人類學(xué)家眼中的美國(guó)人

內(nèi)容概要

媲美《菊花與劍》
風(fēng)靡四十年的人類學(xué)經(jīng)典！
讓我們一窺讓人又愛(ài)又恨的美國(guó)人的心靈深處！
二十世紀(jì)的第一個(gè)十年裡，儘管評(píng)論家們言之鑿鑿的宣稱「後美國(guó)時(shí)代」即將來(lái)臨，美國(guó)的影響力仍然無(wú)所不在。Facebook、iphone、ipad、NBA、華爾街、哈佛商學(xué)院、好萊塢電影、Google，更不要說(shuō)民主、人權(quán)、法治，這些來(lái)自美國(guó)的蜜糖仍然帶給我們每一個(gè)人關(guān)於繁榮與幸福的想像。另一方面，美國(guó)又像是一個(gè)邪惡帝國(guó)，憑著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的武力在世界舞臺(tái)橫行無(wú)阻，先斬後奏的擊殺賓拉登，完全無(wú)視國(guó)際公法。為了填補(bǔ)國(guó)內(nèi)財(cái)政赤字亂印鈔票，不惜打亂國(guó)際金融秩序。在環(huán)境議題上，為了照顧本國(guó)大資本家的利益，拒絕簽署種種節(jié)能減碳的國(guó)際公約。甚至，當(dāng)代最正直敢言的公共知識(shí)份子喬姆斯基多年前即痛批美國(guó)為全世界最惡劣的「流氓國(guó)家」！
就好像知名的人類學(xué)家潘乃德(Ruth Benedict)女士形容日本人又像靜謐的菊花，又像嗜血的武士刀，美國(guó)這個(gè)國(guó)家，一方面在民主、人權(quán)、科技、流行文化、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面都足為世人的表率，卻又常令人恨得牙癢癢的。美國(guó)人，這個(gè)似乎我們都很熟習(xí)的民族，為何充滿著這麼多的矛盾呢？我們對(duì)美國(guó)人的好惡喜憎，有多少是基於事實(shí)，又有多少來(lái)自誤解呢？
更進(jìn)一步地看，我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化中許多其他民族難以理解的現(xiàn)象：
? 常言道「美國(guó)是老人的墳場(chǎng)」，美國(guó)人好像沒(méi)有孝道這一回事。有錢的銀髮族移民到風(fēng)光明媚的佛羅里達(dá)安享晚年，窮的就只能住安養(yǎng)院（有1800萬(wàn)的美國(guó)老人住在這裡）。作子女的一年打一次電話問(wèn)候媽媽就算是乖孩子了?？墒牵看芜x舉的時(shí)候，政治人物無(wú)一不高喊「家庭價(jià)值」。這些只是虛偽的政客的口號(hào)嗎？還是美國(guó)人其實(shí)也很愛(ài)家呢？
? 美國(guó)人熱情、友善，會(huì)在慢跑的時(shí)候與你打招呼、會(huì)為你開(kāi)門讓路、會(huì)在咖啡廳裡與你閒話家常。但，等到你跟他做了十年的朋友，他還是只是這樣對(duì)你?！傅染嘟煌沟脑瓌t讓美國(guó)人習(xí)慣與相同的方式對(duì)待每一個(gè)身邊的人。
? 美國(guó)人數(shù)學(xué)其爛無(wú)比，但其實(shí)美國(guó)人對(duì)「量化」有一種難以抗拒的著迷。上從月球到地球的距離、美國(guó)國(guó)債美中貿(mào)易逆差、下至Kobe Bryant在湖人隊(duì)主場(chǎng)的得分記錄，美國(guó)人頑固的要用五花八門的數(shù)字來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。當(dāng)歐洲觀光客來(lái)到白宮前的華盛頓紀(jì)念碑時(shí)，問(wèn)的是後面的歷史典故，而美國(guó)人問(wèn)的是那根柱子的高度與體積。
? 美國(guó)人的醫(yī)療科技水準(zhǔn)領(lǐng)先全球，可是不僅看病的花費(fèi)高的離譜（即使有保險(xiǎn)給付，割個(gè)盲腸的手術(shù)也要十萬(wàn)臺(tái)幣），等待看病的時(shí)間也是曠日廢時(shí)。但即使如此，美國(guó)人對(duì)歐巴馬政府要推動(dòng)的健保方案卻似乎不太領(lǐng)情。其實(shí)，美國(guó)人對(duì)身體、疾病、病人的奇特看法，造成了他們?cè)卺t(yī)療保健問(wèn)題上難以承受的重?fù)?dān)。
? 美國(guó)人是世界最重視自由與人權(quán)的國(guó)家，即使焚燒國(guó)旗、購(gòu)買槍枝的權(quán)利都受到憲法的保障。但從西部片中威風(fēng)凜凜的警長(zhǎng)以來(lái)，美國(guó)警察的權(quán)力非常之大，以致於警察濫用暴力的事件屢屢發(fā)生，而槍枝氾濫的結(jié)果是多起重大的校園槍擊事件已奪去許多無(wú)辜的寶貴生命。自由與權(quán)利、法律與秩序，是什麼樣的原因讓美國(guó)人無(wú)法在其中尋求平衡呢？
? 美國(guó)人非常相信個(gè)體的自主性。他們相信事出必有因，而每一個(gè)因都是行動(dòng)的主體造成的。因此他們重視個(gè)人的選擇與行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的意見(jiàn)，甚至相信每一個(gè)人都能改變世界。然而，這種「行動(dòng)式樂(lè)觀主義」(Effort-optimism)在歐洲人看來(lái)卻太天真樂(lè)觀，而強(qiáng)調(diào)集體共識(shí)與和諧的日本人看來(lái)，又太粗魯莽撞。
如果你想瞭解那些流傳已久的關(guān)於美國(guó)人的種種迷思與謠言，或是你想知道自由、平等、權(quán)利等等這些因美國(guó)而流傳全世界的價(jià)值是如何在他們的生活中被實(shí)踐的，《人類學(xué)家眼中的美國(guó)人》是你必讀的一本經(jīng)典之作。本書(shū)初版發(fā)行於1972年，由心理學(xué)家Edward C. Stewart與傳播學(xué)者M(jìn)ilton J. Bennett合作編撰，輔推出即廣受學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界好評(píng)，不僅成為研究美國(guó)文化與美國(guó)人性格的經(jīng)典人類學(xué)作品，更是各國(guó)外交、企業(yè)、NGO組織在與美國(guó)人溝通合作時(shí)必備的參考書(shū)。從美國(guó)人的感官認(rèn)知、語(yǔ)言習(xí)慣等抽象思維結(jié)構(gòu)，到個(gè)人、團(tuán)體、組織、禮儀等社會(huì)關(guān)係的理解、人與自然的共生關(guān)係、歷史與個(gè)體的交織互動(dòng)、再到他們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、合作、愛(ài)情、友情等價(jià)值判斷，《人類學(xué)家眼中的美國(guó)人》系統(tǒng)性的分析了美國(guó)人的一言一行背後的深層動(dòng)機(jī)。無(wú)論你是將要出國(guó)深造的留學(xué)生、赴美談判的商務(wù)代表、美加10日遊的旅客、或是剛在午夜的酒吧與金髮帥哥有一場(chǎng)浪漫的邂逅，本書(shū)都是幫助你深入瞭解美國(guó)人的經(jīng)典首選。
看完本書(shū)之後，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：
? 別看美國(guó)人一副自信滿滿、很罩得住的樣子，那都是裝出來(lái)的。其實(shí)內(nèi)心裡他比你還渴望別人的認(rèn)可與讚美。
? 下次去美國(guó)人家別急著帶禮，否則受寵若驚的他會(huì)誤以為你想賄賂他。
? 遇到公司主管或是指導(dǎo)教授，別拿出東方人那一套，低聲下氣地裝作溫良恭儉讓，他為因?yàn)槟愕倪^(guò)份謙虛而不知所措。
? 在餐桌上你的美國(guó)朋友若是不斷的開(kāi)你玩笑、向你挑釁，別生氣，那只是他們互相熟習(xí)與呈現(xiàn)友誼的方式。
? 美國(guó)文化不允許他們從種族、膚色、宗教、社會(huì)地位來(lái)衡量他人。也就是說(shuō)，他不會(huì)看到你的黑頭髮與黃皮膚就以為你不為說(shuō)英文。所以，還是努力一點(diǎn)把英文練好吧！

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華．史都華
愛(ài)德華．史都華（Edward C. Stewart）生長(zhǎng)於一個(gè)異族通婚的家庭，因此自幼即對(duì)不同文化之間的差異很有銳利的觀察能力。他畢業(yè)於德州大學(xué)的心理學(xué)系，隨後在美國(guó)多所大學(xué)任教。
米爾頓．班奈特
米爾頓．班奈特（Milton J. Bennett）在太平洋各小島擔(dān)任和平隊(duì)志工的經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)不同民族截然不同、但各具特色與智慧的文化模式著迷不已，畢業(yè)於明尼蘇達(dá)大學(xué)大眾傳播學(xué)系之後，於波特蘭州立大學(xué)任教，鑽研跨文化交流與自我意識(shí)研究，並成立了跨文化交流研究院（The Intercultural Communication Institute）。米爾頓另外著有《跨文化交流的基本概念》 （Basic Concepts of Intercultural Communication）。

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