出版時(shí)間:2011-11-14 出版社:八旗文化 作者:賈克.阿塔利(Jacques Attali) 頁(yè)數(shù):320 譯者:梁志斐,周鐵山
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前言
前言 分裂、興奮、野蠻、幸福、荒謬、怪物、貧困、拯救、恐怖、宗教、世俗等,這就是21世紀(jì)。 沒(méi)有任何比喻能像辭典那樣,將上述詞語(yǔ)描述得如此恰如其分。因?yàn)椋o典集中了各類詞語(yǔ),詞義清晰,且還有正反兩方面的解釋和索引。除了辭典,也沒(méi)有任何別的其他形式,能將對(duì)未來(lái)世界的被破壞、真實(shí)世界的被摧毀、文明與野蠻、災(zāi)難與美好並存的現(xiàn)象如此真實(shí)地昭示於天下。 這就是我編撰這部未來(lái)百科全書(shū)的理由。這是一份尚未問(wèn)世就立下的遺囑,一張尚未發(fā)現(xiàn)就勾勒的藍(lán)圖。這合乎邏輯嗎?當(dāng)然不。那為什麼要這樣做呢?因?yàn)樾碌恼鎸?shí)的東西只能在對(duì)立的碰撞中產(chǎn)生。 該辭典既可按字母順序一氣讀下來(lái),也可隨意流覽;當(dāng)然也可隨身攜帶,在困惑時(shí),在旅途中,或在與人交談時(shí)翻閱或查尋。從題目上看,這是一本談及未來(lái)的書(shū),而明天,閱讀將和在大海中航行一般困難?! ∵@樣,必須選擇登陸點(diǎn)。這是一個(gè)需要隨時(shí)修正和大膽的抉擇。因?yàn)樵~語(yǔ)是靈活、易變和模糊的。如一些反義詞的詞義界定將出現(xiàn)變化,一些同義詞之間又無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)換,一些詞語(yǔ)將全盤(pán)消失,另一些詞語(yǔ)又不知從何而來(lái)。例如“消費(fèi)”與“工作”?!芭嘤?xùn)”與“娛樂(lè)”兩個(gè)詞的意思將日益接近;“衛(wèi)生”和“醫(yī)學(xué)”?!肮瘛焙汀斑x民”、“就業(yè)”和“工作”的意思將漸行漸遠(yuǎn);“電視”、“電腦”和“鍵盤(pán)”的意思將消失殆盡?! ≡谵o典所列的300多個(gè)條目中,我首先選擇了一些永恆的詞語(yǔ),如“性”、“科學(xué)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“工作”、“愛(ài)情”、“音樂(lè)”等。我還加入了一些對(duì)伊斯蘭地區(qū)、非洲以及印度、中國(guó)來(lái)說(shuō),較為重要的詞語(yǔ),如“克己”或“非暴力”等。一些目前不常用的,但預(yù)計(jì)未來(lái)可能會(huì)經(jīng)常遇到的一些詞語(yǔ),如“漫遊族”、“心靈感應(yīng)”或者“生物基因”,我也加入了進(jìn)去。當(dāng)然還有部分來(lái)自郊區(qū)的,而明天可能會(huì)成為城市語(yǔ)言中的一些詞語(yǔ),如“丑角”或“說(shuō)唱詩(shī)人”。最後,為描述那些目前還在邊緣但很快將成為主流的詞語(yǔ),我還發(fā)明和嫁接了一些詞語(yǔ),如將“克隆”和“圖像”組合成“虛擬可視人”,將“電腦”、“電視”、“電話”合併為“電腦電視”以及“納米漫遊族”和“樂(lè)高文明”。我還大膽借鑒英語(yǔ)創(chuàng)造了“快樂(lè)教育”、“青少年電腦癡迷者”等?! ≡谝恍┰~的開(kāi)頭,我並不滿足於給它一個(gè)定義,而是重點(diǎn)闡明其重要性,但對(duì)有些詞,僅僅給出了正反意思。我想通過(guò)這些詞語(yǔ),對(duì)大家可能提出的有關(guān)我們未來(lái)的一些重大問(wèn)題給予一個(gè)答復(fù):世界能夠養(yǎng)活全人類嗎?我們能夠消除貧困嗎?每個(gè)人都能擁有一份工作嗎?世界的財(cái)富將聚集在哪個(gè)地區(qū)?科學(xué)的進(jìn)步是否會(huì)改變我們的生活方式?它會(huì)改變?nèi)伺c痛苦和人與死亡的關(guān)係嗎?它會(huì)改變教育和娛樂(lè)的形式嗎?何種企業(yè)能夠生存下去?何種信念和冒險(xiǎn)能使人民充滿激情?何種戰(zhàn)爭(zhēng)和生態(tài)災(zāi)難威脅著我們?如何處理自由與互助的矛盾?如何解決定居和流動(dòng)的關(guān)係?宗教和政治將有什麼樣的地位?何種風(fēng)俗將會(huì)被人接受?西方文明是否仍是具有統(tǒng)治地位的文明?美國(guó)能繼續(xù)維持世界地緣政治的霸權(quán)嗎?歐洲能夠成為政治一極嗎?法國(guó)在國(guó)際事物中還有影響力嗎?伊斯蘭的前景如何?還有超越市場(chǎng)與民主的機(jī)制嗎?世界會(huì)爆發(fā)革命嗎?最重要的問(wèn)題是:我們?cè)谑澜缟线€能共同生存嗎? 答案不言自明:20世紀(jì)是一個(gè)魔鬼的世界,它留給人類的是一個(gè)無(wú)法生存的世界。在那裡,窮人走投無(wú)路,被迫生活在城市的廢墟中,被貧困窒息;腰纏萬(wàn)貫的富人,沉浸於物質(zhì)的誘惑中,被財(cái)富窒息?! ?000年作為分界線不是一個(gè)刻意的安排;自西元有記載的文明史以來(lái),無(wú)論是上個(gè)世紀(jì)還是前幾個(gè)世紀(jì)的開(kāi)始,從來(lái)都沒(méi)有與歷史割裂過(guò)。16世紀(jì)始於1492年,19世紀(jì)始於1789年,20世紀(jì)始於 1918年。21世紀(jì)應(yīng)該始於 1989年,因?yàn)樵谀且荒甑蹏?guó)宣告結(jié)束,人類邁入了克隆和網(wǎng)路時(shí)代?! 〗裉?,預(yù)言已不再是新聞的賣(mài)點(diǎn)。人們將它視為虛幻活動(dòng)、偽科學(xué)和造假的代名詞。大躍進(jìn)、夢(mèng)想和文明暢想的時(shí)代暫被停止。未來(lái)學(xué)家預(yù)言的失敗不僅導(dǎo)致急功近利思想的勝利,而且迫使每個(gè)未來(lái)學(xué)家不得不躲在自己的角落裡,觀看視屏播出的各類娛樂(lè)節(jié)目。對(duì)此,我們應(yīng)該理解,因?yàn)?0世紀(jì)的許多滔天罪行都是打著造福於人類的預(yù)言幌子犯下的?! 〕酥猓€要加上預(yù)言學(xué)家和未來(lái)學(xué)家們所犯的令人難以置信的錯(cuò)誤,在重操舊業(yè)之前,他們必須反思?! 』钭钟∷⑿g(shù)問(wèn)世時(shí),羅馬日爾曼帝國(guó)的首領(lǐng)們和梵蒂岡的紅衣主教們?cè)虢璐藶樽约悍?wù)。前者想以拉丁文為核心統(tǒng)一歐洲,後者希望通過(guò)對(duì)《聖經(jīng)》的閱讀樹(shù)立自己的權(quán)威。然而事實(shí)正好相反,儘管《聖經(jīng)》確實(shí)是第一本印刷的書(shū)籍,但是在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間裡,在土著語(yǔ)言的幫助下,民族主義誕生了。因?yàn)閷?duì)《聖經(jīng)》的閱讀使人們可以繞開(kāi)教堂和神甫,直接與上帝進(jìn)行對(duì)話,一個(gè)預(yù)謀用於統(tǒng)一的工具最終導(dǎo)致了離心主義?! ?00年後同樣的錯(cuò)誤再次出現(xiàn)。黃金時(shí)代的未來(lái)學(xué)家們?cè)A(yù)言,留聲機(jī)的誕生使人們叫以足不出戶欣賞音樂(lè),不必再為音樂(lè)家的罷演苦惱,電話的問(wèn)世為老闆在家指揮工人創(chuàng)造了條件。 近代類似的錯(cuò)誤預(yù)言更是屢見(jiàn)不鮮。1943年,IBM總裁托馬.瓦松曾預(yù)言,全世界銷售的電腦永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)5臺(tái)。1977年,一家大型數(shù)位設(shè)備公司的創(chuàng)始人說(shuō),沒(méi)有任何人需要家庭電腦。1960年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主羅伯特.索羅預(yù)言說(shuō),本世紀(jì)末,蘇聯(lián)將在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝美國(guó)。名聲顯赫的美國(guó)中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫.杜勒斯不久後即確認(rèn)了這一預(yù)測(cè)。同一時(shí)期,在印度和巴基斯坦的“綠色革命”解決自給自足問(wèn)題的前夕,一些至今在國(guó)際舞臺(tái)上仍有相當(dāng)分量的知名學(xué)者還預(yù)測(cè)說(shuō),這兩個(gè)國(guó)家在本世紀(jì)末將發(fā)生大規(guī)模饑荒。1970年,羅馬俱樂(lè)部稱,到2010年世界石油儲(chǔ)備將枯竭,然而今天的統(tǒng)計(jì)表明,至少在下個(gè)世紀(jì)內(nèi)世界還有足夠的石油。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然簡(jiǎn)單,但錯(cuò)誤也是層出不窮。1932年的預(yù)測(cè)說(shuō),法國(guó)人口到 1975年將達(dá)到 3 900萬(wàn),而實(shí)際上它已經(jīng)超過(guò)了5 300萬(wàn)。1970年的統(tǒng)計(jì)說(shuō),到2030年世界人口將達(dá)到150億,1990年又說(shuō)90億,而今天則預(yù)測(cè)說(shuō)只有75億。實(shí)際上,不瞭解現(xiàn)實(shí)是導(dǎo)致錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的根源、下面就是這樣的情況?! ?984年,聯(lián)合國(guó)人口專家說(shuō),墨西哥城人口將超過(guò)1700萬(wàn)並在 2000年達(dá)到 2200萬(wàn),而實(shí)際上它只有 1550萬(wàn)。有預(yù)測(cè)說(shuō)加爾各答人口在世紀(jì)末將為1500萬(wàn),而實(shí)際上只有1150萬(wàn);說(shuō)巴西聖保羅市人口將突破2 000萬(wàn),而實(shí)際只達(dá)到1600萬(wàn);說(shuō)里約熱內(nèi)盧的人口從 1984年起將超過(guò) 1040萬(wàn),而實(shí)際上從未超過(guò) 1000萬(wàn)。 有關(guān)2000年也有一些愚蠢的預(yù)測(cè),其中一則是經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯1930年所做的關(guān)於2000年每人每週平均工作15小時(shí)的預(yù)測(cè)?! ∧切┻^(guò)去和現(xiàn)在的職業(yè)預(yù)言家經(jīng)常犯錯(cuò)誤的原因是,他們總是做出一些迎合人們的預(yù)測(cè),同時(shí)又給預(yù)測(cè)留出相當(dāng)大的時(shí)間跨度,以便在出錯(cuò)時(shí),能夠溫和地撤退?! ?duì)“未來(lái)學(xué)”的聲討不應(yīng)導(dǎo)致放棄對(duì)未來(lái)學(xué)的研究和探索?! ∈紫?,與其他任何時(shí)候相比,我們這個(gè)時(shí)代更需要預(yù)測(cè)。如同一輛加速行駛的汽車,它需要照射得更遠(yuǎn)的燈光,隨著人類腳步的加快,人們更加需要預(yù)言?! ∑浯危耸〉睦油?,也有不少成功的範(fàn)例。他們是一些優(yōu)秀的科幻小說(shuō)作家。儒勒.凡爾納和亞瑟.C.克拉克比任何人都準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)或者幻想20世紀(jì)的主要技術(shù)革命。今天,科幻文學(xué)仍是未來(lái)學(xué)的寶貴財(cái)富。勒夫克拉特、阿西莫夫、市拉杜裡、海萊茵、馮尼格特都有著非凡的洞察力和超強(qiáng)的預(yù)測(cè)力。這裡要提一下電影、連環(huán)畫(huà)和電子遊戲,它們創(chuàng)造的清晰靈巧的畫(huà)面可能成為未來(lái)美學(xué)的發(fā)展方向?! ∽钺嵋f(shuō)的是,錯(cuò)誤也是良師益友。它揭示了人們一般容易過(guò)高估計(jì)技術(shù)革命的力量,低估風(fēng)俗、價(jià)值觀、藝術(shù)等方面的影響。錯(cuò)誤還告訴我們,不要墨守成規(guī),不要輕信新技術(shù)必然有利於強(qiáng)者,創(chuàng)新總是始自邊緣,不要輕信陳舊的簡(jiǎn)單結(jié)論,如馬克思勾畫(huà)的未來(lái)取決於階級(jí)鬥爭(zhēng),自由主義導(dǎo)致理智進(jìn)步等。這些都於事無(wú)補(bǔ),因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一成不變的理論?! ∽鲱A(yù)測(cè),一定要敢於冒風(fēng)險(xiǎn),特別要敢於對(duì)人口、技術(shù)革命。社會(huì)活力、地緣衝突、思想潮流、群眾運(yùn)動(dòng)演變等情況進(jìn)行大膽的預(yù)測(cè),從那些可能引起動(dòng)盪和變革的蛛絲馬跡中捕捉力量的軌跡。 什麼是力量的軌跡?一方面,人類將繼續(xù)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、非正義、獨(dú)裁、背叛、死亡等陳舊的問(wèn)題;另一方面,人類將繼續(xù)有著美好的理想,嚮往幸福,願(yuàn)意將幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)進(jìn)行的艱苦卓絕的鬥爭(zhēng)繼續(xù)下去。正是在這種力量的作用下,人類由帝國(guó)走向國(guó)家,以貨幣交換取代了以物易物,由農(nóng)業(yè)社會(huì)邁入工業(yè)社會(huì),從能源社會(huì)跨入資訊社會(huì),由集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向自由貿(mào)易,由產(chǎn)品轉(zhuǎn)向服務(wù),由國(guó)家保護(hù)變?yōu)榈种茋?guó)家保護(hù)。這些持續(xù)不斷的進(jìn)步改變了我們的生活方式和知識(shí)結(jié)構(gòu),使人權(quán)和民主征服了世界。但它同時(shí)也加劇了社會(huì)的不平等和污染問(wèn)題,城市的無(wú)序和貧困問(wèn)題也因城市人口的膨脹更加突出?! ∪绻粧?cǎi)取任何措施遏制這些帶有重大傾向性的變化,21世紀(jì)將以如下的面貌展現(xiàn)在世人面前: ?。?1世紀(jì)中葉,世界人口將超過(guò)80億。城市居民大部分是流動(dòng)人口,那些無(wú)法呼吸的城市人口一般將超過(guò)500萬(wàn)。為養(yǎng)活這些人口,30年內(nèi)糧食產(chǎn)量必須翻一番,這是過(guò)去需要1萬(wàn)年時(shí)間才能達(dá)到的目標(biāo)。人口老齡化問(wèn)題,先是在北方國(guó)家,繼而在南方國(guó)家顯現(xiàn)出來(lái)。在新世紀(jì)的頭50年裡,南方國(guó)家的青年將抱負(fù)滿懷,然而隨著下半個(gè)世紀(jì)老齡化的發(fā)展,他們的反抗鬥志將減弱?! 。裰骱腿藱?quán)將在全球普及。西方捍衛(wèi)的建立在自由、可變和意志基礎(chǔ)上的價(jià)值觀將繼續(xù)是全球發(fā)展繁榮的動(dòng)力,儘管亞洲的生產(chǎn)將佔(zhàn)據(jù)全球財(cái)富的2 / 3。30億青年人將積極參與全球文化運(yùn)動(dòng)(服裝、音樂(lè)、美食、名牌、價(jià)值、全能明星),在有利於雇主的迅速流動(dòng)的市場(chǎng)上交替尋找工作,競(jìng)爭(zhēng)那些少量的福利和公共服務(wù)部門(mén)提供的崗位(如教育、衛(wèi)生、公民機(jī)構(gòu)和空氣管理等)。人們的工作將更加不穩(wěn)定,流動(dòng)、虛擬、網(wǎng)路將成為口頭禪,人的思維方式由線性趨向迂回。技術(shù)精英將為一個(gè)超工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)後現(xiàn)代文化,而作為社會(huì)主體的中產(chǎn)階級(jí)只能成為他們活動(dòng)的陪襯和旁觀者?! 。夹g(shù)革命將繼續(xù)改變?nèi)藗兊纳罘绞?。不能僅僅讚揚(yáng)誇獎(jiǎng)它們,因?yàn)樗鼈円矊?dǎo)致了許多災(zāi)難,其中有“泰坦尼克號(hào)”豪華遊輪、“興登堡號(hào)”飛艇、“挑戰(zhàn)者號(hào)”太空梭的災(zāi)難和切爾諾貝利核電站、義大利塞維索和印度博巴化工廠毒氣洩露事故。不要認(rèn)為未來(lái)的技術(shù)革命必然超越過(guò)去,事實(shí)是現(xiàn)在的視屏技術(shù)並未取代書(shū)本與紙張,更沒(méi)有跨越以1840年為標(biāo)誌的那個(gè)時(shí)代,那時(shí)人們發(fā)明了火車、電話、蒸汽船,出行達(dá)到了有史以來(lái)最快的速度。當(dāng)然,今天也會(huì)出現(xiàn)許多重大的技術(shù)革命:產(chǎn)品將越來(lái)越智慧化,擁有思維、談判和決策能力。除了虛擬產(chǎn)品外,還將出現(xiàn)虛擬人。它們將成為人類的夥伴,人們通過(guò)鏈結(jié)的電腦,能夠直接操縱機(jī)器。醫(yī)學(xué)也將因基因工程而經(jīng)歷19世紀(jì)以來(lái)最徹底的變化,克隆人將成為舉手之勞,人們可以輕易地活到110歲。納米技術(shù)如果能像預(yù)期那樣與人類約會(huì)的話,生產(chǎn)的原料價(jià)格將像資訊生產(chǎn)一樣廉價(jià)。納米技術(shù)的使用使人們能夠通過(guò)原子組裝生產(chǎn)產(chǎn)品,複製細(xì)胞、製造有自我修復(fù)能力的機(jī)器人,並將細(xì)胞大小的電腦晶片植入人體。產(chǎn)品生產(chǎn)幾乎是免費(fèi)的,人的壽命在理論上將變成無(wú)止境的。由高科技的納米技術(shù)和漫遊人組成的納米漫遊主義,將創(chuàng)造一個(gè)從分子到宇宙的無(wú)限廣闊的虛擬空間世界。當(dāng)然這在現(xiàn)階段還只是一個(gè)設(shè)想?! ∪绻磺羞M(jìn)展順利,且政治家們也能理智地將技術(shù)革命用於人類的福祉,那麼新世紀(jì)肯定將是一個(gè)理想的世紀(jì)。新技術(shù)將使城市規(guī)模得到控制,養(yǎng)殖技術(shù)的發(fā)展將大幅度提高水產(chǎn)品的產(chǎn)量,農(nóng)業(yè)革命將有利於無(wú)污染食品的生產(chǎn),清潔能源的開(kāi)發(fā)將減少污染和氣候惡化。生物基因技術(shù)將修復(fù)乾旱的土地,拓展人類的居住面積。城市將可以重新呼吸,每個(gè)人都擁有尊嚴(yán),貧困在南北國(guó)家不復(fù)存在。企業(yè)成為沒(méi)有等級(jí)的網(wǎng)路。在人口流動(dòng)的文明城市中,將出現(xiàn)一些以新的傳說(shuō)為理念的相互關(guān)心、互相愛(ài)戴的新部落。失業(yè)將失去意義,人們每年將工作100天,學(xué)習(xí)100天,旅行100天,其餘時(shí)間用於休閒。商品秩序?qū)⑦M(jìn)入一個(gè)非實(shí)物的新紀(jì)元。民主成為全球的價(jià)值觀,每個(gè)人無(wú)論國(guó)籍和居住地在哪里,都有投票的權(quán)利。多元文化將取代原教旨主義,每個(gè)人都能在不同的文化和信仰中汲取自己需要的養(yǎng)分。人們同時(shí)可以擁有多種國(guó)籍和幾個(gè)家庭,甚至可以幻想生活在自已選擇的克隆人中間。民族國(guó)家之間再也不相互敵視,大家都認(rèn)同一個(gè)道理,即他人的財(cái)富是自已成功的前提條件。地緣爭(zhēng)奪變?yōu)楹推降恼?。印度、中?guó)、歐盟(成為聯(lián)邦,疆界將擴(kuò)展至土耳其的安卡拉和俄羅斯的莫斯科)和美國(guó)(成為美利堅(jiān)聯(lián)盟,英國(guó)將加入進(jìn)去)成為兩大勢(shì)力範(fàn)圍。地中海沿岸國(guó)將聯(lián)合起來(lái),組成一個(gè)共同市場(chǎng),並將總部設(shè)在耶路撒冷。耶城將成為兩個(gè)國(guó)家、三個(gè)地區(qū)的首都,相拼的多元文明將取代西方的文明、技術(shù)、資本和民主,並以寬容和不斷融合的精神建立一個(gè)和諧的新世界。一種新的全球精神從而誕生。在它的指導(dǎo)下,國(guó)際組織將重新發(fā)揮作用;聯(lián)合國(guó)將制訂新的規(guī)則,要求人們履行義務(wù)與責(zé)任;世界員警將對(duì)法律無(wú)法管轄的區(qū)域進(jìn)行管理;國(guó)際貨幣基金組織將負(fù)責(zé)全球貿(mào)易的徵稅和重新分配稅 收,調(diào)節(jié)金融市場(chǎng),使它不再是製造恐慌的手段和場(chǎng)所,而是為消除不公正做貢獻(xiàn)?! ∵@個(gè)理想難以實(shí)現(xiàn),因?yàn)檎纹珢?ài)莎士比亞而不是安徒生。形形色色的變化勢(shì)必打破這種靜溢的發(fā)展趨勢(shì)。除非力量對(duì)比、財(cái)富分配、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)徹底的革命,否則貧困將繼續(xù)破壞民主。沒(méi)有任何跡象表明技術(shù)進(jìn)步將會(huì)如期而至,科學(xué)不會(huì)被邪惡利用。虛擬化有可能將人類拖入瘋狂的邊緣;沒(méi)有任何力量能夠阻止大規(guī)模流動(dòng)傳播的病毒;氣候惡化以及核事故的災(zāi)難將給人類帶來(lái)重大不幸;污染也將使農(nóng)業(yè)。水源和氣候受到前所未有的破壞。 如果一切屬實(shí),50年後世界上只有1 / 5的人解決了生存問(wèn)題,其他的人,無(wú)論是北方還是南方,都將在窮困、孤獨(dú)和暴力中掙扎。在同一個(gè)城市,有富人區(qū)和窮人區(qū),有被家庭呵護(hù)的孩子和流浪街頭的棄兒。估計(jì)全球有500個(gè)人口超過(guò)700萬(wàn)的大城市,300個(gè)國(guó)家,20億流浪漢,每天有10萬(wàn)兒童死于饑餓,40億人被剝奪受教育的權(quán)利。而與此同時(shí),150個(gè)個(gè)人控制著超過(guò)世界半數(shù)的財(cái)富?! ∪绻磥?lái)確實(shí)如此,那麼人類又將回到黑暗的年代:帝國(guó)將重現(xiàn);對(duì)石油的控制將決定世界的命運(yùn);民主無(wú)力決策;國(guó)家淪為各種好鬥的部落;種族戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷,極端獨(dú)裁東山再起,宗派勢(shì)力和恐怖暴力抬頭,古老的自私之風(fēng)重現(xiàn)。不同文明發(fā)生衝突,西方獨(dú)家面對(duì)來(lái)自全球的反抗?! ∩钤?1世紀(jì)末的人們將深深懷念紐約和巴黎,而不是20世紀(jì)初代表富人天堂的柏林和奧地利?! ∈澜鐚⒊尸F(xiàn)這樣一種景象:在一個(gè)豪華的舞場(chǎng)上,高雅浪漫的舞者正圍著樂(lè)隊(duì)和豐盛的餐桌跳舞,其中有幾對(duì)舞伴已預(yù)感到這裡隨時(shí)會(huì)發(fā)生爆炸和激烈的衝突。怎麼辦?離去,將無(wú)法享受節(jié)日的快樂(lè);留下,則預(yù)示著捲入危險(xiǎn)。為此,他們決定在舞場(chǎng)出口附近繼續(xù)跳舞.同時(shí)時(shí)刻盯著緊急出口,以求在事情發(fā)生的瞬間,用最快的速度逃離現(xiàn)場(chǎng)?! 】上澜缟铣说鬲z,沒(méi)有緊急出口?! ∪祟悜?yīng)該堅(jiān)決杜絕上述情形的發(fā)生。最晚到21世紀(jì)中葉,世界上將會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)消除這種發(fā)展模式的革命。後資本主義會(huì)就此問(wèn)世嗎? 其實(shí),避免這種結(jié)局很簡(jiǎn)單,人們只需宣稱:讓科學(xué)技術(shù)為正義和消除貧困服務(wù),破除等級(jí)制度,重新恢復(fù)民主,鼓勵(lì)多樣化,分享共同財(cái)富,促進(jìn)衛(wèi)生和教育進(jìn)步,取消軍費(fèi)開(kāi)支,植樹(shù)造林,開(kāi)發(fā)清潔能源,向其他民族的文化開(kāi)放,促進(jìn)融合,全盤(pán)考慮問(wèn)題,睦鄰友好,等等?! ∫痪湓挘鑫覀兿M覀兦拜吽龅囊磺?。 實(shí)現(xiàn)這一切,必須要有理想。如果說(shuō)19世紀(jì)是自由世紀(jì),20世紀(jì)是平等世紀(jì),那麼21世紀(jì)將是博愛(ài)世紀(jì)。不能排除市場(chǎng)或者專制利用它,但它將證明我們?yōu)榇藠^鬥過(guò),我們無(wú)愧於自己?! 〔灰獮闅v史指明方向,因?yàn)樗鼪](méi)有方向,它一直在毀滅的邊緣徘徊。世界不知去向,並隨時(shí)可能回到野蠻時(shí)代。野蠻是萬(wàn)惡之源,我們必須拒絕和阻遏它,為世界的永恆爭(zhēng)取一個(gè)機(jī)會(huì)。我們無(wú)法預(yù)知?dú)v史,但我們能夠創(chuàng)造歷史。
內(nèi)容概要
不論屬於哪個(gè)階層, 所有漫遊族世代 都知道自己必備的部落導(dǎo)航 與真正的流浪能力?! ∫徊课磥?lái)之書(shū)?! 堵[族辭典:給21世紀(jì)的世代導(dǎo)航》可謂法國(guó)思想家賈克.阿塔利關(guān)於未來(lái)社會(huì)和文化趨勢(shì)的登峰之作。書(shū)內(nèi)共有400多個(gè)關(guān)鍵辭,給新世代的漫遊族提供生活風(fēng)格、必要裝備、政治綱領(lǐng)甚至是宗教信仰的導(dǎo)航?! ⌒率兰o(jì)和新世代的人變成了漫遊族,他們主要由三類人組成:富有的超級(jí)階層、一輩子為生存而遷移的窮人,和虛擬的漫遊者。其中,第三種人是21世紀(jì)漫遊族的主體,他們以定居為生,既希望擁有富有漫遊族致富的手段,又擔(dān)心淪落為貧窮的漂泊族?! ∽髡甙⑺藢?duì)一些永恆的辭彙,例如「性」、「戰(zhàn)爭(zhēng)」、「工作」、「愛(ài)情」、「音樂(lè)」等加以詮釋外,還對(duì)亞洲、非洲較為重要的辭彙,如「克己」、「非暴力」等賦予新意;他另外還為了未來(lái)造了一些字,如奈米漫遊族、樂(lè)高文明等等。 這部未來(lái)之書(shū),都是為「漫遊族世代」將要遭遇到的世界局勢(shì)(如人口、技術(shù)革命、社會(huì)活力、地緣衝突、思想潮流、群眾運(yùn)動(dòng)演變等)進(jìn)行大膽的預(yù)測(cè),創(chuàng)造一個(gè)屬於我們的博愛(ài)世紀(jì)。 這部辭典將成為 漫遊者最神聖的隨身物品,像古羅馬時(shí)代人們?cè)诨哪羞w移時(shí) 背負(fù)行囊中的《聖經(jīng)》一樣保護(hù)自己。
作者簡(jiǎn)介
賈克·阿塔利 Jacques Attali 法國(guó)橫跨政經(jīng)兩界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、作家、文化預(yù)言者,學(xué)識(shí)淵博,長(zhǎng)期活躍在法國(guó)政治舞臺(tái)上和國(guó)際事務(wù)中,歷任法國(guó)前總統(tǒng)密特朗與薩科奇的首席顧問(wèn)。阿塔利是世界政府的宣導(dǎo)者。他認(rèn)為,無(wú)國(guó)界的政府是民主制度的基本的而且唯一的保障。他對(duì)金融危機(jī)出路分析後得出的結(jié)論,也是必然要有一個(gè)監(jiān)管金融的世界性機(jī)構(gòu);有了這個(gè)機(jī)構(gòu),下一步才會(huì)有世界政府?! “⑺娅C廣泛,著述頗豐,作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、未來(lái)學(xué)等領(lǐng)域。1972年撰寫(xiě)了《政治生活裡的經(jīng)濟(jì)分析》和《政治模式》兩書(shū),獲得當(dāng)年度法國(guó)皇家科學(xué)院獎(jiǎng)。他的《噪音:音樂(lè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1995年曾在臺(tái)灣由時(shí)報(bào)出版,新著《國(guó)家的破產(chǎn)》,提醒世界各國(guó)從冰島、希臘等國(guó)的破產(chǎn)危機(jī)中引以為鑒,全面反思,制定新的相容規(guī)則和金融及政治架構(gòu),避免經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹和延期償付等問(wèn)題。
書(shū)籍目錄
A活動(dòng)(Activité)、青少年電腦迷(Adolécran)、非洲(Afrique)、農(nóng)業(yè)(Agriculture)、援助(Aide)、空氣(Air)、灰色區(qū)域(Alégalité)、食品(Alimentation)、德國(guó)(Allemagne)、識(shí)字(Alphabétisation)、追求(Ambition)、拉丁美洲(Amériqué Latine)、愛(ài)情(Amour)、英語(yǔ)(Anglais)、動(dòng)物(Animal)、南極(Antarctique)、學(xué)習(xí)(Apprendre)、虛擬觸覺(jué)(Aptique)、沙特阿拉(Arabie Saoudite)、建築(Architecture)、軍隊(duì)(Armees)、武器裝備(Armement)、藝術(shù)(Art)、東南亞國(guó)家聯(lián)盟(ASEAN)、亞洲(Asie)、協(xié)會(huì)(Association)、保險(xiǎn)(Assurance)、星相學(xué)(Astrologie)、自我管理(Autogestion)、汽車(Automobile) 、航空(Aviation)B戒指(Bague)、銀行(Banques)、野蠻(Barbarie)、生物農(nóng)業(yè)(Bioagriculture)、生物總量(Biomasse)、仿生學(xué)(Bionique)、生物技術(shù)(Biotechnologie)、菩薩(Bodhisattva)、幸福(Bonheur)、玻色子(Boson)、小丑(Bouffon)、股票(Bourse)、巴西(Brésil)、專利(Brevet)、聲音(Bruit)C鄉(xiāng)村(Campagne)、加拿大(Canada)、癌癥(Cancer)、吃人(Cannibalisme)、資本(Capital)、資本主義(Capitalisme)、狂歡節(jié)(Carnaval)、災(zāi)難(Catastrophes)、大腦(Cerveau)、煤炭(Charbon)、貓(Chat)、怪物(Chimerés)、中國(guó)(Chine)、外科(Chirurgie)、失業(yè)(Chomage)、電影(Cinéma)、公民(Citoyen)、樂(lè)高文明(Civilego)、文明(Civilisation)、鍵盤(pán)(Clavier)、氣候(Climat)、複製技術(shù)(Clonage)、虛擬可視人(Clonimage)、繭居族(Cocooning)、收藏(Collection)、商業(yè)(Commerce)、共同體生義(Communautarisme)、競(jìng)爭(zhēng)力(Competitivité)、複雜性(Complexité)、信任(Confiance)、衝突(Conflit)、聯(lián)網(wǎng)(Connexion)、聯(lián)繫(Connexité)、消費(fèi)者(Consommateur)、袖手旁觀(Contemplation)、身體(Corps)、創(chuàng)造(Création)、犯罪(Criminalité)、危機(jī)(Crise)、增長(zhǎng)(Croissance)、加密技術(shù)(Cryptage)、文化(Culture)、網(wǎng)路社區(qū)(Cyberbia)、網(wǎng)路空間(Cyberespace)、網(wǎng)路大學(xué)(Cyberkeley)D舞蹈(Danse)、廢料(Déchets)、發(fā)現(xiàn)(Découvertes)、民主(Démocratie)、人口(Démographie)、抑鬱癥(Dépression)、慾望(Désir)、債務(wù)(Dette)、發(fā)展(Développement)、責(zé)任(Devoir)、游離群體(Diasporas)、獨(dú)裁(Dictature)、威懾(Dissuasion)、區(qū)別(Distinction)、娛樂(lè)(Distraction)、美元(Dollar)、毒品(Drogue)、權(quán)利(Droit)E水(Eau)、失?。èhec)、國(guó)際象棋(échecs)、生態(tài)學(xué)(écologie)、經(jīng)濟(jì)(économie)、螢?zāi)唬èran)、書(shū)寫(xiě)(écriture)、娛樂(lè)教育(édivertissement)、教育(éducation)、堆積(Empilement)、帝國(guó)(Empires)、就業(yè)(Emploi)、受聘者(Employable)、堵塞(Encombrement)、能源(énergie)、童年(Enfance)、企業(yè)(Entreprise)、環(huán)境(Environnemnent)、傳染?。èidemie)、公平(équite)、色情(érotisme)、太空(Espace)、美學(xué)(Esthetique)、和(Et)、國(guó)家(état)、美國(guó)(états-Unies[d’Amerique])、永恆(éternite)、道德(éthique)、民族學(xué)(Ethnismé)、明星(Etoile)、歐元(Euro)、歐洲(Europe)、安樂(lè)死(Euthanasie)、經(jīng)驗(yàn)(Experience)、外星人(Extraterrestres)F家庭(Famille)、婦女(Femme)、節(jié)慶(Fete)、金融(Finance)、稅收(Fiscalité)、花卉(Fleurs)、模糊(Flou)、原教旨主義(Fondamentalisme)、足球(Football)、森林(Forét)、培訓(xùn)(Formation)、形態(tài)(Formes)、財(cái)富(Fortunes)、變分法(Fractale)、分裂(Fragmentation)、法國(guó)(France)、博愛(ài)(Fraternité)、邊界(Frontiére)G美食(Gastronomie)、遺傳學(xué)(Génétique)、基因?qū)W(Génomique)、地緣政治(Géopolitique)、全球化(Globalisation)、味覺(jué)(Gout)、英國(guó)(Grande-Bretagne)、免費(fèi)(Gratuité)、移植(Greffe)、罷工(Gréve)、戰(zhàn)爭(zhēng)(Guerre)H和諧(Harmonie)、冬眠(Hibernation)、歷史(Histoire)、男性(Hommes)、氫(Hydrogéne)、超級(jí)階層(Hyperclasse)、超工業(yè)化社會(huì)(Hyperindustrielle)、超現(xiàn)代化(Hypermoderne)、超級(jí)世界(Hypermonde)、超現(xiàn)實(shí)(Hypérréalite)、超文本(Hypertexte)I身份(Identité)、圖像(Image)、移民(Immigration)、非流動(dòng)性(Immobilité)、永垂不朽(Immortalité)、無(wú)損害後果行為(Inconsequence)、印度(Inde)、個(gè)人主義(Individualisme)、印尼(Indonésie)、產(chǎn)業(yè)化(Industrie)、不平等(Inégalités)、通貨膨脹(Inflation)、資訊(Information)、國(guó)際機(jī)構(gòu)(Institutions 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章節(jié)摘錄
食品(Alimentation) 吃飯將不再是單純的行為。除了窮人將吃飯作為填飽肚子的手段外,其餘的人都將吃飯視為一種味覺(jué)的愉悅,汲取活力的源泉和社會(huì)屬性的象徵。尤其在消費(fèi)水準(zhǔn)提升之後,飲食將佔(zhàn)據(jù)人們更多的時(shí)間。除了一日三餐外,人們將不間斷地進(jìn)食,在旅行中、在辦公室、在劇院或者不用餐具直接在託盤(pán)中用手?jǐn)z取食物等。食品消費(fèi)性質(zhì)主要取決於以下四種功能: ●食療功能:食療與治療的關(guān)係將日益密切。人們希望通過(guò)進(jìn)食排除體內(nèi)真正或者假想的污垢。一些人只喜歡消費(fèi)純淨(jìng)的如無(wú)油膩、無(wú)色素、無(wú)作料、非轉(zhuǎn)基因的食品。人們對(duì)肉類產(chǎn)品的消費(fèi)將越來(lái)越少,甚至達(dá)到停止的水準(zhǔn)。水產(chǎn)品將成為奢侈品。有利於增強(qiáng)體魄和預(yù)防疾病的素食和乳製品將成為主要食品。人們將在食物中或加入基因藥品或獲得專利的藥品,以發(fā)揮食療的作用?;蜓芯康某晒麑⑹谷藗兏玫夭t解食物功能以及它對(duì)每個(gè)人的不同作用。人們將重點(diǎn)發(fā)展個(gè)性食品,富人們將通過(guò)進(jìn)食預(yù)防肥胖癥(按目前的速度,所有美國(guó)人的體重在2050年都將超標(biāo))?! 裥蓍f功能:食品將成為虛擬漫遊族旅遊和探索的獨(dú)特形式。人們將通過(guò)虛擬的方法嘗遍形形色色的由各大古老文明美食相拼而成的美味佳著,踏遍各種各樣精心設(shè)計(jì)的個(gè)性化的跨境旅遊線路。這將是未來(lái)飲食文化的精髓。共同進(jìn)餐將成為人們玩遊戲、看演出,甚至是進(jìn)行違禁和違法遊戲的藉口。 ●屬性功能:進(jìn)餐將成為聯(lián)繫那些懷念集體生活和希望共同歡度節(jié)日的孤獨(dú)者的紐帶。一起吃飯將使他們相信自己還過(guò)著一種平衡的家庭生活。他們可以根據(jù)對(duì)食物的喜好,分成不同的俱樂(lè)部並佩戴胸卡標(biāo)誌。人們還可以生產(chǎn)以各種星座命名的食品,或者為一個(gè)群體設(shè)計(jì)和包裝一批食品,如「女性」和「男性」牌優(yōu)酪乳,祖父母或兒孫牌菜肴,大小各異的兄弟或姐妹牌巧克力等?! 衽腼児δ埽簩⒊霈F(xiàn)一種新的回歸傾向,即通過(guò)模仿顯示手工製作的個(gè)性化食品。如同音樂(lè)一樣,唱卡拉OK能給人以當(dāng)歌星的感覺(jué),烹飪也可以使人以廚師長(zhǎng)自居。為此,人們將購(gòu)買(mǎi)半成品並根據(jù)自身愛(ài)好將其搭配組合成「樂(lè)高食品」。美食、旅遊、治療最終將融為一體。 愛(ài)情(Amour) 人們交談的首要話題,最珍貴的消費(fèi)品。人的第一瘋狂,人性的最後一道防線?! ?dòng)物(Animal) 有三種對(duì)立的說(shuō)法:第一種認(rèn)為它們是人類的朋友,應(yīng)該受到尊重;第二種認(rèn)為它們是食物;第三種認(rèn)為它們是20世紀(jì)最嚴(yán)重的疾?。◥?ài)滋病、瘋牛病、埃博拉病毒、感冒)的致病因素和傳播源。它們將從人們的餐食中消失,像原始文明中的一些野蠻行為一樣,成為人們的一種記憶?! 〗渲福˙ague) 既是未來(lái)漫遊族的裝飾品,又是其與網(wǎng)路鏈結(jié)的工具。人們通過(guò)它能夠進(jìn)入電子郵箱和虛擬世界,並可以幻想有一天用它來(lái)儲(chǔ)存發(fā)給別人的資訊。只要將兩個(gè)戒指輕輕地一碰,就能夠交換資訊並將其存入類似電子名片的電腦中。 怪物(Chimerés) 基因技術(shù)將能夠幫助人們將一個(gè)物種移植到另一個(gè)物種中去,當(dāng)然首先是在植物,而後才是動(dòng)物身上。這項(xiàng)技術(shù)己經(jīng)使一個(gè)雄性動(dòng)物在與同類的雌性動(dòng)物交配時(shí)射出了另一類動(dòng)物的精子。美國(guó)費(fèi)城的科學(xué)家們正在研究生產(chǎn)注射了公牛精子的老鼠。這項(xiàng)技術(shù)在目前難以實(shí)現(xiàn),但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,人們?nèi)钥梢韵胂駥?shí)現(xiàn)不同物種之間的雜交,並可能使一個(gè)雌性與另一個(gè)不同種類的雄性交配後生產(chǎn)出基因後代?! ∽顦O端的做法是計(jì)畫(huà)通過(guò)人和動(dòng)物的雜交,生產(chǎn)一種生命工具,使它們擁有某些穿越烈火或輻射甚至到太空工作的特殊技能。人們可能為此自豪:一些人可能聲稱,人應(yīng)該通過(guò)自我改造,適應(yīng)自己改造的環(huán)境;另外一些人可能會(huì)說(shuō),人類適應(yīng)環(huán)境的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低於修復(fù)環(huán)境…… 如同與大自然作鬥爭(zhēng)一樣,人類也需要同自己的離奇怪誕的想法進(jìn)行鬥爭(zhēng),尤其是為了延續(xù)生命和拒絕死亡時(shí),希望有一段自己的歷史和過(guò)去,成為名垂青史的人,有一個(gè)夢(mèng)想、叛逆和進(jìn)行創(chuàng)意的時(shí)候……
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得獎(jiǎng)與推薦記錄 1979年,阿塔利參與創(chuàng)建反饑餓行動(dòng)組織(ACF)?! ?982年被密特朗總統(tǒng)邀請(qǐng)進(jìn)愛(ài)麗舍宮,並作為總統(tǒng)的私人代表參加當(dāng)時(shí)的G7首腦會(huì)談,現(xiàn)為總統(tǒng)薩科齊的首席顧問(wèn)?! ≡?989年柏林牆被推倒之前,雅克.阿塔利提議成立一家金融機(jī)構(gòu),以推動(dòng)?xùn)|歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。一年後,歐洲復(fù)興開(kāi)放銀行(EBRD)成立,賈克.阿塔利為首任行長(zhǎng)。 2007年7月,由於其出色的表現(xiàn),他再度被薩科齊總統(tǒng)邀請(qǐng)組建解放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)委員會(huì)並任主席?! ?009年入選美國(guó)《外交政策》雜誌「全球100位頂尖思想家」。
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