人類學(xué)家眼中的美國人

內(nèi)容概要

媲美《菊花與劍》
風(fēng)靡四十年的人類學(xué)經(jīng)典！
讓我們一窺讓人又愛又恨的美國人的心靈深處！
二十世紀(jì)的第一個十年裡，儘管評論家們言之鑿鑿的宣稱「後美國時代」即將來臨，美國的影響力仍然無所不在。Facebook、iphone、ipad、NBA、華爾街、哈佛商學(xué)院、好萊塢電影、Google，更不要說民主、人權(quán)、法治，這些來自美國的蜜糖仍然帶給我們每一個人關(guān)於繁榮與幸福的想像。另一方面，美國又像是一個邪惡帝國，憑著絕對優(yōu)勢的武力在世界舞臺橫行無阻，先斬後奏的擊殺賓拉登，完全無視國際公法。為了填補(bǔ)國內(nèi)財(cái)政赤字亂印鈔票，不惜打亂國際金融秩序。在環(huán)境議題上，為了照顧本國大資本家的利益，拒絕簽署種種節(jié)能減碳的國際公約。甚至，當(dāng)代最正直敢言的公共知識份子喬姆斯基多年前即痛批美國為全世界最惡劣的「流氓國家」！
就好像知名的人類學(xué)家潘乃德(Ruth Benedict)女士形容日本人又像靜謐的菊花，又像嗜血的武士刀，美國這個國家，一方面在民主、人權(quán)、科技、流行文化、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面都足為世人的表率，卻又常令人恨得牙癢癢的。美國人，這個似乎我們都很熟習(xí)的民族，為何充滿著這麼多的矛盾呢？我們對美國人的好惡喜憎，有多少是基於事實(shí)，又有多少來自誤解呢？
更進(jìn)一步地看，我們可以發(fā)現(xiàn)美國文化中許多其他民族難以理解的現(xiàn)象：
? 常言道「美國是老人的墳場」，美國人好像沒有孝道這一回事。有錢的銀髮族移民到風(fēng)光明媚的佛羅里達(dá)安享晚年，窮的就只能住安養(yǎng)院（有1800萬的美國老人住在這裡）。作子女的一年打一次電話問候媽媽就算是乖孩子了?？墒?，每次選舉的時候，政治人物無一不高喊「家庭價值」。這些只是虛偽的政客的口號嗎？還是美國人其實(shí)也很愛家呢？
? 美國人熱情、友善，會在慢跑的時候與你打招呼、會為你開門讓路、會在咖啡廳裡與你閒話家常。但，等到你跟他做了十年的朋友，他還是只是這樣對你。「等距交往」的原則讓美國人習(xí)慣與相同的方式對待每一個身邊的人。
? 美國人數(shù)學(xué)其爛無比，但其實(shí)美國人對「量化」有一種難以抗拒的著迷。上從月球到地球的距離、美國國債美中貿(mào)易逆差、下至Kobe Bryant在湖人隊(duì)主場的得分記錄，美國人頑固的要用五花八門的數(shù)字來認(rèn)識這個世界。當(dāng)歐洲觀光客來到白宮前的華盛頓紀(jì)念碑時，問的是後面的歷史典故，而美國人問的是那根柱子的高度與體積。
? 美國人的醫(yī)療科技水準(zhǔn)領(lǐng)先全球，可是不僅看病的花費(fèi)高的離譜（即使有保險(xiǎn)給付，割個盲腸的手術(shù)也要十萬臺幣），等待看病的時間也是曠日廢時。但即使如此，美國人對歐巴馬政府要推動的健保方案卻似乎不太領(lǐng)情。其實(shí)，美國人對身體、疾病、病人的奇特看法，造成了他們在醫(yī)療保健問題上難以承受的重?fù)?dān)。
? 美國人是世界最重視自由與人權(quán)的國家，即使焚燒國旗、購買槍枝的權(quán)利都受到憲法的保障。但從西部片中威風(fēng)凜凜的警長以來，美國警察的權(quán)力非常之大，以致於警察濫用暴力的事件屢屢發(fā)生，而槍枝氾濫的結(jié)果是多起重大的校園槍擊事件已奪去許多無辜的寶貴生命。自由與權(quán)利、法律與秩序，是什麼樣的原因讓美國人無法在其中尋求平衡呢？
? 美國人非常相信個體的自主性。他們相信事出必有因，而每一個因都是行動的主體造成的。因此他們重視個人的選擇與行動，強(qiáng)調(diào)個人的意見，甚至相信每一個人都能改變世界。然而，這種「行動式樂觀主義」(Effort-optimism)在歐洲人看來卻太天真樂觀，而強(qiáng)調(diào)集體共識與和諧的日本人看來，又太粗魯莽撞。
如果你想瞭解那些流傳已久的關(guān)於美國人的種種迷思與謠言，或是你想知道自由、平等、權(quán)利等等這些因美國而流傳全世界的價值是如何在他們的生活中被實(shí)踐的，《人類學(xué)家眼中的美國人》是你必讀的一本經(jīng)典之作。本書初版發(fā)行於1972年，由心理學(xué)家Edward C. Stewart與傳播學(xué)者M(jìn)ilton J. Bennett合作編撰，輔推出即廣受學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界好評，不僅成為研究美國文化與美國人性格的經(jīng)典人類學(xué)作品，更是各國外交、企業(yè)、NGO組織在與美國人溝通合作時必備的參考書。從美國人的感官認(rèn)知、語言習(xí)慣等抽象思維結(jié)構(gòu)，到個人、團(tuán)體、組織、禮儀等社會關(guān)係的理解、人與自然的共生關(guān)係、歷史與個體的交織互動、再到他們對競爭、合作、愛情、友情等價值判斷，《人類學(xué)家眼中的美國人》系統(tǒng)性的分析了美國人的一言一行背後的深層動機(jī)。無論你是將要出國深造的留學(xué)生、赴美談判的商務(wù)代表、美加10日遊的旅客、或是剛在午夜的酒吧與金髮帥哥有一場浪漫的邂逅，本書都是幫助你深入瞭解美國人的經(jīng)典首選。
看完本書之後，你會發(fā)現(xiàn)：
? 別看美國人一副自信滿滿、很罩得住的樣子，那都是裝出來的。其實(shí)內(nèi)心裡他比你還渴望別人的認(rèn)可與讚美。
? 下次去美國人家別急著帶禮，否則受寵若驚的他會誤以為你想賄賂他。
? 遇到公司主管或是指導(dǎo)教授，別拿出東方人那一套，低聲下氣地裝作溫良恭儉讓，他為因?yàn)槟愕倪^份謙虛而不知所措。
? 在餐桌上你的美國朋友若是不斷的開你玩笑、向你挑釁，別生氣，那只是他們互相熟習(xí)與呈現(xiàn)友誼的方式。
? 美國文化不允許他們從種族、膚色、宗教、社會地位來衡量他人。也就是說，他不會看到你的黑頭髮與黃皮膚就以為你不為說英文。所以，還是努力一點(diǎn)把英文練好吧！

作者簡介

愛德華．史都華
愛德華．史都華（Edward C. Stewart）生長於一個異族通婚的家庭，因此自幼即對不同文化之間的差異很有銳利的觀察能力。他畢業(yè)於德州大學(xué)的心理學(xué)系，隨後在美國多所大學(xué)任教。
米爾頓．班奈特
米爾頓．班奈特（Milton J. Bennett）在太平洋各小島擔(dān)任和平隊(duì)志工的經(jīng)驗(yàn)讓他對不同民族截然不同、但各具特色與智慧的文化模式著迷不已，畢業(yè)於明尼蘇達(dá)大學(xué)大眾傳播學(xué)系之後，於波特蘭州立大學(xué)任教，鑽研跨文化交流與自我意識研究，並成立了跨文化交流研究院（The Intercultural Communication Institute）。米爾頓另外著有《跨文化交流的基本概念》 （Basic Concepts of Intercultural Communication）。

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