人間是劇場(chǎng)

內(nèi)容概要

　　最具創(chuàng)意享譽(yù)世界的新世代精神導(dǎo)師　詼諧幽默又字字珠璣　　「唯明白人生即是劇場(chǎng)的真理，方能看清人間實(shí)相，持有正見(jiàn)?！埂　”緯?shū)集結(jié)宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布的珍貴法教，以簡(jiǎn)單透徹的語(yǔ)言，說(shuō)明佛教最核心的正知灼見(jiàn)。宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布希望借由書(shū)中的文字，能夠帶領(lǐng)衆(zhòng)人更接近佛法。宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布的文字看似簡(jiǎn)單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行雲(yún)流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面，涵滿(mǎn)了引導(dǎo)無(wú)明衆(zhòng)生脫離輪回的佛菩薩大悲大願(yuàn)。而最爲(wèi)可喜的是他個(gè)人風(fēng)格低調(diào),修爲(wèi)高尚，擁有無(wú)數(shù)的讀者。　　宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：對(duì)於要成爲(wèi)一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見(jiàn)地：一切和合現(xiàn)象都是無(wú)常，一切情緒都是痛苦，一切事物無(wú)自性，以及證悟超越概念。他以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析，體現(xiàn)四見(jiàn)地最精要的部分，對(duì)於修行者有甚大的幫助。有緣讀他的著作的人，都能更清楚地見(jiàn)識(shí)到法教的神髓，了悟無(wú)常，解脫萬(wàn)千煩惱；原來(lái)，佛教徒不只是穿僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺(jué)知這四種見(jiàn)地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著。

作者簡(jiǎn)介

　　宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布　　當(dāng)今最具影響力的心靈導(dǎo)師，影響百萬(wàn)人心靈的暢銷(xiāo)書(shū)>作者宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布是當(dāng)今世界公認(rèn)的最具創(chuàng)意、最有親和力的心靈導(dǎo)師，也是聞名影壇的導(dǎo)演。在書(shū)中，他以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過(guò)程就仿佛脫去妄念所帶來(lái)的層層蔽障，瞭解因緣的善變與無(wú)常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺(jué)之路。

書(shū)籍目錄

宗薩欽哲仁波切 序薩迦法王談欽哲仁波切日常生活中的佛法世間八法基本的不安全感智慧與慈悲三摩地禪定藏傳佛教在西方十二緣起法生命之輪見(jiàn)地、禪定、行為《金剛經(jīng)》開(kāi)示（一）《金剛經(jīng)》開(kāi)示（二）如何尋找上師與作個(gè)弟子認(rèn)識(shí)佛法內(nèi)觀禪修──毗婆舍那臨終與死亡的忠告－中陰教法如何積聚福德如何同時(shí)成為修行者與生意人四法印

章節(jié)摘錄

　　世間八法　　佛經(jīng)總是起始於阿難說(shuō)：「如是我聞⋯⋯」這點(diǎn)相當(dāng)重要，它告訴我們?cè)S多事情。阿難記錄下佛陀一切的話(huà)語(yǔ)，卻未曾宣稱(chēng)這些教授來(lái)自他自己；他清楚地說(shuō)明他只是覆述他從釋迦牟尼佛那兒聽(tīng)聞到的話(huà)語(yǔ)?！　r(shí)至今日，人人都想當(dāng)原創(chuàng)者，特別是上師們。我讀過(guò)一些現(xiàn)代上師們的書(shū)，他們宣稱(chēng)他們的教導(dǎo)是自己的研究結(jié)果，是自己的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的人，不知怎地，似乎受到新的、原創(chuàng)事物的吸引。但在此，我們並非著眼於某人的發(fā)明，我們是在檢視純淨(jìng)真實(shí)的法——佛陀的話(huà)語(yǔ)?！　∥覀兙幼〉倪@個(gè)世界受苦於無(wú)休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導(dǎo)師總覺(jué)得需要招攬更多生意。因?yàn)橛羞@不安全感、因?yàn)椴t解人們的弱點(diǎn)，販?zhǔn)垤`性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷(xiāo)售是怎麼一回事。先告訴人們他們應(yīng)該擁有某件他們所沒(méi)有的東西，然後再告訴他們購(gòu)買(mǎi)的地方就是我這裡，我有你需要的東西?！　》鹜诱f(shuō)：「依法不依人，依義不依語(yǔ)?！埂　∵@是絕佳的忠告。進(jìn)入靈性道路時(shí)，謹(jǐn)慎留神很重要。　　趨近靈性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應(yīng)該是為了達(dá)到證悟；就是如此，這就是句點(diǎn)。然而，出於我們的習(xí)性，還有一個(gè)不同的方式，在東西方皆然?！　≡跂|方世界，佛教已然成為一種像是宗教的東西。人們?yōu)榱碎L(zhǎng)壽、興旺、改善生計(jì)、個(gè)人利益、驅(qū)除某些邪靈等等而修習(xí)佛法。因此人們並非意欲證悟，而是致力於妝點(diǎn)此生。　　西方社會(huì)也好不了多少。在西方，法也並未真正用於證悟。人們修習(xí)佛法主要是為了撫慰自己、療癒自己，為了放鬆⋯⋯，為了所謂的自我成長(zhǎng)?！　》鹜硬皇菫榱诉@類(lèi)的世間利益而教導(dǎo)佛法。也許我們以為我們是富於靈性的人，所以我們並不是在尋求物質(zhì)利益；然而我們?nèi)栽谧穼つ撤N心靈上的收益，我們希望擁有快樂(lè)的人生。這兩者同樣被視為世間利益。如果我們懷有那種動(dòng)機(jī)，佛教就是一條我們應(yīng)該避開(kāi)的道路。佛教之路從自我的觀點(diǎn)來(lái)看，基本上是個(gè)壞消息。我們愈是修習(xí)、研讀佛法，它對(duì)自我愈顯得震撼，它與利己主義愈發(fā)背道而馳；因此我們應(yīng)該仔細(xì)思考什麼才是我們要的。還不太晚，我們?nèi)耘f可以退出。　　我們來(lái)談?wù)勥@些世間利益——我個(gè)人有很多這方面的問(wèn)題。阿底峽是印度最偉大的佛教學(xué)者之一，他用很棒的方式描述。他說(shuō)：「有八件事情讓人軟弱」，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱：　　◦希望受到讚美	　　◦不希望受到批評(píng)　　◦希望得到　　◦不希望失去　　◦希望快樂(lè)　　◦不希望痛苦　　◦希望聲名遠(yuǎn)播　　◦不希望默默無(wú)名或受到忽視　　這世間八法十分重要，我們應(yīng)該熟記在心，那麼就可以不時(shí)檢查我們是否落入其中任何一個(gè)陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個(gè)這類(lèi)的陷阱，是我修習(xí)的核心基礎(chǔ)。它們很容易記：毀與譽(yù)，得與失，苦與樂(lè)，稱(chēng)與譏。　　因此我們檢視自己是否落入任何這類(lèi)的陷阱。我掉進(jìn)全部這些陷阱，尤其是第一個(gè)：希望受到讚美。我總是喜歡被讚美，那是我最大的弱點(diǎn)。我相信這發(fā)生在我們?cè)S多人身上，微小、膚淺、無(wú)用、可笑的讚美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評(píng)亦然，幾句荒謬、毫無(wú)意義的批評(píng)，能帶來(lái)永久的傷害?！　∥蚁肽銈兌贾牢以谡f(shuō)什麼——我們多麼喜歡贏，多麼不喜歡輸；我們多愛(ài)受人關(guān)注，多不樂(lè)意被人忽視⋯⋯這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個(gè)陷阱，我們就變得軟弱?！　∥铱偸堑暨M(jìn)這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到讚美，我不願(yuàn)意被人批評(píng)，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那麼我會(huì)怎麼做？為了得到我想要的，避開(kāi)我不想要的，最後我就去滿(mǎn)足別人的自我?！　±硐霠顩r下，假如我是一個(gè)真正的老師，我應(yīng)該告訴你一些你需要聽(tīng)的東西；那有可能很傷人。假如我當(dāng)真嚴(yán)肅看待我做為心靈友伴的角色，那會(huì)斲傷你的自我，真正原因就在於靈性道路與自我希求乃是背道而馳。很遺憾我得這麼說(shuō)，但這是唯一之道?！　∫虼耍绻覀兿氤蔀殪`性修持者，如果我們希望變得強(qiáng)壯，我們應(yīng)該是需要鍛練的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓(xùn)練方式，稱(chēng)為「婁瓊」?！笂洵偂故莻€(gè)藏文字，意指「修心」。這個(gè)修練方式基本上就是記得問(wèn)問(wèn)自己：我們正落入哪些陷阱？

編輯推薦

　　本書(shū)特色　?。谒_蔣揚(yáng)欽哲諾布把艱深的佛學(xué)奧義，結(jié)合日常修行實(shí)踐作分析，在他信手拈來(lái)的詮釋中，即便再深重的煩惱都可令你有破涕為笑，他獨(dú)特的清新詼諧風(fēng)格使三洲五洋的學(xué)生們長(zhǎng)隨其步?！　。谒_欽哲仁波切是位可遇不可求的精神導(dǎo)師，對(duì)於遍佈世界的學(xué)生們，他教化大家的悲心是如菩薩之於眾生,永不棄不離的慈憫照看。故不論是佛教徒或非佛教徒，本書(shū)都會(huì)幫助我們漸次笑看人間、認(rèn)知因緣和合的運(yùn)作走出困局，進(jìn)而獲得精神上某種層次的解脫，是本人人都不容錯(cuò)失的宗教哲學(xué)讀本。

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