出版社:華威國(guó)際事業(yè)有限公司 作者:田燈燃 著 頁(yè)數(shù):320
前言
編者序 佛教對(duì)今天的意義 佛教與基督教、伊斯蘭教並稱(chēng)為當(dāng)今世界的三大宗教。尤其是在亞洲,佛教具有廣泛而深刻的影響,可說(shuō)是東方文明的代表。比如在中國(guó),佛教已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化(儒、佛、道三教合一)的一部分,西藏地區(qū)更是如此。佛教的一支(藏傳佛教)早已融入到藏族人的全部生活中了,從早到晚,從生到死,無(wú)不深深地烙上了佛教的印記。日本人口稠密,土地稀缺,但即使是在東京、大阪這樣的大城市裡卻也有著許多佔(zhàn)地極廣的佛教寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在一億兩千萬(wàn)的日本人中,約有九千萬(wàn)是佛教徒。為什麼佛教這樣一個(gè)古老的宗教會(huì)在物質(zhì)極其繁榮、資訊飛速發(fā)展的21世紀(jì)繼續(xù)譜寫(xiě)新篇,像一隻浴火重生的鳳凰般依舊翱翔於人們的心中呢?答案恐怕只能從佛教自身中去尋找?! 》鸾陶Q生於西元前6世紀(jì)的古印度,創(chuàng)始人是悉達(dá)多?喬達(dá)摩。他原是古印度的一個(gè)鄰國(guó)──迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。因在一次出遊時(shí)分別見(jiàn)到人類(lèi)的老、病、死等自然狀態(tài),感到生命的無(wú)常和人世間的痛苦,遂而出宮修行,立誓拯救眾生脫離苦海。六年之後,悉達(dá)多?喬達(dá)摩覺(jué)悟了,自稱(chēng)為「佛」。「佛」是梵語(yǔ)音譯,意譯為「覺(jué)者」或者「覺(jué)悟的人」,其所建立的宗教也因此被稱(chēng)為「佛教」,意思是「使人覺(jué)悟的宗教」。因?yàn)橄み_(dá)多?喬達(dá)摩是釋迦族人,所以人們也尊稱(chēng)他為釋迦牟尼,意為「釋迦族的聖者」。佛教思想博大精深、義理玄奧複雜,且極具思辨性,可謂是一部古代東方世界哲學(xué)的「百科全書(shū)」。與其他宗教相比,佛教具有如下特點(diǎn): 首先,佛教是無(wú)神論。世界各大宗教無(wú)一不是宣揚(yáng)神創(chuàng)論,即認(rèn)為世界是由一個(gè)主神所創(chuàng)造的。但佛教卻從緣起的理論出發(fā),認(rèn)為世界只是在一連串的條件下自然生成的。當(dāng)然,佛教中也有神的存在,但這裡的神已不是創(chuàng)造者,而只是一個(gè)被創(chuàng)造者?! ∑浯危鸾讨鲝埍娚降?。佛教認(rèn)為,既然世界只是一連串自然運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,那麼眾生自然與生俱來(lái)就是平等的。這與其他許多宣揚(yáng)不平等的宗教哲學(xué)相比也是具有進(jìn)步意義的?! ∽钺?,佛教提倡透過(guò)自己的努力來(lái)擺脫痛苦,獲得圓滿幸福,即「我命由我不由天」?! 〈送猓缙诜鸾踢€不主張祭祀、不拜偶像,以民間流行的語(yǔ)言傳教??傊鸾贪l(fā)展到今日有這樣的影響與上述這些特點(diǎn)是密不可分的?! ∫?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶?、極具思辨性,而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人,因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象,以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要,我們編輯出版了這本《圖解佛教》,以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路?! ”緯?shū)共分九章,以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容。看完這九章,相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解。 本書(shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法,可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是: 用更貼近生活的語(yǔ)言,為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?! ∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?! ⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素,綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?! ∪绻诳赐瓯緯?shū)之後,對(duì)佛教有了一些正確的瞭解,或是產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,抑或是引起您思考,那我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然由於佛教本身的複雜,而且又受到編者自身水準(zhǔn)能力的限制,難免在編寫(xiě)本書(shū)時(shí)出現(xiàn)一些紕漏。我們?cè)诖苏\(chéng)懇地希望讀者能提出寶貴意見(jiàn),以便使我們?cè)诮襻岬墓ぷ髦懈恼?/pre>內(nèi)容概要
全文圖解,詮釋佛教之美。直指人心,見(jiàn)性成佛?! 氖澜绲谋举|(zhì)探索到眾生的最後歸宿,全面解說(shuō)佛門(mén)奧義。 從世界的構(gòu)成到人生的意義,從佛塔到寺廟,從佛教的創(chuàng)立到其各個(gè)流派的形成,幾乎包含了佛教的歷史、教義、藝術(shù)等諸多方面的所有重要知識(shí)?! ∫?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶睢O具思辨性,而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人,因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象,以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要,我們編輯出版了這本《圖解佛教》,以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路。無(wú)論是興趣,還是想要認(rèn)真研究佛學(xué),都可以在書(shū)中啟發(fā)收穫。本書(shū)左邊是文字,右邊是圖解,即圖文並重的形式呈現(xiàn)給讀者。以編排簡(jiǎn)單、清晰、條理分明,使讀者一目了然佛教之美,帶你走進(jìn)豐富多彩的佛學(xué)殿堂。 本書(shū)共分九章,以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容??赐赀@九章,相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解?! ”緯?shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法,可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是: 用更貼近生活的語(yǔ)言,為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?! ∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?! ⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素,綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?! 痉鸾虒?duì)今天的意義】 佛教與基督教、伊斯蘭教並稱(chēng)為當(dāng)今世界的三大宗教。尤其是在亞洲,佛教具有廣泛而深刻的影響,可說(shuō)是東方文明的代表。比如在中國(guó),佛教已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化(儒、佛、道三教合一)的一部分,西藏地區(qū)更是如此。佛教的一支(藏傳佛教)早已融入到藏族人的全部生活中了,從早到晚,從生到死,無(wú)不深深地烙上了佛教的印記。日本人口稠密,土地稀缺,但即使是在東京、大阪這樣的大城市裡卻也有著許多佔(zhàn)地極廣的佛教寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在一億兩千萬(wàn)的日本人中,約有九千萬(wàn)是佛教徒。為什麼佛教這樣一個(gè)古老的宗教會(huì)在物質(zhì)極其繁榮、資訊飛速發(fā)展的21世紀(jì)繼續(xù)譜寫(xiě)新篇,像一隻浴火重生的鳳凰般依舊翱翔於人們的心中呢?答案恐怕只能從佛教自身中去尋找?! 》鸾陶Q生於西元前6世紀(jì)的古印度,創(chuàng)始人是悉達(dá)多?喬達(dá)摩。他原是古印度的一個(gè)鄰國(guó)--迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。因在一次出遊時(shí)分別見(jiàn)到人類(lèi)的老、病、死等自然狀態(tài),感到生命的無(wú)常和人世間的痛苦,遂而出宮修行,立誓拯救眾生脫離苦海。六年之後,悉達(dá)多?喬達(dá)摩覺(jué)悟了,自稱(chēng)為「佛」?!阜稹故氰笳Z(yǔ)音譯,意譯為「覺(jué)者」或者「覺(jué)悟的人」,其所建立的宗教也因此被稱(chēng)為「佛教」,意思是「使人覺(jué)悟的宗教」。因?yàn)橄み_(dá)多?喬達(dá)摩是釋迦族人,所以人們也尊稱(chēng)他為釋迦牟尼,意為「釋迦族的聖者」。佛教思想博大精深、義理玄奧複雜,且極具思辨性,可謂是一部古代東方世界哲學(xué)的「百科全書(shū)」。與其他宗教相比,佛教具有如下特點(diǎn): 首先,佛教是無(wú)神論。世界各大宗教無(wú)一不是宣揚(yáng)神創(chuàng)論,即認(rèn)為世界是由一個(gè)主神所創(chuàng)造的。但佛教卻從緣起的理論出發(fā),認(rèn)為世界只是在一連串的條件下自然生成的。當(dāng)然,佛教中也有神的存在,但這裡的神已不是創(chuàng)造者,而只是一個(gè)被創(chuàng)造者?! ∑浯?,佛教主張眾生平等。佛教認(rèn)為,既然世界只是一連串自然運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,那麼眾生自然與生俱來(lái)就是平等的。這與其他許多宣揚(yáng)不平等的宗教哲學(xué)相比也是具有進(jìn)步意義的。最後,佛教提倡透過(guò)自己的努力來(lái)擺脫痛苦,獲得圓滿幸福,即「我命由我不由天」。此外,早期佛教還不主張祭祀、不拜偶像,以民間流行的語(yǔ)言傳教??傊鸾贪l(fā)展到今日有這樣的影響與上述這些特點(diǎn)是密不可分的。 因?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶?、極具思辨性,而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人,因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象,以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要,我們編輯出版了這本《圖解佛教》,以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路?! ”緯?shū)共分九章,以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容??赐赀@九章,相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解。本書(shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法,可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是: 用更貼近生活的語(yǔ)言,為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?! ∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?! ⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素,綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?! ∪绻诳赐瓯緯?shū)之後,對(duì)佛教有了一些正確的瞭解,或是產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,抑或是引起您思考,那我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然由於佛教本身的複雜,而且又受到編者自身水準(zhǔn)能力的限制,難免在編寫(xiě)本書(shū)時(shí)出現(xiàn)一些紕漏。我們?cè)诖苏\(chéng)懇地希望讀者能提出寶貴意見(jiàn),以便使我們?cè)诮襻岬墓ぷ髦懈恼?/pre>書(shū)籍目錄
釋迦牟尼佛會(huì) 004編者序:佛教對(duì)今天的意義 006本書(shū)閱讀導(dǎo)航 014佛教概說(shuō)一、佛教的創(chuàng)立1.百家爭(zhēng)鳴:佛教產(chǎn)生的歷史背景 0272.佛的故事:釋迦牟尼的一生 028二、佛教的基本教義1.四聖諦:佛說(shuō)四條真理 0322.緣起論:佛說(shuō)世界的起源 0343.五蘊(yùn)論:佛說(shuō)人體的構(gòu)成 0364.無(wú)常與無(wú)我:佛說(shuō)世界的存在形式 038三、佛教的發(fā)展1.佛教的「根本分裂」與「枝葉分裂」:部派佛教的產(chǎn)生 0402.新的思想潮流:大乘佛教的興起 0443.龍樹(shù)與提婆:大乘中觀派的始祖 0464.瑜伽行派及其主要論師:大乘佛教的繼續(xù)發(fā)展 0485.密宗:印度佛教最後的形態(tài) 050佛教的傳播一、北傳佛教1.始自中國(guó):朝鮮的佛教 0542.公傳與私傳:日本的佛教 058 二、南傳佛教1.南傳一系的起點(diǎn):斯里蘭卡的佛教 0602.尊崇上座部體系的傳承:緬甸的佛教 0643.一國(guó)之教:泰國(guó)的佛教 068佛教教義一、佛教的世界觀1.世界的本質(zhì)是「空」:一切事物都是運(yùn)動(dòng)和變化的 0722.無(wú)神:世界並非神所創(chuàng)造 0743.輪迴:眾生的宿命 0764.涅槃:佛教追求的終極目標(biāo) 0805.佛性:什麼人才可以成佛 082二、佛教的方法論1.中道:凡事不要極端 0842.無(wú)記:佛怎樣看待難以回答的問(wèn)題 086三、佛教的倫理思想1.卑賤生賢達(dá):人人生而平等 0882.克己:佛告訴我們要這樣生活 0903.另類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn):佛教倫理中的善與惡 092佛教修行一、佛教的修行1.一切為了成佛:修行的目的 0962.八正道與戒、定、慧三學(xué):佛教的基本修行方法 0983.三十七道品與十波羅蜜:大、小乘佛教的修持 1004.四向四果與菩薩果位:修行的過(guò)程與結(jié)果 1025.三密相應(yīng):密宗的修持總法 1066.身密:密宗的獨(dú)特修行方法(一) 108 7.口密:密宗的獨(dú)特修行方法(二) 1168.意密:密宗的獨(dú)特修行方法(三) 120 9.四部瑜伽:密宗修行的四個(gè)階段 122二、佛教的戒律1.四眾與七眾:佛教信眾的種類(lèi) 1242.具足戒:比丘、比丘尼所持戒律 126佛教典籍1.經(jīng)、律、論三藏:佛教典籍的基本分類(lèi) 1302.四次集結(jié):佛典是如何形成的 1323.翻譯與原創(chuàng):漢文大藏經(jīng)的形成 1344.阿含類(lèi)經(jīng):原始佛教的經(jīng)典 1405.眾說(shuō)紛紜:部派佛教的師論 1426.新經(jīng)典的誕生:大乘對(duì)佛教的創(chuàng)新 1447.《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》:密宗的根本 146僧侶的日常生活1.名目繁多:佛教徒名稱(chēng)考 1502.受戒之後才是僧:僧侶出家的條件、程序和儀式 1523.三衣為本:僧侶的服飾 1564.法器:僧侶常用的道具 1605.暮鼓晨鐘:出家人一天的生活 1646.叢林法則:漢傳佛教的僧團(tuán)制度 170佛教的藝術(shù)一、佛塔藝術(shù)1.佛陀的紀(jì)念:印度的佛塔 1762.四種類(lèi)型:中國(guó)漢地的佛塔 1803.善世八塔:中國(guó)西藏地區(qū)的佛塔 184二、佛教的造像藝術(shù)1.從犍陀羅到笈多:印度的佛像藝術(shù) 1902.漢化的佛:漢傳佛教的造像藝術(shù) 1963.寓意深刻:藏傳佛教的造像藝術(shù) 202漢傳佛教一、佛教在中國(guó)的傳播概觀1.佛法初來(lái):從漢代到南北朝時(shí)期 2082.漢傳佛教的繁盛期:從隋代到宋代 2103.漢傳佛教的衰落:從元代到清代 212二、天臺(tái)宗1.最早的本土化宗派:天臺(tái)宗 2142.「一心三觀」和「圓融三諦」:對(duì)世界真實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法 216三、三論宗1.推崇三論:三論宗 2182.「破邪顯正」和「中道實(shí)相」:三論宗的教義精髓 220四、慈恩宗一心唯識(shí):慈恩宗 222五、華嚴(yán)宗1.專(zhuān)弘《華嚴(yán)經(jīng)》:華嚴(yán)宗 2242.法界緣起:華嚴(yán)宗的教理 226 六、淨(jìng)土宗1.一心嚮往西天極樂(lè):淨(jìng)土宗 2282.「他力」為本:淨(jìng)土宗的修行特色 232七、禪宗1.行住坐臥,無(wú)非是禪:禪宗 2342.二入四行:初祖達(dá)摩的修行方法 2383.識(shí)心見(jiàn)性:《壇經(jīng)》中的禪宗精義 240八、律宗注重戒律的宗派:律宗 242九、密宗開(kāi)元三大士:漢地密宗的始祖 244藏傳佛教一、藏傳佛教簡(jiǎn)史前弘期與後弘期:藏傳佛教的淵源 248二、寧瑪派1.古舊之派:寧瑪派 2522.三根九乘:寧瑪派的最高法門(mén) 2543.大圓滿法:寧瑪派的特有密法 256三、噶當(dāng)派1.一切佛語(yǔ)都是修行的指導(dǎo):噶當(dāng)派 2582.《菩提道燈論》中的「三士三道」:噶當(dāng)派的教理 260四、薩迦派1.一脈相承的宗教王朝:薩迦派 2622.道果法:薩迦派的主要教法 266五、噶舉派1.口耳相傳的密法源流:噶舉派 2682.大手?。焊僚e派的修煉密法 272六、格魯派1.嚴(yán)守戒律的宗派:格魯派 2742.達(dá)賴(lài)?yán)锘罘痼w系:格魯派兩大活佛體系之一 2763.班禪額爾德尼活佛體系:格魯派兩大活佛體系之二 2774.轉(zhuǎn)世制度與金瓶掣簽:怎樣尋找靈童 278附錄附錄一 佛教基本概念 282附錄二 佛教典籍 283附錄三 佛教的法器 286附錄四 佛教常見(jiàn)難字注音 287附錄五 佛教戒律 289附錄六 佛、菩薩、羅漢 290附錄七 中國(guó)佛教歷代高僧 296附錄八 各國(guó)佛教宗派 297附錄九 中國(guó)寺廟大全 299附錄十 佛教譬喻、典故 303圖書(shū)封面
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