圖解佛教

前言

　　編者序　　佛教對(duì)今天的意義　　佛教與基督教、伊斯蘭教並稱(chēng)為當(dāng)今世界的三大宗教。尤其是在亞洲，佛教具有廣泛而深刻的影響，可說(shuō)是東方文明的代表。比如在中國(guó)，佛教已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化（儒、佛、道三教合一）的一部分，西藏地區(qū)更是如此。佛教的一支（藏傳佛教）早已融入到藏族人的全部生活中了，從早到晚，從生到死，無(wú)不深深地烙上了佛教的印記。日本人口稠密，土地稀缺，但即使是在東京、大阪這樣的大城市裡卻也有著許多佔(zhàn)地極廣的佛教寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在一億兩千萬(wàn)的日本人中，約有九千萬(wàn)是佛教徒。為什麼佛教這樣一個(gè)古老的宗教會(huì)在物質(zhì)極其繁榮、資訊飛速發(fā)展的21世紀(jì)繼續(xù)譜寫(xiě)新篇，像一隻浴火重生的鳳凰般依舊翱翔於人們的心中呢？答案恐怕只能從佛教自身中去尋找?！　》鸾陶Q生於西元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是悉達(dá)多?喬達(dá)摩。他原是古印度的一個(gè)鄰國(guó)──迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。因在一次出遊時(shí)分別見(jiàn)到人類(lèi)的老、病、死等自然狀態(tài)，感到生命的無(wú)常和人世間的痛苦，遂而出宮修行，立誓拯救眾生脫離苦海。六年之後，悉達(dá)多?喬達(dá)摩覺(jué)悟了，自稱(chēng)為「佛」。「佛」是梵語(yǔ)音譯，意譯為「覺(jué)者」或者「覺(jué)悟的人」，其所建立的宗教也因此被稱(chēng)為「佛教」，意思是「使人覺(jué)悟的宗教」。因?yàn)橄み_(dá)多?喬達(dá)摩是釋迦族人，所以人們也尊稱(chēng)他為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖者」。佛教思想博大精深、義理玄奧複雜，且極具思辨性，可謂是一部古代東方世界哲學(xué)的「百科全書(shū)」。與其他宗教相比，佛教具有如下特點(diǎn)：　　首先，佛教是無(wú)神論。世界各大宗教無(wú)一不是宣揚(yáng)神創(chuàng)論，即認(rèn)為世界是由一個(gè)主神所創(chuàng)造的。但佛教卻從緣起的理論出發(fā)，認(rèn)為世界只是在一連串的條件下自然生成的。當(dāng)然，佛教中也有神的存在，但這裡的神已不是創(chuàng)造者，而只是一個(gè)被創(chuàng)造者?！　∑浯危鸾讨鲝埍娚降?。佛教認(rèn)為，既然世界只是一連串自然運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，那麼眾生自然與生俱來(lái)就是平等的。這與其他許多宣揚(yáng)不平等的宗教哲學(xué)相比也是具有進(jìn)步意義的?！　∽钺?，佛教提倡透過(guò)自己的努力來(lái)擺脫痛苦，獲得圓滿幸福，即「我命由我不由天」?！　〈送猓缙诜鸾踢€不主張祭祀、不拜偶像，以民間流行的語(yǔ)言傳教?？傊鸾贪l(fā)展到今日有這樣的影響與上述這些特點(diǎn)是密不可分的?！　∫?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶?、極具思辨性，而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人，因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象，以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要，我們編輯出版了這本《圖解佛教》，以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路?！　”緯?shū)共分九章，以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容。看完這九章，相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解。　　本書(shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法，可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是：　　用更貼近生活的語(yǔ)言，為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?！　∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?！　⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素，綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?！　∪绻诳赐瓯緯?shū)之後，對(duì)佛教有了一些正確的瞭解，或是產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，抑或是引起您思考，那我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然由於佛教本身的複雜，而且又受到編者自身水準(zhǔn)能力的限制，難免在編寫(xiě)本書(shū)時(shí)出現(xiàn)一些紕漏。我們?cè)诖苏\(chéng)懇地希望讀者能提出寶貴意見(jiàn)，以便使我們?cè)诮襻岬墓ぷ髦懈恼?/pre>


內(nèi)容概要
　　全文圖解，詮釋佛教之美。直指人心，見(jiàn)性成佛?！　氖澜绲谋举|(zhì)探索到眾生的最後歸宿，全面解說(shuō)佛門(mén)奧義。　　從世界的構(gòu)成到人生的意義，從佛塔到寺廟，從佛教的創(chuàng)立到其各個(gè)流派的形成，幾乎包含了佛教的歷史、教義、藝術(shù)等諸多方面的所有重要知識(shí)?！　∫?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶睢O具思辨性，而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人，因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象，以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要，我們編輯出版了這本《圖解佛教》，以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路。無(wú)論是興趣，還是想要認(rèn)真研究佛學(xué)，都可以在書(shū)中啟發(fā)收穫。本書(shū)左邊是文字，右邊是圖解，即圖文並重的形式呈現(xiàn)給讀者。以編排簡(jiǎn)單、清晰、條理分明，使讀者一目了然佛教之美，帶你走進(jìn)豐富多彩的佛學(xué)殿堂。　　本書(shū)共分九章，以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容?？赐赀@九章，相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解?！　”緯?shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法，可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是：　　用更貼近生活的語(yǔ)言，為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?！　∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?！　⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素，綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?！　　痉鸾虒?duì)今天的意義】　　佛教與基督教、伊斯蘭教並稱(chēng)為當(dāng)今世界的三大宗教。尤其是在亞洲，佛教具有廣泛而深刻的影響，可說(shuō)是東方文明的代表。比如在中國(guó)，佛教已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化（儒、佛、道三教合一）的一部分，西藏地區(qū)更是如此。佛教的一支（藏傳佛教）早已融入到藏族人的全部生活中了，從早到晚，從生到死，無(wú)不深深地烙上了佛教的印記。日本人口稠密，土地稀缺，但即使是在東京、大阪這樣的大城市裡卻也有著許多佔(zhàn)地極廣的佛教寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在一億兩千萬(wàn)的日本人中，約有九千萬(wàn)是佛教徒。為什麼佛教這樣一個(gè)古老的宗教會(huì)在物質(zhì)極其繁榮、資訊飛速發(fā)展的21世紀(jì)繼續(xù)譜寫(xiě)新篇，像一隻浴火重生的鳳凰般依舊翱翔於人們的心中呢？答案恐怕只能從佛教自身中去尋找?！　》鸾陶Q生於西元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是悉達(dá)多?喬達(dá)摩。他原是古印度的一個(gè)鄰國(guó)－－迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。因在一次出遊時(shí)分別見(jiàn)到人類(lèi)的老、病、死等自然狀態(tài)，感到生命的無(wú)常和人世間的痛苦，遂而出宮修行，立誓拯救眾生脫離苦海。六年之後，悉達(dá)多?喬達(dá)摩覺(jué)悟了，自稱(chēng)為「佛」?！阜稹故氰笳Z(yǔ)音譯，意譯為「覺(jué)者」或者「覺(jué)悟的人」，其所建立的宗教也因此被稱(chēng)為「佛教」，意思是「使人覺(jué)悟的宗教」。因?yàn)橄み_(dá)多?喬達(dá)摩是釋迦族人，所以人們也尊稱(chēng)他為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖者」。佛教思想博大精深、義理玄奧複雜，且極具思辨性，可謂是一部古代東方世界哲學(xué)的「百科全書(shū)」。與其他宗教相比，佛教具有如下特點(diǎn)：　　首先，佛教是無(wú)神論。世界各大宗教無(wú)一不是宣揚(yáng)神創(chuàng)論，即認(rèn)為世界是由一個(gè)主神所創(chuàng)造的。但佛教卻從緣起的理論出發(fā)，認(rèn)為世界只是在一連串的條件下自然生成的。當(dāng)然，佛教中也有神的存在，但這裡的神已不是創(chuàng)造者，而只是一個(gè)被創(chuàng)造者?！　∑浯?，佛教主張眾生平等。佛教認(rèn)為，既然世界只是一連串自然運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，那麼眾生自然與生俱來(lái)就是平等的。這與其他許多宣揚(yáng)不平等的宗教哲學(xué)相比也是具有進(jìn)步意義的。最後，佛教提倡透過(guò)自己的努力來(lái)擺脫痛苦，獲得圓滿幸福，即「我命由我不由天」。此外，早期佛教還不主張祭祀、不拜偶像，以民間流行的語(yǔ)言傳教?？傊鸾贪l(fā)展到今日有這樣的影響與上述這些特點(diǎn)是密不可分的。　　因?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶?、極具思辨性，而且還有大量艱深晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人，因?yàn)楫?dāng)下佛教界的一些不良現(xiàn)象，以致對(duì)佛教本身產(chǎn)生了誤解。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要，我們編輯出版了這本《圖解佛教》，以使讀者在瞭解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走冤枉路?！　”緯?shū)共分九章，以專(zhuān)題的形式從九個(gè)方面對(duì)佛教作一個(gè)較全面性的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家與地區(qū)的文化特點(diǎn)等內(nèi)容?？赐赀@九章，相信您就會(huì)對(duì)佛教有大致的瞭解。本書(shū)的最大特點(diǎn)是採(cǎi)用了一種全新「圖解」形式的編輯手法，可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕鬆愉快之旅。其特點(diǎn)是：　　用更貼近生活的語(yǔ)言，為您解決佛教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙?！　∮脠D像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字帶進(jìn)3D的立體空間?！　⑽淖?、圖表等豐富卻零碎的各種視覺(jué)元素，綜合成一個(gè)完整而有系統(tǒng)的體系?！　∪绻诳赐瓯緯?shū)之後，對(duì)佛教有了一些正確的瞭解，或是產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，抑或是引起您思考，那我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然由於佛教本身的複雜，而且又受到編者自身水準(zhǔn)能力的限制，難免在編寫(xiě)本書(shū)時(shí)出現(xiàn)一些紕漏。我們?cè)诖苏\(chéng)懇地希望讀者能提出寶貴意見(jiàn)，以便使我們?cè)诮襻岬墓ぷ髦懈恼?/pre>



書(shū)籍目錄
釋迦牟尼佛會(huì)　004編者序：佛教對(duì)今天的意義　006本書(shū)閱讀導(dǎo)航　014佛教概說(shuō)一、佛教的創(chuàng)立1．百家爭(zhēng)鳴：佛教產(chǎn)生的歷史背景　0272．佛的故事：釋迦牟尼的一生　028二、佛教的基本教義1．四聖諦：佛說(shuō)四條真理　0322．緣起論：佛說(shuō)世界的起源　0343．五蘊(yùn)論：佛說(shuō)人體的構(gòu)成　0364．無(wú)常與無(wú)我：佛說(shuō)世界的存在形式　038三、佛教的發(fā)展1．佛教的「根本分裂」與「枝葉分裂」：部派佛教的產(chǎn)生　0402．新的思想潮流：大乘佛教的興起　0443．龍樹(shù)與提婆：大乘中觀派的始祖　0464．瑜伽行派及其主要論師：大乘佛教的繼續(xù)發(fā)展　0485．密宗：印度佛教最後的形態(tài)　050佛教的傳播一、北傳佛教1．始自中國(guó)：朝鮮的佛教　0542．公傳與私傳：日本的佛教　058 二、南傳佛教1．南傳一系的起點(diǎn)：斯里蘭卡的佛教　0602．尊崇上座部體系的傳承：緬甸的佛教　0643．一國(guó)之教：泰國(guó)的佛教　068佛教教義一、佛教的世界觀1．世界的本質(zhì)是「空」：一切事物都是運(yùn)動(dòng)和變化的　0722．無(wú)神：世界並非神所創(chuàng)造　0743．輪迴：眾生的宿命　0764．涅槃：佛教追求的終極目標(biāo)　0805．佛性：什麼人才可以成佛　082二、佛教的方法論1．中道：凡事不要極端　0842．無(wú)記：佛怎樣看待難以回答的問(wèn)題　086三、佛教的倫理思想1．卑賤生賢達(dá)：人人生而平等　0882．克己：佛告訴我們要這樣生活　0903．另類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)：佛教倫理中的善與惡　092佛教修行一、佛教的修行1．一切為了成佛：修行的目的　0962．八正道與戒、定、慧三學(xué)：佛教的基本修行方法　0983．三十七道品與十波羅蜜：大、小乘佛教的修持　1004．四向四果與菩薩果位：修行的過(guò)程與結(jié)果　1025．三密相應(yīng)：密宗的修持總法　1066．身密：密宗的獨(dú)特修行方法（一）　108　7．口密：密宗的獨(dú)特修行方法（二）　1168．意密：密宗的獨(dú)特修行方法（三）　120 9．四部瑜伽：密宗修行的四個(gè)階段　122二、佛教的戒律1．四眾與七眾：佛教信眾的種類(lèi)　1242．具足戒：比丘、比丘尼所持戒律　126佛教典籍1．經(jīng)、律、論三藏：佛教典籍的基本分類(lèi)　1302．四次集結(jié)：佛典是如何形成的　1323．翻譯與原創(chuàng)：漢文大藏經(jīng)的形成　1344．阿含類(lèi)經(jīng)：原始佛教的經(jīng)典　1405．眾說(shuō)紛紜：部派佛教的師論　1426．新經(jīng)典的誕生：大乘對(duì)佛教的創(chuàng)新　1447．《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》：密宗的根本　146僧侶的日常生活1．名目繁多：佛教徒名稱(chēng)考　1502．受戒之後才是僧：僧侶出家的條件、程序和儀式　1523．三衣為本：僧侶的服飾　1564．法器：僧侶常用的道具　1605．暮鼓晨鐘：出家人一天的生活　1646．叢林法則：漢傳佛教的僧團(tuán)制度　170佛教的藝術(shù)一、佛塔藝術(shù)1．佛陀的紀(jì)念：印度的佛塔　1762．四種類(lèi)型：中國(guó)漢地的佛塔　1803．善世八塔：中國(guó)西藏地區(qū)的佛塔　184二、佛教的造像藝術(shù)1．從犍陀羅到笈多：印度的佛像藝術(shù)　1902．漢化的佛：漢傳佛教的造像藝術(shù)　1963．寓意深刻：藏傳佛教的造像藝術(shù)　202漢傳佛教一、佛教在中國(guó)的傳播概觀1．佛法初來(lái)：從漢代到南北朝時(shí)期　2082．漢傳佛教的繁盛期：從隋代到宋代　2103．漢傳佛教的衰落：從元代到清代　212二、天臺(tái)宗1．最早的本土化宗派：天臺(tái)宗　2142．「一心三觀」和「圓融三諦」：對(duì)世界真實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法　216三、三論宗1．推崇三論：三論宗　2182．「破邪顯正」和「中道實(shí)相」：三論宗的教義精髓　220四、慈恩宗一心唯識(shí)：慈恩宗　222五、華嚴(yán)宗1．專(zhuān)弘《華嚴(yán)經(jīng)》：華嚴(yán)宗　2242．法界緣起：華嚴(yán)宗的教理　226 六、淨(jìng)土宗1．一心嚮往西天極樂(lè)：淨(jìng)土宗　2282．「他力」為本：淨(jìng)土宗的修行特色　232七、禪宗1．行住坐臥，無(wú)非是禪：禪宗　2342．二入四行：初祖達(dá)摩的修行方法　2383．識(shí)心見(jiàn)性：《壇經(jīng)》中的禪宗精義　240八、律宗注重戒律的宗派：律宗　242九、密宗開(kāi)元三大士：漢地密宗的始祖　244藏傳佛教一、藏傳佛教簡(jiǎn)史前弘期與後弘期：藏傳佛教的淵源　248二、寧瑪派1．古舊之派：寧瑪派　2522．三根九乘：寧瑪派的最高法門(mén)　2543．大圓滿法：寧瑪派的特有密法　256三、噶當(dāng)派1．一切佛語(yǔ)都是修行的指導(dǎo)：噶當(dāng)派　 2582．《菩提道燈論》中的「三士三道」：噶當(dāng)派的教理　260四、薩迦派1．一脈相承的宗教王朝：薩迦派　2622．道果法：薩迦派的主要教法　266五、噶舉派1．口耳相傳的密法源流：噶舉派　2682．大手?。焊僚e派的修煉密法　272六、格魯派1．嚴(yán)守戒律的宗派：格魯派　2742．達(dá)賴(lài)?yán)锘罘痼w系：格魯派兩大活佛體系之一　2763．班禪額爾德尼活佛體系：格魯派兩大活佛體系之二　2774．轉(zhuǎn)世制度與金瓶掣簽：怎樣尋找靈童　278附錄附錄一　佛教基本概念　282附錄二　佛教典籍　283附錄三　佛教的法器　286附錄四　佛教常見(jiàn)難字注音　287附錄五　佛教戒律　289附錄六　佛、菩薩、羅漢　290附錄七　中國(guó)佛教歷代高僧　296附錄八　各國(guó)佛教宗派　297附錄九　中國(guó)寺廟大全　299附錄十　佛教譬喻、典故　303









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