貓狗神學(xué)大不同

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   　　信仰反思
  　　“貓狗神學(xué)大不同”基督徒思維
  　　吳子平牧師
  　　新加坡【基石文化】主任
  　　
  　　在美國(guó)出版了一本探討人與神關(guān)係的暢銷(xiāo)書(shū)Cat & Dog Theology～中文翻譯為“貓狗神學(xué)大不同”（基督教創(chuàng)作傳播出版 ），這本書(shū)不但深受世人的歡迎，並且發(fā)展成為一個(gè)信仰思維事工，延伸成為講座的模式。自1999開(kāi)始，作者Bob Sjogren與Gerald Robison和他們的同工團(tuán)隊(duì)在三十個(gè)國(guó)家，在不同的教會(huì)、大學(xué)和基督徒團(tuán)體中主領(lǐng)講座聚會(huì)，幫助不同年齡層的基督徒做信仰的反省。他們期望在這一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我的美國(guó)社會(huì)中，幫助基督徒培育一種榮耀神的信仰表達(dá)。
  　　
  　　我開(kāi)始接觸這本書(shū)的時(shí)候，對(duì)其英文書(shū)名還頗能接受的；但是，對(duì)用中文翻譯成“貓狗神學(xué)大不同”卻有所保留，甚至懷疑華人對(duì)這個(gè)題目的接納程度。畢竟，華人看待寵物的角度與美國(guó)人還是有所區(qū)別；華人中願(yuàn)意被稱(chēng)為貓或狗的人畢竟不多吧。然而，真正吸引我的乃是它的副標(biāo)題“Rethinking Our Relationship With Our Master 與主關(guān)係的再思”，因?yàn)樗宄恼f(shuō)明這本書(shū)的目的，是反省今天基督徒的定位和與神的關(guān)係。這真是現(xiàn)代人對(duì)關(guān)係的渴望，也是我們最渴慕的需要，與神或者與人的關(guān)係建立。只是文化的處境往往會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，這個(gè)影響也可能扭曲我們與神的正常關(guān)係。所以，我們總是需要在自己的文化處境中做信仰的反省，按照聖經(jīng)的?示來(lái)與神建立一個(gè)正常的關(guān)係。
  　　
  　　何謂“貓與狗的神學(xué)？”這正是兩位作者Bob Sjogren與Gerald Robison的精彩巧妙之處，他們用活潑幽默的方式，藉著對(duì)貓與狗不同的性格表現(xiàn)，來(lái)比喻現(xiàn)代基督徒與主的關(guān)係，並指出其中錯(cuò)誤的思維和表達(dá)。作者這樣子說(shuō)，「狗兒有主人，貓兒有跟班?！构返男愿袷侵倚?、服侍、可信；貓則是依賴(lài)、冷漠。有一則關(guān)於貓狗的笑話，可以貼切地表達(dá)兩者的差異。狗兒說(shuō)：「你寵我、餵養(yǎng)我、供我住、愛(ài)我，你一定是我的上帝?！关垉赫f(shuō)：「你寵我、餵養(yǎng)我、供我住、愛(ài)我，我一定是你的上帝?！惯@種差異與今天基督徒的信仰態(tài)度很相似，可稱(chēng)之為「狗的神學(xué)」和「貓的神學(xué)」。狗兒說(shuō)：「主啊，你愛(ài)我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以你是上帝?！关垉赫f(shuō)：「主啊，你愛(ài)我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是上帝?！雇高^(guò)這樣的比較，作者實(shí)際上要提問(wèn)，究竟人活著是要榮耀上帝呢，還是單單為了滿足人的需要。
  　　
  　　作者認(rèn)為，我們?cè)诮虝?huì)中可以看見(jiàn)兩種基督徒，一種是表現(xiàn)「狗的神學(xué)」，另一種是表現(xiàn)「貓的神學(xué)」。他比喻說(shuō)，如果貓和狗都希望到天堂去，貓會(huì)積極的遠(yuǎn)離地獄，但他總是背著天堂，眼睛盯著面前的地獄，心裡會(huì)嘀咕著“我不要下地獄！我不要下地獄！”然後逐步後退。貓知道信主不會(huì)吃虧，所以他願(yuàn)意低頭禱告，接受耶穌為他個(gè)人救主。他會(huì)祈禱說(shuō)：“感謝上帝，我不用下地獄”；雖然，貓所關(guān)心的，都是他自己的好處。雖然這不是一個(gè)絕對(duì)的錯(cuò)誤，但與神所期待的大有距離。狗的表現(xiàn)卻是不同，他也會(huì)選擇遠(yuǎn)離地獄，只是他會(huì)正面朝向天堂的方向，把地獄拋在後頭。因?yàn)樗匆?jiàn)天堂那裡有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛(ài)的神，願(yuàn)意全然委身於祂。他的心態(tài)也就好比那發(fā)現(xiàn)地裡藏著寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣(mài)自己所有的一切，來(lái)買(mǎi)這塊地。
  　　
  　　如果你問(wèn)貓有關(guān)救恩的確據(jù)，他會(huì)回答說(shuō)，我小時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)禱告，或者說(shuō)我是在基督教學(xué)校畢業(yè)的（今天一些基督徒會(huì)回答說(shuō)，我已經(jīng)受過(guò)浸了。）而當(dāng)你進(jìn)一步談?wù)撔叛錾氖拢幕卮鹁筒欢嗍钦媪?，或許還包括許多的苦楚、失望、甚至埋怨和對(duì)神的懷疑。狗的答案就大不相同，他充滿喜樂(lè)熱忱，他期望叫人看見(jiàn)神的榮耀，在公司、學(xué)校和家裡都能彰顯神的榮耀。
  　　
  　　貓的禱告和敬拜，乃是本於神為了他所做的事，狗的禱告卻是因?yàn)樗麑?duì)神的認(rèn)識(shí)。在同一間教會(huì)裡，貓會(huì)祈求神賜福給他的教會(huì)，他會(huì)對(duì)主說(shuō)：“我們的年輕人需要一間運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、我們的停車(chē)位不夠、我們的人數(shù)下降了、教會(huì)的風(fēng)琴太老舊了?！蓖瑯拥男枰返亩\告卻是不同，不是祈求神給甚麼？而是看自己應(yīng)該做甚麼來(lái)榮耀神。他會(huì)禱告說(shuō)：“主??！給我們智慧曉得如何帶領(lǐng)年輕人信主、給我們異象和新的福音工場(chǎng)、引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)領(lǐng)新的福音群體，更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀?！?br /> 　　
  　　貓的神學(xué)所帶來(lái)的最大偏差，就是他那種片面的信仰理念。他只選擇接受部份的，而非完整的信仰。對(duì)聖經(jīng)的真理，他選擇性閱讀，選擇性聆聽(tīng)，選擇性實(shí)行。他只要神的慈愛(ài)、憐憫和恩典；卻是拒絕神的公義，對(duì)罪的恨惡和審判。他不能接受是因?yàn)樵瓉?lái)順?lè)袷且渡洗鷥r(jià)的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認(rèn)為那愛(ài)他、為他死的上帝，是不會(huì)來(lái)審判他。他期待神賜福美國(guó)，而不是要求美國(guó)來(lái)榮耀神。作者認(rèn)為這正是美國(guó)教會(huì)所面對(duì)的矛盾，美國(guó)的基督徒要神的祝福，卻不要神的干預(yù)、基督徒不要神參預(yù)政治、不要聖經(jīng)進(jìn)入學(xué)校、不要神阻攔墮胎的自由、不要阻止我們?yōu)g覽色情網(wǎng)頁(yè)。只是，當(dāng)恐怖份子襲擊美國(guó)的時(shí)候，請(qǐng)神來(lái)祝福保護(hù)我們。華人基督徒是否也有選擇性的信仰，多是看重我們自己？初期的華人教會(huì)因?yàn)槭艿轿鞣奖Ｊ鼗缮駥W(xué)的影響，加上歷史迫切的處境，曾經(jīng)促使不少華人基督徒願(yuàn)意為福音的緣故和上帝的榮耀，甘心的擺上自己的時(shí)間、金錢(qián)和才幹。但對(duì)於這種信仰的傳承，今天華人教會(huì)的下一代，可能感到陌生。加上西方主流思潮的主導(dǎo)，華人社會(huì)普遍深受人文主義的影響，以人為中心、以人的價(jià)值觀和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)，以人的利益和滿足為最終目的。很不幸，這樣的價(jià)值觀也已經(jīng)漫延在華人教會(huì)並在華人基督徒的思維中札根。所以，教會(huì)或我們所關(guān)心的，都是我們自己和屬於自己的教會(huì)，包括我們的事奉和善行，最終都是回到我們自己。所以，華人教會(huì)中對(duì)於“榮耀神”的理念，可能還有許多要學(xué)習(xí)的地方；包括甚麼是榮耀神？怎麼樣來(lái)榮耀神？
  　　
  　　狗的神學(xué)卻是截然不同，他體貼神的心意，敬畏神並知道祂的審判，不會(huì)偏重神的慈愛(ài)，也不忽略祂永恆的榮耀。 現(xiàn)代詩(shī)歌的一種普遍現(xiàn)象， 把“人”看為是耶穌救贖的最終目的，把“人”看為是救恩工作的中心。其中歌詞所著重的多是人的需要、生命歷程和信仰經(jīng)歷。但對(duì)那位預(yù)備救恩、施行拯救的 “上帝”，就欠缺交待。 十字架要拯救的是人，但它卻是把榮耀歸給神，這也是耶穌在世工作的宣告，‘要叫父得榮耀！’透過(guò)完成神所托付的，人得救，神得榮耀?！拔以诘厣弦呀?jīng)榮耀你，你所託付我的事，我已成全了?！奔s翰福音17章四節(jié)。事實(shí)上，不少基督徒對(duì)聖經(jīng)的“榮耀觀”仍然模糊，因?yàn)樯駚K非如奧斯卡頒?禮上得?的人，需要得到肯定認(rèn)同。因此，基督徒來(lái)榮耀神並不是加添給神的榮耀，而是希望更多人看見(jiàn)神（原本存在）的榮耀；我們是要提高上帝的曝光率！“所以，你們或吃或喝，無(wú)論做什麼，都要為榮耀神而行?！绷智?0章卅一節(jié)
  　　
  　　從貓和狗的性格來(lái)探討今天基督徒的神學(xué)觀，確實(shí)是非常的巧妙絕倫，但對(duì)我們今天被嚴(yán)重世俗化的教會(huì)更應(yīng)以此反省。當(dāng)教會(huì)或基督徒忽略了神的榮耀，人的一切所做都回到人自己，以人為中心為目的，如此，人所做的一切都會(huì)受制於人和人的罪孽本性。當(dāng)人把重點(diǎn)放在神的榮耀，以神的榮耀為最終指標(biāo)，神那永恆不變的，真、善、美的本性將帶給我們生命的恩惠，即使是在承受生命中的苦難，我們?nèi)匀淮嬗衅桨埠团瓮?/li>
•   大概十年前修一門(mén)宣教學(xué)時(shí)，其中一課就是貓和狗。不知道是不是一樣的東西。
•   我們可以講這個(gè)課程，如果需要可以和我聯(lián)系！

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