如何做一個(gè)正直的人2

前言

　　為做一個(gè)正直的人做準(zhǔn)備　　一、　　這幾年，我一直很想寫一本書，書名應(yīng)該叫做《如何理解政治並做一個(gè)正直的人》，很希望這樣一本書能夠?qū)@個(gè)社會(huì)上成長中的年輕朋友，有點(diǎn)幫助?！　∵@一代年輕人，他們習(xí)慣於在日常生活中接收了許多與政治相關(guān)的口水話題，那幾乎是他們理所當(dāng)然的娛樂項(xiàng)目，然而相對(duì)地，他們卻很少有機(jī)會(huì)認(rèn)真理解政治究竟是怎麼回事，甚至很少有機(jī)會(huì)認(rèn)真想一下：為什麼人要理解政治？　　理解政治有其前提。我相信：理解政治的前提就是「做一個(gè)正直的人」。在現(xiàn)代民主、複雜的社會(huì)裡，要做一個(gè)正直的人愈來愈不容易。我們每個(gè)人每天都活在交錯(cuò)的權(quán)力與利益作用中，權(quán)力與利益隨時(shí)進(jìn)行著互動(dòng)交換，環(huán)繞著我們、甚至利用我們，我們無法擺脫這些權(quán)與利，回到過去的單純環(huán)境中，用簡單的原則過活。　　政治的核心內(nèi)容，正是權(quán)力、利益，以及權(quán)力和利益的交換互動(dòng)。不了解政治，我們就無從對(duì)權(quán)力、利益有所提防，也就很難保持挺立的人格，讓自己做個(gè)正直的人。　　換句話說，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)充滿各種讓人無法正直過日子的陷阱，我們需要自我防衛(wèi)的準(zhǔn)備，所以應(yīng)該要理解政治?！　t詭的是，這樣一個(gè)複雜、多元的社會(huì)，必須建立在大家都有基本的正直個(gè)性，至少是基本的正直習(xí)慣，才有辦法正常、有效地運(yùn)作。這樣一個(gè)複雜、多元的社會(huì)，也就還是埋設(shè)了許多監(jiān)督、懲罰不正直的機(jī)制。表面上看起來，這樣一種社會(huì)混亂不堪，不像極權(quán)、威權(quán)統(tǒng)治下那樣號(hào)令貫徹、秩序井然，這種社會(huì)漏洞百出，到處都有讓人鑽營作惡的空間，然而實(shí)質(zhì)上，這種社會(huì)必然要具備錯(cuò)綜複雜的自我調(diào)整機(jī)制，不斷地糾舉、淘汰那些不遵守、違背基本規(guī)則的人?！　《?、　　如果大家都忽略正直的重要性，那麼整個(gè)社會(huì)將日益頹敗，我們終將被這樣的社會(huì)牽拖入愈來愈黑的廢墟暗處。如果少數(shù)人忽略正直原則，或許他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)可以風(fēng)光囂張、令人羨慕，但是不曉得哪一天，突然他們的不正直就被曝顯為社會(huì)焦點(diǎn)，瞬間從雲(yún)端跌入地獄。　　這幾年，我們清楚看到這兩方面，集體與個(gè)人的「不正直危機(jī)」。尤其讓人觸目驚心的，是政治上的貪腐、扭曲的政商關(guān)係，造成曾經(jīng)擁有最高權(quán)力的政界、商界人士，逆轉(zhuǎn)淪為過街老鼠，頓失其身分與地位。過程中，整個(gè)社會(huì)喧騰，充滿了「聲音與憤怒」，一併付出很高的代價(jià)?！　≌碑?dāng)然重要，做一個(gè)正直的人當(dāng)然重要，努力做一個(gè)正直的人當(dāng)然重要，那是根本的社會(huì)責(zé)任，那也是根本自我保護(hù)的作為。如果不了解政治，對(duì)政治懵懵懂懂，看不透其中的「眉角」，做不出明確的自我選擇判斷，我很懷疑誰有辦法在這樣的環(huán)境中「自然」成為一個(gè)正直的人。　　正直不是「自然」的事，正直甚至不是你立定志向要正直，它就會(huì)在你身上顯靈附身的?；畹谜?，在今天這個(gè)時(shí)代，必須有所準(zhǔn)備、有所努力，理解政治是其中一個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)目?！　∪欢?，很少人是以「做一個(gè)正直的人」為前提接近政治的。在臺(tái)灣，談?wù)撜蔚膭?dòng)機(jī)，通常是為了娛樂、解悶、發(fā)洩。因而談?wù)撜蔚膽B(tài)度，經(jīng)常是輕率、衝動(dòng)的。隨便罵兩句，罵政治人物、罵新聞事件、罵跟你不同立場不同意見的人……?！　×R，是我們和政治發(fā)生關(guān)係最常見的形式?！　∵@樣的政治很多，到處都是，多到令人厭煩，但是對(duì)於政治的理解卻很少很少，尤其是：在權(quán)力與利益之前，什麼事可以做，什麼事不能做的原則思考、討論，很少很少。對(duì)於政治的關(guān)心談?wù)摚耆珶o助於我們?nèi)ヌ幚頇?quán)力與利益，大部份的人也就沒有內(nèi)在的價(jià)值與力量來處理，乃至對(duì)抗權(quán)力與利益。　　三、　　這樣一本書，很容易構(gòu)想，卻很難寫。最根本的難處在於：它如此說教！　　幾年前，我在《十年後的臺(tái)灣》書中分析過臺(tái)灣的一種困境：娛樂當(dāng)?shù)?，教育靠邊站，乃至於所有教育都要想辦法把自己裝扮成娛樂。在這樣的時(shí)代氣氛下，《如何理解政治並做一個(gè)正直的人》，聽來多麼刺耳。　　是的，很刺耳。但正就是因?yàn)槊鎸?duì)這種「只能娛樂，不敢教育」的潮流下，我覺得總要有些人逆反潮流，有點(diǎn)勇氣不含糊，不閃躲地?cái)[明：這不是娛樂，這一點(diǎn)也不好玩，這是認(rèn)真嚴(yán)肅的，人活在世界上到底該怎樣的思考與討論，這就是我所相信，我也希望別人會(huì)相信的基本價(jià)值、基本原則?！　‘?dāng)然，如此也就必然牽涉到了第二項(xiàng)難處：那你是誰，為什麼你要來告訴別人應(yīng)該相信什麼？我不是誰，我甚至自己不會(huì)是個(gè)「正直的人」，但是我一直在追尋「正直」的標(biāo)準(zhǔn)，在觀察新聞與社會(huì)現(xiàn)象的工作中，不斷衡量「正直」的價(jià)值，不斷搜索「正直」對(duì)個(gè)人與對(duì)集體的影響、衝擊。　　這些追尋與摸索過程，及其形成的基本答案，是我所僅有的。將這些過程與答案，盡可能地鋪陳解說清楚，試圖多說服一些人一起來追尋、摸索，是我能做的、想做的?！　∷摹ⅰ　∵@樣的條件，不足以寫出自己原本想像中的那一本《如何理解政治並做一個(gè)正直的人》。或者應(yīng)該說，陸續(xù)寫作的過程讓我明白，這其實(shí)不會(huì)是一本書的規(guī)模、一本書的計(jì)畫。關(guān)於「正直」的理念、關(guān)於「政治」的現(xiàn)實(shí)，關(guān)於這兩者複雜的關(guān)係，有太多太多值得說、應(yīng)該說的?！　∥艺f了一部份，然後發(fā)現(xiàn)其實(shí)之前在其他文章中也說了一部份。把這些思考、討論重新彙整，而有了這樣兩本書。其中一本《面對(duì)未來的五十個(gè)關(guān)鍵字》，是以之前由印刻出版過的《面對(duì)未來最重要的50個(gè)觀念》為底本，改動(dòng)編輯而成的?！独斫庹蔚奈迨畟€(gè)關(guān)鍵字》則以這兩年新寫的，從未結(jié)集出版過的文字為主。希望這樣的一百篇文字，多少可以在今天的重重迷霧中，讓我們看到一點(diǎn)「正直」作為人類美德的美好光亮?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　虛無主義與犬儒不相信任何事情，狂熱分子只相信自己相信的事情。更大多數(shù)的人是沉默的大眾，對(duì)一切公共事務(wù)失去了感覺?！　≡诙皇兰o(jì)的第一個(gè)十年，面對(duì)不確定的未來，臺(tái)灣失去了方向，整個(gè)社會(huì)由虛無主義者與犬儒、少數(shù)狂熱分子以及大多數(shù)沉默的大眾所組成。許多人沒有自己的信念，無從相互討論、交換意見，或是缺乏科學(xué)態(tài)度與求真精神，沒有對(duì)事實(shí)的爭論，只有信者恆信，不信者恆不信的對(duì)立。於是政治只剩下嘲諷、謾罵，對(duì)權(quán)力赤裸裸的追求，抑或是漠不關(guān)心。　　本書是邁向下一個(gè)十年必備的常識(shí)，拒絕任何以先知自居的預(yù)言，主張以實(shí)事求是的態(tài)度看待社會(huì)，建立自己的政治信念與世界觀，並能與他人理性論辯、達(dá)成共識(shí)。我們才能在洶湧而來的歷史洪流之中，站穩(wěn)腳步、釐清方向，以公民觀點(diǎn)理解社會(huì)，以普世態(tài)度思考問題，成為一個(gè)現(xiàn)代公民，做一個(gè)正直的人。　　正直的人是－　　一、有自己的基本價(jià)值與信念理念，能夠形成自己的知識(shí)體系與論述。　　二、可以與他人說明自己的信念理念，也可能被他人的信念理念說服?！　∪?、用公民觀點(diǎn)思考公共問題，可以做出符合公益與良心的政治判斷?！　”緯奈迨恼拢俏迨畟€(gè)關(guān)鍵字，也是五十個(gè)故事，　　是寫給新世代公民的政治啟蒙書，也是對(duì)民主社會(huì)最清楚的解說?！　”緯浴睹鎸?duì)未來最重要的50個(gè)觀念》為藍(lán)本，重新改寫編輯，以關(guān)鍵詞的形式，每一篇文章介紹一個(gè)關(guān)鍵詞：　　每一個(gè)關(guān)鍵詞就像是一個(gè)抽屜，將繁複多樣的現(xiàn)實(shí)世界收納在每個(gè)抽屜中；　　每一個(gè)關(guān)鍵詞也像一把工具，將價(jià)值分歧的意義世界用不同的工具一一拆解?！　∶恳粋€(gè)關(guān)鍵詞更像是一片拼圖，把每一片拼圖拼合起來，就可以理解整個(gè)社會(huì)的面貌；　　每一個(gè)關(guān)鍵詞還可以是一塊積木，運(yùn)用這些積木可以建立自己的知識(shí)體系，排列出對(duì)於人類未來的想像?！　”緯鴴袢》蔷€性的編排方式，可依照讀者個(gè)人的喜好與需求，決定每個(gè)篇章的閱讀順序，經(jīng)由各種可能的、跳躍的閱讀順序，獲得不同的閱讀趣味。每一次的閱讀在篇章間可以有不同的連結(jié)，每一次的閱讀將產(chǎn)生新的意義，因此每一次的閱讀都是一種創(chuàng)作，每一次的閱讀能夠形成有力的論述?！　　蚵?lián)合推薦　　《江湖在哪裡》作者／吳音寧　　文化評(píng)論家／南方朔　　香港城市大學(xué)中國文化中心助理主任／馬家輝　　香港名作家／陶傑　　香港鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員／梁文道　　《反叛的凝視》作者／張鐵志　　PChome Online網(wǎng)路家庭董事長／詹宏志　　東吳大學(xué)政治系教授／劉必榮


作者簡介
　　楊照　　本名李明駿，1963年生，**臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士候選人。曾任民進(jìn)黨國際事務(wù)部主任、《明日?qǐng)?bào)》總主筆、遠(yuǎn)流出版公司編輯部製作總監(jiān)、**臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)兼任講師、現(xiàn)為《新新聞周刊》副社長兼總主筆、News98電臺(tái)《一點(diǎn)照新聞》主持人。　　楊照擅長將繁複的概念與厚重的知識(shí)，化為淺顯易懂的故事，寫作經(jīng)常旁徵博引，在學(xué)院經(jīng)典與新聞?wù)乒书g左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學(xué)情懷。近年來累積大量評(píng)論文字，以公共態(tài)度探討公共議題，樹立公共知識(shí)分子的形象與標(biāo)竿?！　≈魃踟S，遍及小說、散文、文學(xué)文化評(píng)論等領(lǐng)域。近作有《理性的人》、《故事效應(yīng)》、《霧與畫》以及「現(xiàn)代經(jīng)典細(xì)讀系列」－《還原演化論：重讀達(dá)爾文物種起源》、《頹廢、壓抑與昇華：解析夢的解析》。


書籍目錄
推薦序楊照的倫理寓言　　　　　　　　　　　　梁文道推薦序楊照、文化評(píng)論與公共領(lǐng)域　　　　　　　張鐵志作者序?yàn)樽鲆粋€(gè)正直的人做準(zhǔn)備關(guān)鍵字01　故事對(duì)異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的興趣關(guān)鍵字02　多元保持異質(zhì)多元活力關(guān)鍵字03　複雜複雜反而安全關(guān)鍵字04　陌生保持對(duì)陌生事物的好奇心關(guān)鍵字05　風(fēng)格找到自己的風(fēng)格關(guān)鍵字06　庸俗庸俗是一種罪惡關(guān)鍵字07　文明標(biāo)準(zhǔn)要求這個(gè)社會(huì)變聰明關(guān)鍵字08　社會(huì)價(jià)值檢驗(yàn)包圍我們的意義之網(wǎng)關(guān)鍵字09　現(xiàn)實(shí)「非現(xiàn)實(shí)」的巨大力量關(guān)鍵字10　偉大為何對(duì)偉大無動(dòng)於衷？關(guān)鍵字11　生活不斷追求好一點(diǎn)、再好一點(diǎn)關(guān)鍵字12　冒險(xiǎn)徹底的、小心的冒險(xiǎn)精神關(guān)鍵字13　海洋如何擁有海洋文化關(guān)鍵字14　博愛學(xué)習(xí)去愛和自己不一樣的人關(guān)鍵字15　慈悲不忍生命的痛苦關(guān)鍵字16　抽離藉抽離面對(duì)真相關(guān)鍵字17　神聖拒絕不容質(zhì)疑的神聖目標(biāo)關(guān)鍵字18　 自主創(chuàng)意團(tuán)體挑戰(zhàn)世俗意見關(guān)鍵字19　競爭競爭反而讓我們失去競爭力關(guān)鍵字20　影響擺脫陰影的方式關(guān)鍵字21　專家擺脫權(quán)威依賴關(guān)鍵字22　民族國家民族國家沒那麼天經(jīng)地義關(guān)鍵字23　認(rèn)同生活現(xiàn)實(shí)是認(rèn)同的核心關(guān)鍵字24　懷舊懷舊與懷舊政治關(guān)鍵字25　臺(tái)客不需再炒「臺(tái)客」的冷飯了關(guān)鍵字26　政治圖騰分辨清楚實(shí)體與影子關(guān)鍵字27　具體生命生命沒有標(biāo)準(zhǔn)答案關(guān)鍵字28　 歷史了解真正的人間變化關(guān)鍵字29　巨變自然沒有那麼穩(wěn)定、恆久關(guān)鍵字30　科技科技一直在改變?nèi)诵躁P(guān)鍵字31　逆轉(zhuǎn)目標(biāo)與意外結(jié)果的辯證關(guān)鍵字32　根本設(shè)想必須更深、更遠(yuǎn)關(guān)鍵字33　算計(jì)避免經(jīng)濟(jì)算計(jì)的惰性關(guān)鍵字34　犬儒主義罵倒一切不能解決問題關(guān)鍵字35　誠信堅(jiān)守誠信價(jià)值關(guān)鍵字36　語言拒絕廉價(jià)、虛假的語言關(guān)鍵字37　虛無主義可悲的虛無主義領(lǐng)袖關(guān)鍵字38　策略策略狂留下的歷史教訓(xùn)關(guān)鍵字39　表演「像」就夠了？關(guān)鍵字40　政府的責(zé)任政府應(yīng)該負(fù)擔(dān)什麼樣的責(zé)任？關(guān)鍵字41　統(tǒng)治洞視統(tǒng)治的破壞性關(guān)鍵字42　權(quán)力別讓夢想成為權(quán)力的藉口關(guān)鍵字43　法的精神比法條更重要的事關(guān)鍵字44　真實(shí)暴露不知與無知關(guān)鍵字45　先知尊重常識(shí)與理性關(guān)鍵字46　巧合多用理性，少信魔法魔咒關(guān)鍵字47　科學(xué)態(tài)度維持求真精神關(guān)鍵字48　記者挖掘真正的內(nèi)幕關(guān)鍵字49　沉默面對(duì)不義，不能保持沈默關(guān)鍵字50　運(yùn)動(dòng)打造真正的社會(huì)運(yùn)動(dòng)環(huán)境附錄：《面對(duì)未來最重要的 50個(gè)觀念》自序以觀念改變未來


章節(jié)摘錄
　　編輯報(bào)告一、在儒家傳統(tǒng)的概念下，政治是道德的延長，必須先成為一個(gè)正直的人，而後才能理解、談?wù)摵蛥⑴c政治。這清楚地表現(xiàn)在「己身不正，何以正人」以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的價(jià)值序列上。　　然而楊照在《如何做一個(gè)正直的人》書中，對(duì)此一根深蒂固的觀念提出了世界觀的轉(zhuǎn)變。做一個(gè)正直的人，並不是「我欲仁，斯仁至」這般的理所當(dāng)然，並不是立志成為一個(gè)正直的人，就可以做到的。做一個(gè)正直的人必須先有所準(zhǔn)備，這個(gè)準(zhǔn)備正是對(duì)政治的理解?！　∵@裡產(chǎn)生了一個(gè)哥白尼式的翻轉(zhuǎn)：不是先做一個(gè)政治的人，然後才去介入政治，反而是必須先理解政治，才能成為一個(gè)正直的人。　　如果要對(duì)政治下一個(gè)最簡單的定義，那這個(gè)定義將會(huì)是：決定我們未來的生活要怎麼過的這件事。因此對(duì)政治的理解也必然關(guān)乎對(duì)於未來的想像。所以也就有了這兩本書：《如何做一個(gè)正直的人1──理解政治的五十個(gè)關(guān)鍵字》以及《如何做一個(gè)正直的人2──面對(duì)未來的五十個(gè)關(guān)鍵字》?！　《槭颤N在做一個(gè)正直的人之前，必須要理解政治？政治從原本被視為高貴的人生志業(yè)，被貶低為只是一種權(quán)謀的騙術(shù)，政治是骯髒的、邪惡的，是我們避之唯恐不及的。那麼為什麼我們還要理解政治？　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在置身的是一個(gè)被權(quán)力與利益包圍的網(wǎng)絡(luò)，我們就生活在政治之中，政治即生活、生活即政治，我們無所逃於政治之外。既然無法離開政治，唯一的辦法就是面對(duì)它?！　∵@裡所言的政治不是家族、校園與職場的「政治」，雖然這些都是廣義的政治，然而此處所談的是狹義的政治，是對(duì)公共事務(wù)的討論。例如我們生活中隨處俯拾可見的，「死刑是否應(yīng)該廢除」、「性產(chǎn)業(yè)是否可以除罪化」、「同性戀結(jié)婚是否有法律效力」、「社會(huì)要給開車族多少特權(quán)」等等?！　≡谖覀兊纳钪谐錆M了對(duì)這些公共議題的判斷。依據(jù)楊照在本書的觀點(diǎn)，必須以公共的態(tài)度思考這些問題，才能做出符合公平正義以及個(gè)人良心的判斷，告別以「罵」作為與政治發(fā)生關(guān)係的形式，展開溝通協(xié)調(diào)與形成共識(shí)的可能?！　∪?、這兩本書採取關(guān)鍵字的形式。藉由關(guān)鍵字的分析與連結(jié)，作為理解現(xiàn)代民主政治運(yùn)作的基礎(chǔ)。經(jīng)由不同篇章的串連閱讀，可得出不同的心得?！　±纭独斫庹巍返牡诙粋€(gè)關(guān)鍵字「仇恨」，提到納粹屠殺猶太人，乃是為了將「他群」界定為敵人，激發(fā)「我群」的團(tuán)結(jié)意識(shí)，以此建構(gòu)其民族認(rèn)同；而《面對(duì)未來》的四十九個(gè)關(guān)鍵字「博愛」，則指出法國大革命所宣揚(yáng)的「博愛」其實(shí)是愛與我們相似的人，其實(shí)是「狹愛」；回到《理解政治》的第四十個(gè)關(guān)鍵字「差異」，乃是藉由「二二八事件」說明，理解別人與我們的差異的必要性，而非堅(jiān)持別人都應(yīng)該與我們一樣。　　綜合以上三個(gè)關(guān)鍵字我們即可了解，如何看待「他者」、如何對(duì)待「異於己者」是在現(xiàn)代社會(huì)最重要的公民德行，對(duì)於不同於己者的理解、包容與接納，是檢驗(yàn)這個(gè)社會(huì)重要的一項(xiàng)文明標(biāo)準(zhǔn)。　　這兩本書可說是公民版的《戀人絮語》，它解讀的不是戀人之間連綿不斷的情話和密語，而是作為一個(gè)現(xiàn)代公民的必備常識(shí)。不過它們都有著類似的面貌，採取斷裂的、非線性的排序方式，讀者可以任意地編排閱讀的順序，每一次閱讀都是一次的創(chuàng)作，每一位讀者都是某個(gè)意義上的作者?！　∷摹⒘何牡缹?duì)這兩本書的書名大感驚訝，他在序文中指出了這個(gè)書名「道德說教的意味太濃，保守、傳統(tǒng)而且古老，幾乎不像是任何一個(gè)現(xiàn)代評(píng)論家會(huì)喜歡取用的名字，尤其不像楊照著作的書名」，而且在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代「我們已經(jīng)不再相信有誰能夠宣稱自己掌握了真理──特別是道德上的真理，從而大膽指導(dǎo)別人立身處世的道理?！埂　钫胀瑯右苍谒男蜓灾斜磉_(dá)相同的感嘆，「如何做一個(gè)正直的人」是一個(gè)多麼重要的問題，但卻難寫，因?yàn)樗ぉと绱苏f教。不過楊照還是寫了，只是他寫的不是指導(dǎo)別人立身處事的道理，而是作為一個(gè)現(xiàn)代公民對(duì)於政治應(yīng)該有的認(rèn)識(shí)，是民主社會(huì)運(yùn)作的基本原則。　　張鐵志的序文感性地回顧了楊照早年的《流離觀點(diǎn)》、《異議筆記》、《臨界點(diǎn)上的思索》等著作，明確高舉「本土左派世界觀」的旗幟，啟迪了當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年。從青年的楊照到寫作《理性的人》、《如何做一個(gè)正直的人》的楊照，寫作的角度更廣了、題材更多了，但堅(jiān)持啟蒙的、批判的、對(duì)臺(tái)灣的夢想，始終不變?！　〕欢螚钫赵谝痪啪啪拍瓿霭娴摹禩AIWAN DREAMER》裡的一句話作為結(jié)束吧：「我在現(xiàn)實(shí)裡挖掘夢想，或者說我對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)所發(fā)的每一個(gè)意見，背後其實(shí)都有另外一幅非寫實(shí)的、夢幻的臺(tái)灣作為對(duì)照。我的記錄，是記錄著『現(xiàn)實(shí)臺(tái)灣』與『夢想臺(tái)灣』之間的差距；而我的批評(píng)，也正是以夢想為尺，對(duì)現(xiàn)實(shí)的修正意見。我在臺(tái)灣做夢，並以臺(tái)灣為我夢想的主要對(duì)象」。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　吳音寧（《江湖在哪裡》作者）　　南方朔（文化評(píng)論家）　　馬家輝（香港城市大學(xué)中國文化中心助理主任）　　陶傑（香港名作家）　　梁文道（香港鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員）　　張鐵志（《反叛的凝視》作者）　　詹宏志（PChome Online網(wǎng)路家庭董事長）　　劉必榮（東吳大學(xué)政治系教授）






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