈求神賜福給他的教會(huì),他會(huì)對(duì)主說:“我們的年輕人需要一間運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、我們的停車位不夠、我們的人數(shù)下降了、教會(huì)的風(fēng)琴太老舊了?!蓖瑯拥男枰?,狗的禱告卻是不同,不是祈求神給甚麼?而是看自己應(yīng)該做甚麼來榮耀神。他會(huì)禱告說:“主??!給我們智慧曉得如何帶領(lǐng)年輕人信主、給我們異象和新的福音工場(chǎng)、引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)領(lǐng)新的福音群體,更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀?!?br />   
      貓的神學(xué)所帶來的最大偏差,就是他那種片面的信仰理念。他只選擇接受部份的,而非完整的信仰。對(duì)聖經(jīng)的真理,他選擇性閱讀,選擇性聆聽,選擇性實(shí)行。他只要神的慈愛、憐憫和恩典;卻是拒絕神的公義,對(duì)罪的恨惡和審判。他不能接受是因?yàn)樵瓉眄樂袷且渡洗鷥r(jià)的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認(rèn)為那愛他、為他死的上帝,是不會(huì)來審判他。他期待神賜福美國(guó),而不是要求美國(guó)來榮耀神。作者認(rèn)為這正是美國(guó)教會(huì)所面對(duì)的矛盾,美國(guó)的基督徒要神的祝福,卻不要神的干預(yù)、基督徒不要神參預(yù)政治、不要聖經(jīng)進(jìn)入學(xué)校、不要神阻攔墮胎的自由、不要阻止我們?yōu)g覽色情網(wǎng)頁(yè)。只是,當(dāng)恐怖份子襲擊美國(guó)的時(shí)候,請(qǐng)神來祝福保護(hù)我們。華人基督徒是否也有選擇性的信仰,多是看重我們自己?初期的華人教會(huì)因?yàn)槭艿轿鞣奖J鼗缮駥W(xué)的影響,加上歷史迫切的處境,曾經(jīng)促使不少華人基督徒願(yuàn)意為福音的緣故和上帝的榮耀,甘心的擺上自己的時(shí)間、金錢和才幹。但對(duì)於這種信仰的傳承,今天華人教會(huì)的下一代,可能感到陌生。加上西方主流思潮的主導(dǎo),華人社會(huì)普遍深受人文主義的影響,以人為中心、以人的價(jià)值觀和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn),以人的利益和滿足為最終目的。很不幸,這樣的價(jià)值觀也已經(jīng)漫延在華人教會(huì)並在華人基督徒的思維中札根。所以,教會(huì)或我們所關(guān)心的,都是我們自己和屬於自己的教會(huì),包括我們的事奉和善行,最終都是回到我們自己。所以,華人教會(huì)中對(duì)於“榮耀神”的理念,可能還有許多要學(xué)習(xí)的地方;包括甚麼是榮耀神?怎麼樣來榮耀神?
      
      狗的神學(xué)卻是截然不同,他體貼神的心意,敬畏神並知道祂的審判,不會(huì)偏重神的慈愛,也不忽略祂永恆的榮耀。 現(xiàn)代詩(shī)歌的一種普遍現(xiàn)象, 把“人”看為是耶穌救贖的最終目的,把“人”看為是救恩工作的中心。其中歌詞所著重的多是人的需要、生命歷程和信仰經(jīng)歷。但對(duì)那位預(yù)備救恩、施行拯救的 “上帝”,就欠缺交待。 十字架要拯救的是人,但它卻是把榮耀歸給神,這也是耶穌在世工作的宣告,‘要叫父得榮耀!’透過完成神所托付的,人得救,神得榮耀。“我在地上已經(jīng)榮耀你,你所託付我的事,我已成全了?!奔s翰福音17章四節(jié)。事實(shí)上,不少基督徒對(duì)聖經(jīng)的“榮耀觀”仍然模糊,因?yàn)樯駚K非如奧斯卡頒?禮上得?的人,需要得到肯定認(rèn)同。因此,基督徒來榮耀神並不是加添給神的榮耀,而是希望更多人看見神(原本存在)的榮耀;我們是要提高上帝的曝光率!“所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行?!绷智?0章卅一節(jié)
      
      從貓和狗的性格來探討今天基督徒的神學(xué)觀,確實(shí)是非常的巧妙絕倫,但對(duì)我們今天被嚴(yán)重世俗化的教會(huì)更應(yīng)以此反省。當(dāng)教會(huì)或基督徒忽略了神的榮耀,人的一切所做都回到人自己,以人為中心為目的,如此,人所做的一切都會(huì)受制於人和人的罪孽本性。當(dāng)人把重點(diǎn)放在神的榮耀,以神的榮耀為最終指標(biāo),神那永恆不變的,真、善、美的本性將帶給我們生命的恩惠,即使是在承受生命中的苦難,我們?nèi)匀淮嬗衅桨埠团瓮?/li>
  •   大概十年前修一門宣教學(xué)時(shí),其中一課就是貓和狗。不知道是不是一樣的東西。
  •   我們可以講這個(gè)課程,如果需要可以和我聯(lián)系!
 

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