憂鬱的文化政治

內(nèi)容概要

書(shū)介part I
《憂鬱的文化政治》的跨界視野，讓?xiě)n鬱重新解放。
這裡沒(méi)有對(duì)憂鬱的定論，沒(méi)有對(duì)理論的定論，也沒(méi)有更燦爛的憂鬱，更沒(méi)有一定要走向光明未來(lái)的答案。哀悼殘存 / 持續(xù)，在拒絕結(jié)束的憂鬱裡，開(kāi)啟失落的意義。
給精神病患者：愛(ài)密麗．馬汀的〈我現(xiàn)在宣布，你是個(gè)躁鬱癥患者〉，讓精神病院的的喘息與腳步聲可以被聽(tīng)見(jiàn)，讓田野筆記中的人告訴你他們服藥與看診的故事。
給失語(yǔ)的詩(shī)人：麥克思．潘斯基〈憂鬱的辯證．序〉告訴你怎麼珍惜荒蕪的話。
給運(yùn)動(dòng)分子：海澀．愛(ài)〈拒絕的政治〉會(huì)告訴你為什麼總有人不陽(yáng)光，走不出去，不敢參加遊行。
給左派與懷疑左派的人：溫蒂．布朗的〈抗拒左派憂鬱〉，以憂鬱癥作為一種政治修辭，詮釋了左派的情感結(jié)構(gòu)。
給期待快樂(lè)的人：在嘆逝與追憶之外，凱莉．漢彌爾頓在〈快樂(lè)的回憶〉裡重讀了但丁的話，「最巨大的悲傷，莫過(guò)於在悲慘中回想起快樂(lè)的時(shí)光」。
給不想不分的女同志：海澀．愛(ài)〈壞毀的身分認(rèn)同〉裡有最驕傲、最不堪、最不被容許、最不應(yīng)該被忘記的身分記憶。
給總覺(jué)得自己理論讀得太少的人：伊芙．可索夫斯基．賽菊蔻的〈梅蘭尼．克萊茵與情感造成的差異〉，從她小時(shí)候一個(gè)無(wú)法買(mǎi)到的大娃娃談克萊茵，讓理論成為一種互相了解的溫柔語(yǔ)意。
給groupies：愛(ài)密麗．馬汀的〈躁鬱簡(jiǎn)史〉會(huì)告訴你為什麼我們會(huì)隨著樂(lè)團(tuán)吶喊。
給當(dāng)代的好孩子們：這個(gè)世紀(jì)要當(dāng)活潑、快樂(lè)的小朋友才能上電視，能夠開(kāi)朗、大方才會(huì)推甄得上不會(huì)讓爸爸媽媽失望的學(xué)校，克里斯多夫．連恩的〈不能再靦腆了〉會(huì)告訴你害羞是怎麼不見(jiàn)的。
給失落的人：朱帝斯．巴特勒在〈失去之後，然後怎樣？〉從歷史的尖叫聲裡告訴你哀悼的意義。
書(shū)介part II
憂鬱（癥）的討論，常溯及佛洛依德的〈憂鬱與哀悼〉，在早期的精神分析中，哀悼是對(duì)失落的摯愛(ài)，或?qū)δ撤N抽象體所經(jīng)歷的一種「成功」的心理過(guò)程，而憂鬱癥則是這種轉(zhuǎn)化的失?。坏斫懻撨@些語(yǔ)詞，已走向非單純的個(gè)人性或精神分析脈絡(luò)，《憂鬱的文化政治》主張哀悼、憂鬱癥、懷舊、哀感、創(chuàng)傷、沮喪，不再只是一種失敗性的病態(tài)，憂鬱（癥）或憂鬱書(shū)寫(xiě)，其實(shí)是政治的──「情感」不只是精神分析論述處理的內(nèi)容，而是一種社會(huì)、政治、法律、美學(xué)關(guān)係的建構(gòu)，同時(shí)也漸漸形成一種情感政治。
伍德堯和大衛(wèi)．卡贊堅(jiān)在〈哀悼殘存 / 持續(xù)〉（“Mourning Remains”）所言：「失落」是一種「理論性的虛構(gòu)」，“remains”不只是一種殘留，只是剩下的、得丟掉的殘?jiān)愕倪^(guò)去，哀悼歷經(jīng)著歷史、文化的政治性過(guò)程，而憂鬱具有它自己的意義。
當(dāng)代人類學(xué)家愛(ài)密麗．馬汀《雙極探險(xiǎn)》其中的〈躁鬱簡(jiǎn)史〉，將藝術(shù)品味、流行文化視為一分析對(duì)象，敘述躁狂在美國(guó)如何成為一種病癥，以及躁狂如何成為當(dāng)代被擁戴的文化現(xiàn)象。〈躁鬱簡(jiǎn)史〉提到了許多中文讀者所熟悉的藝術(shù)家，紀(jì)德、梵谷、馬勒、普拉絲……在1980年代以後，他們因?yàn)閼n鬱與躁狂而被認(rèn)證為更「真誠(chéng)」、「真實(shí)」的藝術(shù)家──憂鬱癥的建構(gòu)與行銷並不只建立在藥廠與醫(yī)院的消費(fèi)關(guān)係，在一個(gè)躁狂歷史脈絡(luò)中，憂鬱被戴上花冠，輕躁狂是最受享譽(yù)的成功人格，這讓人看不清憂鬱所帶來(lái)的難捱與苦痛。
而愛(ài)密麗．馬汀在她的另一篇文章〈我現(xiàn)在宣布，你是個(gè)躁鬱癥患者〉中，做了令人敬佩與感動(dòng)的田野，她記錄了精神病院中的八個(gè)故事，所謂的譫妄、躁狂、情緒週期、思考障礙……等等病徵，是怎麼真實(shí)地發(fā)生在醫(yī)生與病人之間的權(quán)力關(guān)係，她批判性地讓讀者知道「病」是怎麼被宣稱、運(yùn)作。而文中提到的藥物，全部都是臺(tái)灣的藥單上看得見(jiàn)的，這份田野的中文化非常重要，它提供了病例書(shū)寫(xiě)的中文視野，更拓寬了服用這些藥物的在地讀者能夠說(shuō)出自己感受的可能性。
引爆在地的閱讀意義一直是《憂鬱的文化政治》的初衷?？死锼苟喾颍B恩的〈不能再靦腆了〉收於他的《害羞》一書(shū)，除了甫發(fā)行的英文版，在三、四年內(nèi)間已譯有日文、韓文、法文等不同版本。希望連恩的作品第一次的中文化，能夠讓臺(tái)灣很少被討論的「害羞」?fàn)幦∫恍┌l(fā)言空間。文中論述的是「害羞」、「靦腆」等詞彙所形容的人格特質(zhì)，漸漸地在1980年代成為了一種需要被定名與治療的疾病。扭捏、內(nèi)向、古怪、拘謹(jǐn)?shù)鹊扰c害羞相關(guān)的氣質(zhì)，漸漸成為了「社交恐懼癥」、「逃避型人格障礙」等等病徵?！负π摺沟男揶o內(nèi)涵與其所指徹底的轉(zhuǎn)化了，面對(duì)「社交焦慮」的疾病與威脅，只能夠「不再靦腆」。
盡力想讓「憂鬱」能展現(xiàn)出最大張力，《憂鬱的文化政治》選譯了溫蒂．布朗的〈抗拒左派憂鬱〉，布朗以「憂鬱癥」作為一種政治修辭，她所批評(píng)的左派，總眷戀著過(guò)去，總凝視著過(guò)往的政治依附，不願(yuàn)意卸下悲傷，也不憧憬復(fù)元，於是自戀 / 戀物的憂鬱癥結(jié)構(gòu)，讓政治只能朝向一種永遠(yuǎn)失落的哀痛；抱緊過(guò)去的耽溺慾望，超越了任何現(xiàn)今對(duì)於政治動(dòng)員、結(jié)盟，或是轉(zhuǎn)變的投資的可能性。
當(dāng)代最重要的理論家之一朱帝斯．巴特勒，她在〈失去之後，然後怎樣？〉一文，鄭重地面對(duì)憂鬱，以哀悼的特殊位置，回應(yīng)了「時(shí)間」與「歷史」的複雜性，她認(rèn)為正是在「失去」裡，銘刻了所受的磨難、暴力、汙名，而早期精神分析中「癱瘓業(yè)已麻木」的狀態(tài)，其實(shí)正賦予了歷史的新的創(chuàng)造性，哀悼可以賦予主體戰(zhàn)鬥力、能動(dòng)性。哀悼的暴露與「由內(nèi)翻外」，正是她「然後怎樣？」的問(wèn)題，哀悼的「時(shí)間」、「歷史」，就是身體性地、肉體地與物質(zhì)相遇的政治。
《憂鬱的文化政治》透過(guò)麥克思．潘斯基在〈憂鬱的辯證．序〉試圖延伸對(duì)憂鬱書(shū)寫(xiě)的關(guān)注，在臺(tái)灣已經(jīng)擁有了中文化的傅柯關(guān)於「自反性語(yǔ)言」的思想資源，提供了許多關(guān)於沈默、空白的話語(yǔ)的政治，而克里斯德瓦的《黑太陽(yáng)》可以說(shuō)是做了一種失語(yǔ)的重要標(biāo)誌，她試著將語(yǔ)言的解構(gòu)與作者的情感狀態(tài)做出連結(jié)，《黑太陽(yáng)》裡誠(chéng)懇的告訴讀者，書(shū)寫(xiě)憂鬱的意義，正是因?yàn)樵馐軕n鬱折磨的人所書(shū)寫(xiě)的每一個(gè)文字都是來(lái)自憂鬱──而麥克思．潘斯基接著說(shuō)，這是「以書(shū)寫(xiě)填滿了『蒼白的倦怠』，那空白的一頁(yè)」。麥克思．潘斯基藉班雅明對(duì)歷史主義者的批判，對(duì)憂鬱書(shū)寫(xiě)作出了進(jìn)一步的解釋，他認(rèn)為正是憂鬱書(shū)寫(xiě)可以抵抗這收編的歷史體系，而「那空白的一頁(yè)」就是憂鬱書(shū)寫(xiě)。凱莉．漢彌爾頓在〈快樂(lè)的回憶〉一文裡圍繞著雷納多．阿里納斯的自傳《在夜幕降臨前》展開(kāi)分析，她強(qiáng)調(diào)了「快樂(lè)」在政治中如何地得來(lái)不易，更告訴讀者書(shū)寫(xiě)「快樂(lè)」背後的重要與艱難?！缚鞓?lè)的政治」絕非是企圖擦拭掉壓迫與悲傷的記憶，也不是要把所有的事都看成快樂(lè)，更不可能是對(duì)悲傷與憂鬱的「超克」或是「放手」。〈憂鬱的辯證．序〉與〈快樂(lè)的回憶〉分別回應(yīng)了中文語(yǔ)境裡對(duì)「失語(yǔ)」的寫(xiě)作語(yǔ)言狀態(tài)的認(rèn)知，以及對(duì)文學(xué)史中「嘆逝」的追憶傳統(tǒng)，企圖讓文學(xué)中的憂鬱能夠更深的問(wèn)題化。
瑞克里芙．霍爾的《寂寞之井》在英語(yǔ)世界有著曖昧性的崇高地位，它既是最被廣泛閱讀的同志文本，同時(shí)也是讓拉子困擾、憎恨的作品。書(shū)中主角史蒂芬太過(guò)時(shí)、太逕渭分明的陽(yáng)剛認(rèn)同，在訴求流動(dòng)、進(jìn)步、拋下悲情的當(dāng)代論述中，實(shí)在太不政治正確，並且滿溢的絕望、自恨，讓理論家們想要從中找正面的可能性都無(wú)法辦到。在〈壞毀的身分認(rèn)同〉裡，海澀．愛(ài)認(rèn)為史蒂芬之所以受爭(zhēng)議，正因?yàn)樗芸?、自厭、?ài)的挫敗與絕望，都恰恰為近代同志形象的相反典型，她批判性認(rèn)為越是閃避、跳躍、轉(zhuǎn)化甚至是誤讀史蒂芬的困境，反而越顯示出造就同志困境的社會(huì)規(guī)範(fàn)的有效性；但正是要回頭看待自身的厭惡、羞慚又難以切割的拉鋸，才有可能接納並且開(kāi)始處理酷兒歷史的艱難性?！淳芙^的政治〉裡，海澀．愛(ài)延續(xù)了她的關(guān)懷，把命題放在美國(guó)酷兒運(yùn)動(dòng)裡常被拒絕、抹拭的壞情感。她認(rèn)為情感裡不論好的與壞的，兩者都構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)的可能；她追認(rèn)這些沮喪、不正確的情感，試圖為這幾乎是羞恥的秘密的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史作些辯護(hù)。雖然這些壞情感看似根本就是對(duì)行動(dòng)無(wú)益，更甚者就任何傳統(tǒng)意義上的能動(dòng)性而言，它們會(huì)使得那些如此感受的人喪失資格。但海澀．愛(ài)的訴求，正是期待一種政治能動(dòng)性的視野，而它所處理的政治性，是可以將所經(jīng)歷的壞情感，納入希望修復(fù)的傷害之中；因?yàn)?，能夠認(rèn)可這些苦難的存在，並藉此發(fā)展出的相關(guān)論述，才是能夠處理酷兒經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)代酷兒與女性主義運(yùn)動(dòng)中重要的推動(dòng)者伊芙．可索夫斯基．賽菊蔻，在逝世前完成了〈梅蘭尼．克萊茵與情感造成的差異〉，她在罹患乳癌多年後，想到了從年幼時(shí)就經(jīng)常幻想能夠抱著的、卻一直沒(méi)能買(mǎi)到的大娃娃，並且以這個(gè)大娃娃替克萊茵的理論做了一個(gè)巧妙、溫暖而厚實(shí)的譬喻。賽菊蔻從情感層面來(lái)理解理論，直接靠近讀者的真實(shí)人生，在「抑鬱型位態(tài)」的概念中，她看見(jiàn)「憂鬱」能動(dòng)性與創(chuàng)造力的可能，在「妄想型—分裂型位態(tài)」中，她充滿同理心地試圖解釋1980、90年代初期面對(duì)愛(ài)滋恐懼時(shí)，酷兒理論所衍發(fā)出來(lái)的動(dòng)能，及其後續(xù)發(fā)展的疲態(tài)及限制，她的文字並不是為了批判運(yùn)動(dòng)路線的正確與否，更像是期盼著讓參與運(yùn)動(dòng)的人可以減少一些生活中的困頓與煎熬。在這篇文章中讀到的是賽菊寇理解理論的溫暖、寬大的大格局，雖然她小時(shí)候沒(méi)有買(mǎi)到合意的大娃娃，但閱讀她的文字，正如抱著一個(gè)她給讀者的大娃娃。
希望《憂鬱的文化政治》也會(huì)是讀者手中的棉花糖與大娃娃，希望在這本書(shū)的盡頭，不論是不是藥效的副作用，不論酒精與政治正確的比例，不論我們的身體毀壞與不宜人居的程度，我們都可以靠近一點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介
愛(ài)密麗．馬?。‥mily Martin）
現(xiàn)為美國(guó)紐約大學(xué)人類學(xué)系教授。研究領(lǐng)域包括科技人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)、性別、文化心理、歷史精神病學(xué)、英國(guó)社會(huì)文化等。著有《身體裡的女人：生產(chǎn)的文化分析》（The Woman in the Body: A Cultural Analysis of Reproduction, Beacon Press, 1987）與《雙極探險(xiǎn)：美國(guó)文化中的躁狂與抑鬱》（Bipolar Expeditions: Mania and Depression in American Culture, Princeton University Press, 2007）等，另與希爾．蓋滋（Hill Gates）合編《臺(tái)灣社會(huì)的人類學(xué)》（The Anthropology of Taiwanese Society, Stanford University Press, 1981）。其知名論文〈卵子與精子：科學(xué)如何建構(gòu)了一部以男女刻板性別角色為本的羅曼史〉（“The Egg and the Sperm: How Science Has Constructed a Romance Based on Sterotypical Male-Female Roles”），中譯曾收錄於《科技渴望性別》（群學(xué)，2004）。
愛(ài)密麗．馬汀的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)：web.me.com/em81 /work/Welcome.html。
克里斯多夫．連恩（Christopher Lane）
現(xiàn)為美國(guó)西北大學(xué)英語(yǔ)系教授。教學(xué)與寫(xiě)作領(lǐng)域包括維多利亞時(shí)期與當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)，並專長(zhǎng)於19世紀(jì)心理學(xué)、精神病學(xué)與知識(shí)史等。著有《仇恨與文明：維多利亞時(shí)代英國(guó)的反社會(huì)生活》（Hatred and Civility: The Antisocial Life in Victorian England, Columbia University Press, 2006）與《害羞：正常行為如何成為一種疾病》（Shyness: How Normal Behavior Became a Sickness, Yale University Press, 2007）；《害羞》自出版後已廣譯為日文、韓文、法文。
連恩替《今日心理學(xué)》（Psychology Today）撰寫(xiě)部落格「副作用」：www.psychologytoday.com/blog/side-effects。
伍德堯（David L. Eng）
現(xiàn)為美國(guó)賓州大學(xué)英語(yǔ)系教授。研究領(lǐng)域包括美國(guó)文學(xué)、亞美研究、亞洲移民、精神分析，並專長(zhǎng)於批判種族理論、酷兒研究與視覺(jué)文化。著有《種族閹割：亞美陽(yáng)剛的治理》（Racial Castration: Managing Masculinity in Asian America, Duke University Press, 2001），另與大衛(wèi)．卡贊堅(jiān)編有《失落：哀悼的政治》（Loss: The Politics of Mourning, University of California Press, 2003）。
大衛(wèi)．卡贊堅(jiān)（David Kazanjian）
現(xiàn)為美國(guó)賓州大學(xué)英語(yǔ)系教授。研究領(lǐng)域包括19世紀(jì)跨國(guó)美國(guó)文學(xué)與歷史研究、政治哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、拉美移民研究、殖民論述研究和亞美尼亞流離研究，曾發(fā)表多篇關(guān)注北美—亞美尼亞流離的文化 / 政治研究的相關(guān)文章。著有《殖民伎倆：早期美國(guó)的國(guó)族文化與帝國(guó)公民身分》（The Colonizing Trick: National Culture and Imperial Citizenship in Early America, University of Minnesota Press, 2003）。
麥克斯．潘斯基（Max Pensky）
現(xiàn)為美國(guó)紐約賓漢姆頓大學(xué)哲學(xué)系教授與系主任。研究領(lǐng)域包括當(dāng)代歐陸哲學(xué)、社會(huì)和政治哲學(xué)、法政哲學(xué)和國(guó)際關(guān)係等。著有《團(tuán)結(jié)的盡頭：倫理與政治論述理論》（The Ends of Solidarity: Discourse Theory in Ethics and Politics, State University of New York, 2008）和《憂鬱的辯證：班雅明與哀悼劇》（Melancholy Dialectics: Walter Benjamin and the Play of Mourning, University of Massachusetts Press, 1993）等。
海澀．愛(ài)（Heather K. Love）
現(xiàn)為美國(guó)賓州大學(xué)英語(yǔ)系副教授。研究領(lǐng)域包括性別研究、酷兒理論、當(dāng)代文學(xué)、情感研究、電影和視覺(jué)文化、精神分析、種族和民族學(xué)批判理論等。著有《倒退的感覺(jué)：酷兒歷史的失落與政治》（Feeling Backward: Loss and the Politics of Queer History, Harvard University Press, 2007）。她曾主編《新文學(xué)史》（New Literary History）特別專號(hào)「在認(rèn)同政治之後有什麼生活？」（Is There Life after Identity Politics?）。
海澀．愛(ài)的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)：www.heatherklove.com。
伊芙．可索夫斯基．賽菊蔻（Eve Kosofsky Sedgwick）
長(zhǎng)年任教於紐約城市大學(xué)英文系、女性與社會(huì)研究中心，2009年因乳癌過(guò)世。賽菊蔻在1985 年出版成名作《男人之間：英美文學(xué)與男人的同性社交慾望》（Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire, Columbia University Press, 1985），之後的《衣櫃認(rèn)識(shí)論》（Epistemology of the Closet, University of California Press, 1990）奠定了她在酷兒理論中的地位。《與愛(ài)對(duì)話》（A Dialogue on Love, Beacon Press, 2000；心靈工坊，2001）則是賽菊蔻的憂鬱癥手記， 結(jié)合了對(duì)話與詩(shī)，呈現(xiàn)了她與心理治療師的交流歷程。賽菊蔻1998年時(shí)曾應(yīng)中央大學(xué)性 / 別研究室之邀來(lái)臺(tái)發(fā)表兩篇論文：〈如何將孩子教養(yǎng)成同性戀〉與〈情感與酷兒操演〉（收於性 / 別研究第三、四期合刊《酷兒：理論與政治》，中央性 / 別研究室，1998）。
凱莉．漢彌爾頓（Carrie Hamilton）
現(xiàn)為英國(guó)倫敦羅漢普頓大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、羅漢普頓性 / 別研究中心主持人。研究領(lǐng)域包括性 / 別史、女性主義、口述史、文化記憶、政治與革命運(yùn)動(dòng)、西班牙與拉丁美洲歷史、拉美裔研究等。最新發(fā)表的文章是〈性 / 別政治與社會(huì)主義的居?。汗虐透锩械慕ㄔO(shè)家園〉（“Sexual Politics and Socialist Housing: Building Homes in Revolutionary Cuba”），收於《性別與歷史》（Gender & History 21, 2009）。
溫蒂．布朗（Wendy Brown）
現(xiàn)為美國(guó)柏克萊大學(xué)政治學(xué)系教授。研究領(lǐng)域包括政治學(xué)史、19與20世紀(jì)歐陸理論、批判理論、文化理論、女性主義理論、批判種族理論、後殖民理論等。她批判地置疑權(quán)力位置、政治認(rèn)同和當(dāng)代民主中的政治主體性，以交織理論之間的對(duì)話知名，如：馬克思、尼采、韋伯、佛洛依德、法蘭克福學(xué)派、傅柯、當(dāng)代歐陸哲學(xué)等。〈抗拒左派憂鬱〉一文曾同時(shí)收錄於《失落：哀悼的政治》和《沒(méi)有保證：霍爾紀(jì)念集》（Without Guarantees : In Honour of Stuart Hall, Verso Press, 2000）。著有《傷害的狀態(tài)：晚期現(xiàn)代性中的權(quán)力與自由》（States of Injury: Power and Freedom in Late Modernity, Princeton, 1995），並與珍娜．哈莉（Janet Halley）合編《左派律法主義 / 左派批評(píng)》（Left Legalism/Left Critique, Duke University Press, 2002）。
朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）
現(xiàn)為美國(guó)柏克萊大學(xué)比較文學(xué)及修辭學(xué)教授。研究領(lǐng)域包括女性主義理論、性 / 別研究、近當(dāng)代歐陸思想等。她於1990年代發(fā)表了許多影響深遠(yuǎn)的作品，如：《性 / 別惑亂：女性主義與身分顛覆》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, 1990；桂冠，2008）、《身體至關(guān)重大：論「性」的話語(yǔ)界限》（Bodies That Matter: On the Discursive Limits of “Sex,” Routledge, 1993）和《權(quán)力的精神生活：服從的理論》（The Psychic Life of Power: Theories in Subjection, Stanford University Press, 1997；江蘇人民出版社，2009）等，對(duì)權(quán)力、性別、身分認(rèn)同與情感政治的分析批評(píng)多所卓見(jiàn)。
編者簡(jiǎn)介
劉人鵬
清華大學(xué)中文系教授。著有《閻若璩與古文尚書(shū)辨?zhèn)危阂粋€(gè)學(xué)術(shù)史的個(gè)案研究》、《近代中國(guó)女權(quán)論述：國(guó)族、翻譯與性別政治》，並與丁乃非、白瑞梅合著《罔兩問(wèn)景：酷兒閱讀攻略》。
鄭聖勳
清華大學(xué)中文系博士候選人，美術(shù)設(shè)計(jì)與網(wǎng)頁(yè)編輯。文字作品散見(jiàn)於香港《字花》雜誌。
宋玉雯
清華大學(xué)中文系、社會(huì)所畢業(yè)，文字工作者?，F(xiàn)就讀於清華大學(xué)中文系博士班現(xiàn)代文學(xué)與文化研究組。
譯者簡(jiǎn)介
林家瑄
清大外語(yǔ)所畢業(yè)，曾任藝術(shù)行政。自由譯者，譯作包括《兩位嚴(yán)肅的女人》（行人，2007）等，現(xiàn)為期刊編輯。
洪凌
英國(guó)薩克絲大學(xué)（Sussex University）英國(guó)文學(xué)碩士，香港中文大學(xué)文化比較所博士候選人?，F(xiàn)專事小說(shuō)創(chuàng)作、論述撰寫(xiě)，以及翻譯。小說(shuō)創(chuàng)作包括《銀河滅》（蓋亞，2008）、【宇宙奧狄賽】系列共六冊(cè)（成陽(yáng)，2000-2003）、《不見(jiàn)天日的向日葵》（成陽(yáng)，2000）、《末日玫瑰雨》（遠(yuǎn)流，1996）、《肢解異獸》（遠(yuǎn)流，1995）等。論述著作包括《魔道御書(shū)房》（蓋亞，2005）、《酷異劄記》（萬(wàn)象，1996）、《魔鬼筆記》（萬(wàn)象，1996）等。譯著包括《少年吸血鬼阿曼德》（時(shí)報(bào)，2009）、《通往女人國(guó)度之門(mén)》（繆思，2006）、《女身男人》（繆思，2005）、《黑暗的左手》（繆思，2004）、《銀翼殺手》（一方，2004）等。
翁健鐘
臺(tái)大歷史系碩士。嗜閱讀，曾任期刊編輯、翻譯。
區(qū)立遠(yuǎn)
臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)碩士，德國(guó)杜賓根大學(xué)古典文學(xué)碩士。
張永靖
臺(tái)灣大學(xué)外文系畢，國(guó)立中央大學(xué)英美語(yǔ)文學(xué)所碩士生。
楊雅婷
臺(tái)灣大學(xué)中文研究所碩士，美國(guó)哈佛大學(xué)教育碩士，現(xiàn)從事翻譯。譯作有《關(guān)於美之必要》（天下雜誌，2008）、《巧克力時(shí)尚之旅》（天下雜誌，2007）、《馬戲團(tuán)之夜》（行人，2007）、《蘭閨寶錄：晚明至盛清時(shí)的中國(guó)婦女》（左岸文化，2005）、《童年之死：在電子媒體時(shí)代下長(zhǎng)大的孩童 》（巨流，2004）、《啥都瞭了》（行人，2004）、《阿茲海默癥》（天下雜誌，2003 ）等，以及多篇學(xué)術(shù)論文。
鄭 □良
中央大學(xué)英美語(yǔ)文學(xué)系碩士畢業(yè)，碩士專攻性 / 別研究、酷兒研究、文化研究。曾替《電影欣賞》與中央大學(xué)性 / 別研究室超薄會(huì)議翻譯學(xué)術(shù)文章。日日春關(guān)懷互助協(xié)會(huì)義工。熱愛(ài)電影。
鄭聖勳
清華大學(xué)中文系博士候選人，美術(shù)設(shè)計(jì)與網(wǎng)頁(yè)編輯。文字作品散見(jiàn)於香港《字花》雜誌。
回應(yīng)文作者簡(jiǎn)介
hsiehpei
清大外文系畢業(yè)，專職譯者。
木耷
文字工作者。
止言
文字工作者。
何姿瑩
瑞典林雪平大學(xué)科學(xué)、科技與社會(huì)碩士，國(guó)立中山大學(xué)外國(guó)文學(xué)碩士。目前在高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)與國(guó)立高雄大學(xué)擔(dān)任兼任講師。
呂嘉鴻
輔仁大學(xué)新聞系、清華大學(xué)社會(huì)所畢。目前就讀倫敦大學(xué)金匠學(xué)院（Goldsmiths College）社會(huì)系博士班。
林吉洋
臺(tái)北大學(xué)地政系、清華大學(xué)社會(huì)所畢業(yè)?，F(xiàn)服務(wù)於某企業(yè)，推廣互助事業(yè)。
郭品潔
臺(tái)灣屏東人。著有詩(shī)集《讓我們一起軟弱》（大田，2003），譯有《簽名買(mǎi)賣人》（大塊文化，2007）等書(shū)。
陳羿安
現(xiàn)就讀於交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所碩士班及陽(yáng)明大學(xué)科技與社會(huì)研究所碩士班。
葉虹靈
臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)系，清華大學(xué)社會(huì)所畢業(yè)?，F(xiàn)在關(guān)心臺(tái)灣的歷史記憶與轉(zhuǎn)型正義問(wèn)題。
劉冠伶
現(xiàn)就讀於清華大學(xué)中文系博士班。
蔡孟哲
清華大學(xué)社會(huì)所碩士，同志諮詢熱線協(xié)會(huì)義工。

書(shū)籍目錄

憂鬱，投資與罔兩翻譯∣Melancholia, Investment and Penumbral Translation
劉人鵬
哀悼有時(shí)∣A Time to Mourn
鄭聖勳
躁鬱簡(jiǎn)史∣A Short History of Manic Depression
愛(ài)密麗．馬汀∣楊雅婷譯
我現(xiàn)在宣布，你是個(gè)躁鬱癥患者I Now Pronounce You Manic Depressive
愛(ài)密麗．馬汀∣林家瑄譯
不能再靦腆了∣Bashful No More
克里斯多夫．連恩∣鄭□良譯
哀悼殘存 / 持續(xù)∣Mourning Remains
伍德堯與大衛(wèi)．卡贊堅(jiān)∣鄭聖勳、翁健鐘譯
憂鬱的辯證．序 ∣Introduction to Melancholy Dialectics
麥克斯．潘斯基∣區(qū)立遠(yuǎn)譯
壞毀的身分認(rèn)同 ∣Spoiled Identity: Stephen Gordon’s Loneliness and the Difficulties of Queer History
海澀．愛(ài)∣洪凌譯
梅蘭尼．克萊茵與情感造成的差異∣Melanie Klein and the Difference Affect Makes
伊芙．可索夫斯基．賽菊蔻∣楊雅婷譯
快樂(lè)的回憶∣Happy Memories
凱莉．漢彌爾頓∣楊雅婷譯
拒絕的政治∣The Politics of Refusal
海澀．愛(ài)∣鄭聖勳、翁健鐘譯
抗拒左派憂鬱∣Resisting Left Melancholia
溫蒂．布朗∣張永靖譯
失去之後，然後怎樣？∣After Loss, What Then?
朱迪斯．巴特勒∣鄭聖勳、翁健鐘譯
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