要不要相信第三者

前言

　　導(dǎo)讀推薦　　守護(hù)天使　　英國(guó)神經(jīng)病學(xué)家麥克唐納?克里奇利在二戰(zhàn)服役皇家海軍期間研究過279起水手和飛行員漂流的案例。他在1943年的時(shí)候研究海難中的倖存者，他描述了那些人所遭受的磨難，不僅有令人恐懼的“下肢水腫”病，還包括痛苦的心理折磨，比如像電影式的幻覺，那些人會(huì)將一生中所發(fā)生的事迅速地在腦海裡掃過。克里利在採(cǎi)訪研究一個(gè)人的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)他有不同尋常的經(jīng)歷，他聲稱自己見過“守護(hù)天使”。　　此案例來源於一名皇家海軍航空兵部隊(duì)飛行員，在1941年5月25日的時(shí)候，他和觀察員奉命進(jìn)入北大西洋對(duì)德國(guó)“俾斯麥號(hào)”（Bismarck）戰(zhàn)艦進(jìn)行偵查任務(wù)。任務(wù)在晚間進(jìn)行，氣候條件極?惡劣，甚至連雷達(dá)也沒有。他們?cè)诤Ｃ婷允Я朔较?，飛機(jī)燃料耗盡後被迫著陸。不久他們?cè)谝凰蚁鹌ね掀髦?。環(huán)境非常艱苦，正如克里奇利所描述的“身體極度不適…就在即將崩潰的邊緣。嚴(yán)寒、潮濕的天氣令他們吃盡苦頭；又饑又渴…救援的希望相當(dāng)渺茫，雖然那種不切實(shí)際的希望不時(shí)出現(xiàn)，但很快就會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。飛行員和觀察員都“始終認(rèn)?有第三人跟他們一起?！?　　兩人都不曾懷疑這名訪客的身份。他們說是天使讓他們看清磨難的本質(zhì)，克里奇利覺得“並不吃驚…特別是對(duì)痛苦不堪、精疲力竭的失事船水手來說。有‘守護(hù)天使’的想法對(duì)某些有著?烈信仰的人來說非常正常?！彼栏拍畋翅崽N(yùn)含著深層次的基督教神學(xué)傳統(tǒng)：“天使概念是一種常見的教學(xué)方式，被描述成一種宗教藝術(shù)，天使張開翅膀像隱身的守護(hù)者一樣站在小孩的後面?！眮K非所有遇見隱者的人都把他們當(dāng)成神。但對(duì)那些有?烈信仰的人，如世貿(mào)中心的羅恩?弗朗西斯科，或海軍航空兵部隊(duì)飛行員和他的觀察員來說，這種信仰能讓他們想到天使。對(duì)信仰者人而言，“第三人”以不同宗教形式出現(xiàn)，比如沙克爾頓的“神聖夥伴”和麥金利那完全屬於精神層次的隱者。克里奇利並沒有通過科學(xué)雜誌進(jìn)一步瞭解“第三人”。他這樣寫道：“在那些神學(xué)文獻(xiàn)中我們找到最明確的出處?！笨死锲胬屑?xì)檢查了幾部純粹宗教色彩的作品，他覺得那些例子應(yīng)該歸納?隱身人而非“宗教幻象”。他在西班牙修女“聖女大德蘭”（1515-1582）的自傳裡找到答案：　　我祈禱著…我看到耶穌就在我旁邊——或者這?說吧，我意識(shí)到他，並非通過我的眼睛和靈魂我就能看到他……我總能意識(shí)到他就在我身邊……這樣比較似乎並不恰當(dāng)，好像有個(gè)人在黑暗中，他看不到那個(gè)在他旁邊的人，他的眼睛或是瞎的。就是那種相似的感覺，但沒什?大不了的，因?黑暗中的人能用其他的感官去發(fā)現(xiàn)其他人，能聽到他說話或移動(dòng)，或可觸摸他。但現(xiàn)在?完全不是這樣的。2　　隱身人越來越多，甚至在你迫切需要的時(shí)候能召之即來，這和我們居住的理想世界有幾分相似。就跟以前一樣，幾位修道士在沙漠裡消失好幾年，他們只會(huì)在主顯靈的時(shí)候或遇到神靈的情況下才會(huì)出現(xiàn)，或者當(dāng)大家都接受守護(hù)天使的時(shí)候，當(dāng)我們的精神和物質(zhì)方面有所需求的時(shí)候，認(rèn)?他們會(huì)守護(hù)我們?！暗谌艘蛩亍钡谝粋€(gè)解釋，而且是最?明顯的解釋，僅是對(duì)一個(gè)古老的概念——守護(hù)天使稍作改動(dòng)。那些探險(xiǎn)家遭遇的環(huán)境，畢竟同孤立、艱難的環(huán)境有所區(qū)別，過去在這樣的環(huán)境中會(huì)召喚出守護(hù)天使或上帝?！　?jù)估計(jì)，在基督教的早期，有五千之?基督教隱士歸隱沙漠，他們希望在那裡令自己的精神復(fù)活，通過獨(dú)居、禁食、自我受虐、冥想以及長(zhǎng)時(shí)間祈禱的方式同上帝交流。3 四世紀(jì)的隱士在埃及的沙漠裡感覺同上帝如此親近，他們生活的地方與世隔絕，少有感官輸入。社會(huì)批評(píng)家和小說家奧爾德斯?赫胥黎對(duì)宗教傳統(tǒng)下的感官剝離作用如此闡述：“如果你瞭解偉大的藏族隱士密勒日巴（Milarepa）的一生，或者讀過傳統(tǒng)基督教隱士聖安東尼和聖保羅的傳記，你就會(huì)明白孤獨(dú)的確能?生幻覺?！? 密勒日巴在一個(gè)洞穴裡生活了數(shù)月後，他的姐姐過來看他，被他的相貌嚇呆了。她以?自己見了鬼。這不足?奇，在密勒日巴《生活》（Life）一書中，他這樣描述自己的相貌：　　因?禁欲，我的身體已損耗殆盡，眼窩深陷，瘦骨嶙峋。身上的肉已經(jīng)乾了，變成了綠色。只剩下一副皮包骨頭，皮膚就跟蠟一樣。頭髮灰白、凌亂不堪。頭上流著血，四肢好像要散開了一樣。5　　密勒日巴因?徹悟而留名後世，現(xiàn)在西藏一座佛寺所在地方就是他洞穴的入口?！　∨c此類似，在非洲、亞洲以及北美其他原始部落中，當(dāng)人孤獨(dú)無助地呆在野外艱苦的環(huán)境中等到守護(hù)神出現(xiàn)，也就標(biāo)誌著他們已從童年過度到成年。特別是，北美印第安人是通過“饑渴、贖罪、自我虐待”來召喚幻象或神靈。”6 年輕人會(huì)到一個(gè)與世隔絕的地方絕食、祈禱。結(jié)果就是：“他想像中的超人會(huì)來到他面前?！? 因紐特人也有與此類似的儀式。他們會(huì)長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地走在苔原上，或者把自己關(guān)在一個(gè)圓頂建築裡召喚神靈。　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　許多人常常在身處絕境時(shí)，感覺到有「第三者」在身邊給予鼓勵(lì)和希望，促使他們?cè)僮鲎钺嵋淮闻?，最後得已逃出生天。多年來，從?11」倖存者、極地探險(xiǎn)家到戰(zhàn)俘、飛行員乃至航海員，同樣的經(jīng)歷一次又一次的發(fā)生。有人將這種神祕(mì)的體驗(yàn)解釋為幻覺，也有人認(rèn)為那代表神力的介入。但近年有研究表明，其中另藏玄機(jī)人們處?kù)睹谄痰那闆r下，一種普遍的經(jīng)歷。聽起來好像有點(diǎn)奇怪，假設(shè)他們歷盡艱辛後達(dá)到某種境界，這種經(jīng)歷豈不妙哉。這是一種激進(jìn)的觀點(diǎn)——當(dāng)有人處?kù)督^境中時(shí)，一個(gè)隱身人能讓他絕處逢生。許多大難不死的人提供了令人意想不到的證據(jù)。他們聲稱，在生命遭受危險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，有一個(gè)朋友陪伴他們一起，對(duì)於這個(gè)人的出現(xiàn)，他們無法解釋，但他會(huì)賜予他們力量，讓他們從絕境中脫險(xiǎn)。這種現(xiàn)象就叫：第三人因素。在本書中，約翰?蓋格將他豐富的歷史知識(shí)、科學(xué)分析和偉大冒險(xiǎn)故事結(jié)合在一起，對(duì)神秘的「第三者」因素做出了詳細(xì)的解釋和解讀。究竟該不該相信第三者的存在？冥冥之中真的有神祕(mì)力量在幫助我們嗎？或者只是幻覺使然？本書將為你揭開謎團(tuán) 目錄 第一章 第三個(gè)人第二章 沙克爾頓的天使第三章 幽靈出沒第四章 守護(hù)天使第五章 極度厭倦感第六章 多重觸媒第七章 現(xiàn)場(chǎng)感第八章 寡婦效應(yīng)第九章 現(xiàn)場(chǎng)感 (II) 第十章 靈感元素第十一章 救世主的力量第十二章 影子第十三章 分身天使

書籍目錄

第一章　第三個(gè)人　第二章　沙克爾頓的天使　第三章　幽靈出沒　第四章　守護(hù)天使　第五章　極度厭倦感　第六章　多重觸媒　第七章　現(xiàn)場(chǎng)感　第八章　寡婦效應(yīng)　第九章　現(xiàn)場(chǎng)感（II）第十章　靈感元素　第十一章　救世主的力量　第十二章　影子　第十三章　分身天使

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)讀推薦守護(hù)天使　　英國(guó)神經(jīng)病學(xué)家麥克唐納?克里奇利在二戰(zhàn)服役皇家海軍期間研究過279起水手和飛行員漂流的案例。他在1943年的時(shí)候研究海難中的倖存者，他描述了那些人所遭受的磨難，不僅有令人恐懼的“下肢水腫”病，還包括痛苦的心理折磨，比如像電影式的幻覺，那些人會(huì)將一生中所發(fā)生的事迅速地在腦海裡掃過。克里利在採(cǎi)訪研究一個(gè)人的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)他有不同尋常的經(jīng)歷，他聲稱自己見過“守護(hù)天使”?！　〈税咐齺碓挫兑幻始液＼姾娇毡筷?duì)飛行員，在1941年5月25日的時(shí)候，他和觀察員奉命進(jìn)入北大西洋對(duì)德國(guó)“俾斯麥號(hào)”（Bismarck）戰(zhàn)艦進(jìn)行偵查任務(wù)。任務(wù)在晚間進(jìn)行，氣候條件極爲(wèi)惡劣，甚至連雷達(dá)也沒有。　　他們?cè)诤Ｃ婷允Я朔较?，飛機(jī)燃料耗盡後被迫著陸。不久他們?cè)谝凰蚁鹌ね掀髦?。環(huán)境非常艱苦，正如克里奇利所描述的“身體極度不適…就在即將崩潰的邊緣?！　?yán)寒、潮濕的天氣令他們吃盡苦頭；又饑又渴…救援的希望相當(dāng)渺茫，雖然那種不切實(shí)際的希望不時(shí)出現(xiàn)，但很快就會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。飛行員和觀察員都“始終認(rèn)爲(wèi)有第三人跟他們一起?！?　　兩人都不曾懷疑這名訪客的身份。他們說是天使讓他們看清磨難的本質(zhì)，克里奇利覺得“並不吃驚…特別是對(duì)痛苦不堪、精疲力竭的失事船水手來說。有‘守護(hù)天使’的想法對(duì)某些有著強(qiáng)烈信仰的人來說非常正常?！彼栏拍畋翅崽N(yùn)含著深層次的基督教神學(xué)傳統(tǒng)：“天使概念是一種常見的教學(xué)方式，被描述成一種宗教藝術(shù)，天使張開翅膀像隱身的守護(hù)者一樣站在小孩的後面?！眮K非所有遇見隱者的人都把他們當(dāng)成神?！　〉珜?duì)那些有強(qiáng)烈信仰的人，如世貿(mào)中心的羅恩?弗朗西斯科，或海軍航空兵部隊(duì)飛行員和他的觀察員來說，這種信仰能讓他們想到天使。對(duì)信仰者人而言，“第三人”以不同宗教形式出現(xiàn)，比如沙克爾頓的“神聖夥伴”和麥金利那完全屬於精神層次的隱者?？死锲胬麃K沒有通過科學(xué)雜誌進(jìn)一步瞭解“第三人”?！　∷@樣寫道：“在那些神學(xué)文獻(xiàn)中我們找到最明確的出處。”克里奇利仔細(xì)檢查了幾部純粹宗教色彩的作品，他覺得那些例子應(yīng)該歸納爲(wèi)隱身人而非“宗教幻象”。他在西班牙修女“聖女大德蘭”（1515－1582）的自傳裡找到答案：　　我祈禱著…我看到耶穌就在我旁邊——或者這麼說吧，我意識(shí)到他，並非通過我的眼睛和靈魂我就能看到他……我總能意識(shí)到他就在我身邊……這樣比較似乎並不恰當(dāng)，好像有個(gè)人在黑暗中，他看不到那個(gè)在他旁邊的人，他的眼睛或是瞎的。就是那種相似的感覺，但沒什麼大不了的，因爲(wèi)黑暗中的人能用其他的感官去發(fā)現(xiàn)其他人，能聽到他說話或移動(dòng)，或可觸摸他。但現(xiàn)在卻完全不是這樣的。2　　隱身人越來越多，甚至在你迫切需要的時(shí)候能召之即來，這和我們居住的理想世界有幾分相似。就跟以前一樣，幾位修道士在沙漠裡消失好幾年，他們只會(huì)在主顯靈的時(shí)候或遇到神靈的情況下才會(huì)出現(xiàn)，或者當(dāng)大家都接受守護(hù)天使的時(shí)候，當(dāng)我們的精神和物質(zhì)方面有所需求的時(shí)候，認(rèn)爲(wèi)他們會(huì)守護(hù)我們?！暗谌艘蛩亍钡谝粋€(gè)解釋，而且是最爲(wèi)明顯的解釋，僅是對(duì)一個(gè)古老的概念——守護(hù)天使稍作改動(dòng)。那些探險(xiǎn)家遭遇的環(huán)境，畢竟同孤立、艱難的環(huán)境有所區(qū)別，過去在這樣的環(huán)境中會(huì)召喚出守護(hù)天使或上帝。　　據(jù)估計(jì)，在基督教的早期，有五千之衆(zhòng)基督教隱士歸隱沙漠，他們希望在那裡令自己的精神復(fù)活，通過獨(dú)居、禁食、自我受虐、冥想以及長(zhǎng)時(shí)間祈禱的方式同上帝交流。3 四世紀(jì)的隱士在埃及的沙漠裡感覺同上帝如此親近，他們生活的地方與世隔絕，少有感官輸入?！　∩鐣?huì)批評(píng)家和小說家奧爾德斯．赫胥黎對(duì)宗教傳統(tǒng)下的感官剝離作用如此闡述：“如果你瞭解偉大的藏族隱士密勒日巴（Milarepa）的一生，或者讀過傳統(tǒng)基督教隱士聖安東尼和聖保羅的傳記，你就會(huì)明白孤獨(dú)的確能産生幻覺。”4 密勒日巴在一個(gè)洞穴裡生活了數(shù)月後，他的姐姐過來看他，被他的相貌嚇呆了。她以爲(wèi)自己見了鬼。這不足爲(wèi)奇，在密勒日巴《生活》（Life）一書中，他這樣描述自己的相貌：　　因爲(wèi)禁欲，我的身體已損耗殆盡，眼窩深陷，瘦骨嶙峋。身上的肉已經(jīng)乾了，變成了綠色。只剩下一副皮包骨頭，皮膚就跟蠟一樣。頭髮灰白、凌亂不堪。頭上流著血，四肢好像要散開了一樣。5　　密勒日巴因爲(wèi)徹悟而留名後世，現(xiàn)在西藏一座佛寺所在地方就是他洞穴的入口?！　∨c此類似，在非洲、亞洲以及北美其他原始部落中，當(dāng)人孤獨(dú)無助地呆在野外艱苦的環(huán)境中等到守護(hù)神出現(xiàn)，也就標(biāo)誌著他們已從童年過度到成年。特別是，北美印第安人是通過“饑渴、贖罪、自我虐待”來召喚幻象或神靈?！? 年輕人會(huì)到一個(gè)與世隔絕的地方絕食、祈禱。結(jié)果就是：“他想像中的超人會(huì)來到他面前。”7 因紐特人也有與此類似的儀式。他們會(huì)長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地走在苔原上，或者把自己關(guān)在一個(gè)圓頂建築裡召喚神靈。

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