轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)心

前言

　　序言 1988年，我的臨床心理學(xué)博士生導(dǎo)師推薦了一本書，叫做《我們的生活離不開隱喻》（Metaphors We live By），是語言學(xué)家喬治．拉考夫和哲學(xué)家馬克．詹森合著的。這本書雖薄，卻內(nèi)涵豐富，對(duì)我的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生了重大影響，並改變了我對(duì)心理療法的思考和應(yīng)用方式。　　隱喻是語言和意義的載體，能幫助我們更好地理解這個(gè)世界。我們對(duì)每一件事情的理解都不會(huì)是孤立的，譬如可以通過隱喻從其他事情中得到啟發(fā)與靈感之源，使混沌的心智仿佛被佛撣拂淨(jìng)，豁然開朗。　　人們還能夠用隱喻彼此交流感悟。隱喻為我們敞開了感受生活的大門，它似是而非，卻使萬物眾生緊密相連。然而隱喻的特點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在於語言表達(dá)方式上的豐富多彩?！　?shí)際上，它和我們看待和感受世界的方式是息息相關(guān)的。很多日常用語都來源於對(duì)身體的形象比喻，是自我的體現(xiàn)，隱喻不過是依葫蘆畫瓢，再現(xiàn)大腦的思維方式罷了。因此，隱喻都並非任意所指，它還是映照我們內(nèi)在的鏡子?！　⌒睦韺W(xué)家朱利安．傑恩斯認(rèn)為，隱喻是語言生長的土壤，例如基礎(chǔ)動(dòng)詞“to be”，它由梵語“bbu”派生而來，意思是“生長”或“使生長”?！　∫虼耍皌o be”和另一個(gè)意為“呼吸”的梵文動(dòng)詞“asmi”是同“根”而生的。而這個(gè)古老隱喻的深層含義，就是“生長”和“呼吸”休戚相關(guān)、不可分離。此外，透過本書的客觀剖析，我們?cè)诔了贾N不難得出結(jié)論：所謂正念冥想，即在一呼一吸間，乃是延展內(nèi)在，使修習(xí)日趨進(jìn)步的心靈良方?！　≌钰は胧窃诋?dāng)下，對(duì)身心內(nèi)在加以自省的過程；是讓思緒安住於當(dāng)下的覺知之中。冥想者要讓心保持開放、自由和寧靜，任時(shí)間流逝,只是感受當(dāng)下，既不執(zhí)著，也不評(píng)論?！　”緯蔡峒?08個(gè)隱喻，涉及正念、禪修、自我完善、改變陋習(xí)、了悟人生、全然接納等方面，不一而足。我經(jīng)過25年的禪修、瑜珈練習(xí)與佛法研習(xí)，每日精進(jìn)，最終成長為一名心理治療醫(yī)師。這樣的經(jīng)歷，為我編寫這本隱喻之書提供了豐富的素材?！　‰[喻是理解正念修習(xí)所不可或缺的依據(jù)，它將正念引入日常生活，與人形影相隨，能激起我們修習(xí)的意願(yuàn)，並啟迪我們通過正念引導(dǎo)生活，實(shí)現(xiàn)人生的正向改變?！　∥以谒伎技罢f話時(shí)，常有想到一些隱喻，它們大多是我在臨床工作時(shí)無意間自創(chuàng)的。形象的隱喻為我們理解其他事物提供了框架，指引我們?cè)诼蘖?xí)路上不斷迷途知返、及時(shí)改正自身。這些隱喻還為我的病人和學(xué)生構(gòu)建了一道化抽象概念為切身感受的橋樑。　　本書提到的隱喻故事大多取材新穎，除此之外，則是以正念和佛法為基礎(chǔ)，從文學(xué)作品中精選而來。本書中的隱喻即是正念修習(xí)的核心內(nèi)容，每個(gè)隱喻都是概念之網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它們將生動(dòng)地表現(xiàn)正念修習(xí)中的種種覺受。而且，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣之處：甚至是闡釋某個(gè)隱喻，也需要借助其他的隱喻方能完成?！　?.講故事的心　　你有用言語思考的習(xí)慣嗎？會(huì)經(jīng)常在心裏的陰暗角落，自言自語或?qū)λ肃┼┎恍輪幔慨?dāng)然，你肯定有過這種經(jīng)歷，人人皆然。若是將基於現(xiàn)實(shí)生活的這些言語稍微添油加醋，便可成為長篇小說。這就是我所說的“講故事的心”。　　區(qū)分深思熟慮的、有目的的心和“講故事的心”大有裨益。前者是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，而後者是虛幻、扭曲、重複的，幾乎令人作嘔。“講故事的心”最熱衷的消遣就是“妄下結(jié)論”?！　∥以鴰ьI(lǐng)一小群學(xué)員進(jìn)行為期八禮拜的禪修訓(xùn)練，當(dāng)時(shí)發(fā)生的一件事情，正是“講故事的心”運(yùn)作的範(fàn)例。禪坐靜修是在禮拜六和禮拜天進(jìn)行?！　《Y拜六過得不錯(cuò)，大家在一天的靜坐和行禪之後，還討論了一會(huì)兒。禮拜天早上，我早早來到辦公室，滿心期待大家的到來。可是直到過了預(yù)定時(shí)間，仍然沒有人露面。我開始著急起來，那“講故事的心”也蠢蠢欲動(dòng)、按捺不住了?！　　班?，不，他們肯定是對(duì)昨天厭煩極了，否則今天不至於連個(gè)電話通知都沒有就罷課?！薄拔铱隙ㄊ前汛蠹冶频锰o，他們受夠了禪修這玩意……”然後我的思緒源源不斷、沒完沒了?！　〗又?，現(xiàn)實(shí)跳了出來，我那深思熟慮的心開口發(fā)言了，它提醒我還沒打開前門哪！於是我立即開門，箭一般沖出去，發(fā)現(xiàn)大家都集中在辦公室前門的走廊裏，正在興高采烈地交談。　　正念修習(xí)將在你和“講故事的心”之間搭起愛的橋樑?！爸v故事的心”使人脫離現(xiàn)實(shí)的概率是99%，我們?cè)诙U修中會(huì)多次發(fā)現(xiàn)它在作祟?！　”确秸f，當(dāng)你正專注於呼吸時(shí)，可能突然之間就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)迷失在雜亂的思緒中。不過意識(shí)到這點(diǎn)後，你的呼吸就會(huì)複歸平和、穩(wěn)定。　　在禪修過程中，訓(xùn)練自己學(xué)會(huì)掌控“講故事的心”，留意心如何不由自主地陷入那種奇特的迷離狀態(tài)，就不會(huì)再輕易被控制，也能化解每日的緊張壓力?！　〗Y(jié)果，你會(huì)全然地生活在當(dāng)下，而不會(huì)沉湎於虛無的故事中。　　13.下一站：第110大街　　想像你正站在紐約市的捷運(yùn)月臺(tái)上。伴隨著一聲尖銳的汽笛，一輛列車嘎然停止，你眼皮都沒抬就登上了捷運(yùn)。你不知道捷運(yùn)將開往哪里、能否將自己帶往目的地，就這樣麻木地登上了列車。　　有多少次，你搭乘了思想與故事的捷運(yùn)，被它載往並不想去的地方？有時(shí)候，思想的這種強(qiáng)迫性，就像火車的驅(qū)動(dòng)力一樣強(qiáng)大?！　〔恍业氖?，有的思想模式，尤其是那些和焦慮、抑鬱情緒相關(guān)的模式，能將你帶往那些不想去的地方，那裏使你感到十分的不適與不知足，焦慮抑鬱的思想則愈發(fā)強(qiáng)烈。而這一趟自己根本不想要的“思想捷運(yùn)之旅”卻可能使你浪費(fèi)掉大半天的時(shí)間，甚至是整個(gè)生命?！　‘?dāng)你進(jìn)行正念禪修，就有辦法從搭乘的錯(cuò)誤捷運(yùn)上跳下來——或者至少可以在登上捷運(yùn)後恍然大悟，悔莫如是，於是在下一站下車?！　∷枷氲慕葸\(yùn)來來往往，帶著清晰的正念，你將不再不假思索地隨意登上其中一輛，而能好整以暇地看著捷運(yùn)慢慢駛遠(yuǎn)——如果錯(cuò)過了這趟，總還有下一趟在等著你。　　也許某一刻，你將從人流熙攘的捷運(yùn)中冒出來，沐浴著燦爛的陽光，昂揚(yáng)地走向目的地！　　67.任野草瘋長　　相對(duì)於野草，你或許更喜歡鮮花。若是從事園藝工作，這樣想也無可厚非；但就處理紛亂的思想而言，這樣的想法就不適宜了。人的某些思想就像野草，它們其貌不揚(yáng)，四處蔓生，瘋狂繁殖——甚至?xí)＜拔覀兏矚g的思想?！　♀從究÷《U師如是評(píng)論野草：“你應(yīng)該對(duì)心中的野草心存感激，因?yàn)樽罱K它們將豐富你的修行體驗(yàn)?！睂?duì)於心靈花園中的野草，還是不去拔除為好。這些“野草”將向你展示，你所一直否定的那一部分自我與體驗(yàn)。　　由此，它們就像是肥料，能讓你的心靈花園更加繁花似錦。你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)它們與生俱來的美，發(fā)現(xiàn)這些野草其實(shí)都和鮮花一樣美麗?！　≌钚蘖?xí)將幫助你更自在地與野草相處，而不會(huì)再處心積慮地試圖將它們斬草除根。畢竟，野草和鮮花都是心的產(chǎn)物。你只需養(yǎng)成習(xí)慣，將思想看作純粹的精神活動(dòng)來觀察，無需將它們分門別類（野草壞，鮮花好），無需做什麼特殊處理。不論是野草還是鮮花，其實(shí)都沒有區(qū)別，只要靜觀心中所想，不斷地將注意力喚回當(dāng)下即可。

內(nèi)容概要

　　◎聯(lián)合推薦　　法師／楊增善　　禪修大師／拉裏·羅森伯格　　好評(píng)如潮的禪修指導(dǎo)書，用充滿現(xiàn)代感的語言詮釋傳統(tǒng)禪修法門　　用正念引導(dǎo)生活，與萬物和諧相處　　有意識(shí)地覺察，不執(zhí)著，不評(píng)論，讓心安住在無限寬廣的境界　　修習(xí)正念冥想，即是在當(dāng)下對(duì)身心內(nèi)在加以自省的過程，能幫助人們更好地理解自我與外在世界，從而讓內(nèi)心變得安寧，視野更加寬廣。本書所分享的108種正念思維，能幫助你在生活中開闢出一塊靜坐禪修的平靜空間，把自己從焦慮和執(zhí)著中釋放出來，在輕安自在的氛圍中體悟智性之美?！　∽髡甙⒛帷た萍櫩藦氖滦睦碇委煄煿ぷ饕延?5年，他結(jié)合豐富的正念禪修與瑜珈修習(xí)經(jīng)驗(yàn)編寫本書，通過簡單尋常的故事或案例來闡釋禪修與心靈、生活的關(guān)係，解讀冥想修行的各種方法，明白易懂，寓意深刻；其中形象的比喻和新穎的情節(jié)，以及敏銳的洞察力、充滿思辨性的觀點(diǎn)，有助於破除迷思，引導(dǎo)人們將正確的正念冥想帶入日常生活中，使得心靈更加開放、自由、寧靜，由此實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的正向轉(zhuǎn)變。

作者簡介

　　阿尼·科紮克（Arnie Kozak）　　心理治療師，現(xiàn)居美國佛蒙特州，任教於佛蒙特州大學(xué)心理系。他擁有25年的臨床心理治療經(jīng)驗(yàn)，並曾從師於葛印卡、契維拉沙·南達(dá)和拉裏?羅森伯格等瑜伽大師和內(nèi)觀禪師。2001年，科紮克博士成立了“精美的心”（Exquisite Mind）機(jī)構(gòu)，為個(gè)人和團(tuán)體提供以正念為基礎(chǔ)的心理治療服務(wù)，亦致力於開展醫(yī)療領(lǐng)域的教育研討。

書籍目錄

序言導(dǎo)讀第一章　寬廣的心1.講故事的心2.四層樓的心房3.能言善辯的心4.追逐名利的犬心和搖擺不定的猴心5.威嚴(yán)冷峻的獅心6.友好的蜘蛛心7.把生活分門別類8.篩除心靈郵箱的垃圾郵件9.內(nèi)在的消音鍵10.強(qiáng)烈的專注力11.各種各樣的雪12.覺 醒13.下一站：第110大街14.坐著木桶漂遊尼亞加拉大瀑布15.自動(dòng)駕駛16.電視頻道隨意換17.寬廣的心18.色即是空19.美麗就在身邊第二章　瞭解自我20. 別太把自己當(dāng)回事21.暗室中的手電筒22衝動(dòng)是魔鬼23.自我中的自我24.肥皂泡般的思想25.燉一罐好湯26.別給自己套上牛軛27.領(lǐng)路的好狗28．指向月亮的手指不是月亮29. 人不可能兩次踏入同一條河流30.攪動(dòng)一潭池水31.鏡子鏡子告訴我32.“孤獨(dú)”守候者33.沒有代表權(quán)，無需納稅34. 未達(dá)法定人數(shù)就不準(zhǔn)開會(huì)35.先戴上你自己的氧氣罩

章節(jié)摘錄

　　第一章　寬廣的心　　如果能夠不拘泥於繁文縟節(jié)，停止惡言謾駡，遠(yuǎn)離虛仁假義，那麼心靈的空間就會(huì)豁然敞亮；如果不再抱著慣常的恐懼感來拼命保護(hù)我們狹小的心，就等於給內(nèi)心騰出了一個(gè)自由呼吸的空間。　　如何描述“心”？如何才能得知心中所想？“心”就如同水中月、鏡中花，我等凡人的肉眼終究無緣一睹其真貌。即便是享有特權(quán)的外科醫(yī)生，手舞飛刀，剖腹探囊，所能見到、觸摸到的也只是心的皮囊，而無法感知心中的神秘世界。請(qǐng)?jiān)囋噿侀_其他，單單描述“心”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)難於上青天?！靶摹庇须p腿，能走路，例

媒體關(guān)注與評(píng)論

　?。ň庉嬐扑]）☆☆☆☆☆　　轉(zhuǎn)個(gè)心境，豁然開朗，不必抗拒，不必放棄，你完全可以和任何事物自在相處　　“閱讀本書將會(huì)提高你的精神智商?！薄　　獥钤錾品◣煟⊿hinzen Young），洛杉磯社區(qū)禪修中心創(chuàng)辦人　　“科紮克的這本平裝著作簡明易懂，而且很幽默。其中每一章節(jié)的分析都精闢到位，可以讓人一口氣把它讀完。”　　——艾塞克斯報(bào)告（The Essex Reporter）　　“這本書非常有用，它彙集了108個(gè)關(guān)於正念的妙趣橫生的洞見，能讓我們的禪修生活充滿樂

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