圖解易經(jīng)

前言

編者序通往《易經(jīng)》玄奧世界的捷徑對(duì)於《易經(jīng)》，大多數(shù)的中國(guó)人一定都不陌生，因?yàn)閹浊陙?lái)，自《易經(jīng)》產(chǎn)生的那一天起，就在不知不覺(jué)間，影響了我們的思維方式和做事準(zhǔn)則，在我們的潛意識(shí)裡，《易經(jīng)》就像一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，已經(jīng)像血液一樣滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為中華傳統(tǒng)文化的基石所在。我們知道，《四書(shū)五經(jīng)》的首經(jīng)為《易經(jīng)》；《道德經(jīng)》裡有88句經(jīng)文來(lái)自《易經(jīng)》，中醫(yī)的祖師爺《黃帝內(nèi)經(jīng)》中滿書(shū)都是陰陽(yáng)、五行、八卦、太極……孔子曾經(jīng)說(shuō)：「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！惯@顯然是孔子對(duì)《易經(jīng)》沒(méi)有過(guò)早重視的感慨，但《易經(jīng)》作為「群經(jīng)之首，大道之源」，卻由此形成了獨(dú)特的易學(xué)研究體系，由易學(xué)為主體的中國(guó)學(xué)術(shù)史，也由此逐漸成為展現(xiàn)中國(guó)思想史發(fā)展的主體脈絡(luò)與中國(guó)哲學(xué)的理論根基?！兑捉?jīng)》的思想講究陰陽(yáng)相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物?！兑捉?jīng)》以象徵陽(yáng)爻的「—」和象徵陰爻的「－－」為基本符號(hào)，以及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦為基本圖形，來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象。並通過(guò)占筮來(lái)啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律?！独M辭》中說(shuō)：「一陰一陽(yáng)之謂道?！固斓亻g一切事物的變化無(wú)不因時(shí)因地或成陽(yáng)剛，或成為陰柔，而這一陽(yáng)剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生的法則，也就是天理和人道?！兑捉?jīng)》這裡所要闡明的天道、地道、人道的變化法則，也正是宇宙萬(wàn)物應(yīng)遵循陽(yáng)剛陰柔無(wú)窮變化的法則，變易而不易，複雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，於反覆中保持和諧與統(tǒng)一。這一剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身處世的原則。人能以宇宙的自然法則來(lái)確立自己行為的規(guī)範(fàn)，面對(duì)各種複雜情況而知變，應(yīng)變，適變，就能自強(qiáng)不息，給人類社會(huì)帶來(lái)發(fā)展。所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》更是現(xiàn)實(shí)人生的指南，趨吉避兇的寶典。但是在現(xiàn)代社會(huì)，《易經(jīng)》卻並不為更多的人所熟悉，人們都認(rèn)為它很深?yuàn)W、難懂，都把它當(dāng)成是一部「天書(shū)」。這裡面有很多種原因，但歸結(jié)起來(lái)主要有兩點(diǎn)：一個(gè)是因?yàn)椤兑捉?jīng)》有一套邏輯符號(hào)、術(shù)語(yǔ)、卦名，如陰陽(yáng)、九六互變、乘、承、比、應(yīng)、錯(cuò)綜複雜等，大家都不了解它們所表達(dá)的是什麼含義。再一個(gè)是因?yàn)橐恍┙g(shù)士的故弄玄虛，如測(cè)字、卜卦、算命、看相、姓名、陰陽(yáng)宅等，他們將天干、地支、陰陽(yáng)五行翻來(lái)倒去，順推逆數(shù)，給《易經(jīng)》附會(huì)了一套莫測(cè)高深的道理。此外，還有一個(gè)更重要的原因，那就是儘管書(shū)店裡能夠看到的《易經(jīng)》版本很多，但卻很少有將《易經(jīng)》的象、數(shù)、理、占，從形式上和內(nèi)容上都系統(tǒng)全面的解釋清楚的版本呈現(xiàn)出來(lái)。我們知道，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏很快，一般人都不能像專家學(xué)者那樣，拿出大塊的時(shí)間來(lái)對(duì)《易經(jīng)》做專門(mén)研究，所以面對(duì)著那些像散落的珍珠一樣埋藏在故紙堆中的易學(xué)古籍，只好望而卻步。並且我們也不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，那就是有關(guān)《易經(jīng)》的版本雖然多，但是卻要麼深?yuàn)W難懂，各執(zhí)一詞；要麼形式古板，不知所云，均不能構(gòu)成現(xiàn)代讀者的閱讀興趣。而《圖解易經(jīng)》這本書(shū)正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生，它第一次將看起來(lái)高深莫測(cè)的《易經(jīng)》通俗化，用一種全新的生動(dòng)圖解方式，讓《易經(jīng)》的內(nèi)容變得更新鮮，和讓人容易理解。這不能不說(shuō)是一種劃時(shí)代的對(duì)古老《易經(jīng)》的新解讀模式，這裡面不但有從古人的典籍中流傳下來(lái)的《易經(jīng)》圖典精華，更有對(duì)《易經(jīng)》哲學(xué)思想深層內(nèi)涵的形象演繹，這對(duì)於大多數(shù)第一次打開(kāi)這本書(shū)的讀者，會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的震撼和驚喜。並且它的表現(xiàn)形式漂亮精美，整本書(shū)看下來(lái)都是一種欣賞藝術(shù)珍品的享受。而更重要的是，在它這樣令人耳目一新的形式下，更保持了傳統(tǒng)《易經(jīng)》的原汁原味，這裡面我們不但介紹了《易經(jīng)》六十四卦的原理知識(shí)，還對(duì)《易經(jīng)》之所以為書(shū)，《易經(jīng)》淵源和其中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想進(jìn)行了深入探討，並且盡量秉易學(xué)各家觀點(diǎn)之所長(zhǎng)，以公允的態(tài)度還《易經(jīng)》以歷史的真實(shí)，這裡我們以一種誠(chéng)恐戒懼的態(tài)度對(duì)《易經(jīng)》正本清源，希望它所表現(xiàn)的有更多是《易經(jīng)》的本來(lái)面目。其中的不足之處，還請(qǐng)讀者批評(píng)指正?！兑捉?jīng)》易學(xué)的重要古籍版本自《易經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，有關(guān)《易經(jīng)》的研究著作汗牛充棟，現(xiàn)將在易學(xué)史上較有影響的重要古籍版本羅列如下，以供讀者參考?！颉毒┦弦讉鳌窞槲鳚h京房撰寫(xiě)，三卷。其書(shū)雖以《易傳》命名，但並不注釋經(jīng)文，也不附合易義。而以乾、坤為根本，以坎、離為性命，統(tǒng)攝六十四卦，用世應(yīng)、飛伏、遊魂、歸魂等解說(shuō)爻、卦之關(guān)係，實(shí)為象數(shù)之學(xué)。本書(shū)以陰陽(yáng)五行之說(shuō)，把自然界之災(zāi)變現(xiàn)象，附會(huì)成人事變化中禍福之跡兆，宣揚(yáng)「天人感應(yīng)」。後世以錢卜卦的方法，即出於此。有清乾隆五十六年金溪王氏重刊《漢魏叢書(shū)》本、天一閣刊本、張海鵬學(xué)津討源本、沈果堂校本。1929年上海商務(wù)印書(shū)館影印天一閣刊本?！颉兑拙暋方忉尅兑捉?jīng)》經(jīng)傳文之緯書(shū)，稱為《易緯》?！兑拙暋分性S多思維如八卦用事、爻辰、序卦、九宮、六日七分、七十二候、卦氣、二十四氣、六十四卦主歲、六十卦候、圖書(shū)等內(nèi)容均含有豐富的自然科學(xué)內(nèi)容。共有八種：《乾坤鑿度》、《乾鑿度》、《稽覽圖》、《辨終備》、《通卦驗(yàn)》、《乾元序制記》、《是類謀》及《坤靈圖》。其成書(shū)年代爭(zhēng)議頗多，南朝劉勰說(shuō)當(dāng)成於西漢後期，皆為東漢鄭玄所注。原書(shū)失傳，後人有輯佚本。明孫?《古微書(shū)》、清馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》及黃奭《漢學(xué)堂叢書(shū)》均有輯錄。以趙在翰所輯《七緯》和喬松年《緯捃》較為完備。2000年常秉義先生編的《易緯》在新疆人民出版社出版?！颉吨芤渍x》唐孔潁達(dá)奉太宗之命撰《五經(jīng)正義》，《周易正義》為其中之一，十卷。其書(shū)初名《周易義贊》，後奉詔改為《周易正義》。所謂「正義」，是就一家之經(jīng)注作疏解，因其為朝廷頒行學(xué)校之講義，故稱「正義」?？诐}達(dá)撰《周易正義》，採(cǎi)用魏王弼《周易注》進(jìn)行整理刪定，寫(xiě)成此書(shū)。其書(shū)原為單疏本，後為閱讀方便，將《周易》經(jīng)文、王弼注文和孔潁達(dá)義疏合刻為一本，又依王《注》編為十卷，收入《十三經(jīng)注疏》（以影印阮刻本為佳）、《四庫(kù)易學(xué)叢刊》（1989年上海古籍出版社出版），2003年北京圖書(shū)館出版社有中華再造善本影印本。◎《康節(jié)說(shuō)易全書(shū)》系宋代邵雍闡述《易經(jīng)》、易理的鴻篇巨著。在易學(xué)史上，邵雍的主要貢獻(xiàn)一是綜合河洛之學(xué)，先天之學(xué)與《易經(jīng)》象數(shù)之學(xué)的成果，二是將玄奧的易學(xué)內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)、化難為易。這套書(shū)囊括了邵雍的主要著述《河洛真數(shù)》、《梅花易數(shù)》、《紫微斗數(shù)》、《鐵板神數(shù)》、《邵子神數(shù)》、《皇極經(jīng)世書(shū)》和《伊川擊壤集》，上海學(xué)林出版社在2003年出版了這本書(shū)?！颉冻淌弦讉鳌繁彼纬填U撰，四卷，亦名《伊川易傳》。其書(shū)只解上下經(jīng)文、《彖》、《象》、《文言》用王弼注本。將《序卦》分置諸卦之首。程頤受王弼、胡瑗以義理解易影響，摒棄象數(shù)，借《周易》卦爻辭闡明義理。有《二程集》本（1981年中華書(shū)局校訂），同治金陵書(shū)局刻本?！端膸?kù)易學(xué)叢刊》（1989年上海古籍出版社出版）、《易學(xué)精華》（1990年齊魯書(shū)社出版）亦收入。北京圖書(shū)館出版社有2004年中華再造善本影印本?！颉吨芤妆玖x》南宋朱熹撰。此書(shū)未照王弼所注《周易》秩序，而是以呂祖謙所定《古周易》為基礎(chǔ)來(lái)詮釋本義。全書(shū)十二卷。以上下經(jīng)為二卷，《十翼》自為十卷。卷首載有《九圖》，卷末有《周易五贊》和《筮儀》。南宋咸淳中，董楷撰《周易傳義附錄》，將《周易本義》散附于《伊川易傳》之下，而《伊川易傳》編次依據(jù)的是王弼《易》注，使朱熹的《周易本義》面貌全失。明永樂(lè)年間修《五經(jīng)大全》即搬用董書(shū)。後又依據(jù)《五經(jīng)大全》刻成四卷本《周易本義》，書(shū)的編次仍然是《伊川易傳》框架，不得見(jiàn)朱熹原作之真?！端膸?kù)全書(shū)》收入此書(shū)時(shí)，採(cǎi)入宋咸淳年間吳革刻本的摹刻本，以存其舊。並附割裂本四卷於其後以備參考。近年中國(guó)書(shū)店、上海古籍出版社、山東齊魯書(shū)社均影印出版了《四庫(kù)全書(shū)》本。◎周易折中清李光地等人奉敕撰，二十二卷。其經(jīng)文與傳文分開(kāi)編排，依從古本。以程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》為主，參考群言，不偏主一家。凡實(shí)足以發(fā)明經(jīng)義者，皆兼收並採(cǎi)，而支離幻涉之說(shuō)，盡皆不錄。有各省翻本、浙局刊本?！端膸?kù)易學(xué)叢刊》（1989年上海古籍出版社出版）亦收入。

內(nèi)容概要

　  以現(xiàn)代手法詮釋中國(guó)第一經(jīng)一本終於可以讀懂的易經(jīng)。你了解《易經(jīng)》嗎？你知道《易經(jīng)》八八六十四卦的演變過(guò)程，和它所蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵嗎？你是否也曾對(duì)它產(chǎn)生過(guò)好奇，總想著有一天讀懂它的全部?jī)?nèi)容呢？　  「群經(jīng)之首，大道之源」，在中國(guó)思想史上，沒(méi)有任何一部經(jīng)典可與《易經(jīng)》媲美。　  中國(guó)第一本占筮之書(shū)，現(xiàn)實(shí)人生的行動(dòng)指南，指尋人們趨吉避兇的寶典。　  600幅精美手繪插圖，國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的圖表解易方式，生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，為讀者帶來(lái)視覺(jué)上的震撼與和驚喜。令你的讀易夢(mèng)想輕鬆實(shí)現(xiàn)?！? 改深?yuàn)W古語(yǔ)為今言，以實(shí)用風(fēng)貌展現(xiàn)《易經(jīng)》的博大精深，令你在閱讀中獲益。 

書(shū)籍目錄

編者序通往《易經(jīng)》玄奧世界的捷徑如何閱讀這本書(shū)有關(guān)《易經(jīng)》易學(xué)的重要古籍版本《易經(jīng)》一般常見(jiàn)通俗版本之比較第1章《易經(jīng)》是一本什麼書(shū)1．卜筮之書(shū)：最古老而又深邃的經(jīng)典2．《易經(jīng)》的內(nèi)容：經(jīng)和傳3．《易經(jīng)》的產(chǎn)生：年代、作者和「三易」4．《易經(jīng)》的宇宙思維模式：天人合一5．《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想：一陰一陽(yáng)之謂道6．《易經(jīng)》的根本精神：生生之謂易7．《易經(jīng)》的辯證法則：通變致久8．《易經(jīng)》的兩個(gè)指導(dǎo)人行為的概念：「時(shí)」與「中」9．《易經(jīng)》的研習(xí)流派：兩派六宗10．重新審視：《易經(jīng)》在現(xiàn)代生活中的作用和價(jià)值第2章《易經(jīng)》的一般概念和常識(shí)1．太極：宇宙原始而混沌的狀態(tài)2．兩儀：一切可以二分的事物3．四象：四時(shí)、四方與四國(guó)4．《河圖》與《洛書(shū)》：關(guān)於易的傳說(shuō)5．卦：萬(wàn)物萬(wàn)象之源6．爻：仿效，易的變化交錯(cuò)7．八卦：構(gòu)成天地萬(wàn)物的八種元素８．先天八卦：萬(wàn)物萬(wàn)象之形９．後天八卦：順應(yīng)自然萬(wàn)物的變化10．六十四卦：不是易的結(jié)局11．六十四卦方圓圖：表現(xiàn)宇宙的時(shí)間和空間12．錯(cuò)綜複雜：變卦的各種狀況13．承乘比應(yīng)：同性相斥、異性相吸14．中正當(dāng)位：爻序排列各當(dāng)其位15．《易經(jīng)》的問(wèn)卜用語(yǔ)：吉還是兇？16．五行：構(gòu)成宇宙的五種最基本物質(zhì)17．天干地支：古人計(jì)算曆法的一套符號(hào)18．納甲與易數(shù)：五行、八卦、天干、地支的配合第3章《易經(jīng)》的占筮方法1．占筮的原則：無(wú)疑不測(cè)2．最古老的筮法：揲蓍布卦3．最簡(jiǎn)單的筮法：金錢卦4．梅花易數(shù)一：數(shù)字占卜法5．梅花易數(shù)二：時(shí)間起卦法6．梅花易數(shù)三：方位起卦法7．梅花易數(shù)四：測(cè)字起卦法第4章《易經(jīng)》六十四卦詳細(xì)圖解上經(jīng)1．乾卦：純陽(yáng)剛正，萬(wàn)物始生2．坤卦：柔而能剛，厚德載物3．屯卦：草創(chuàng)時(shí)刻，充滿艱難4．蒙卦：?jiǎn)⒚砂l(fā)智，尊師敬學(xué)5．需卦：耐心等待，守持正固6．訟卦：止訟免爭(zhēng)，持中不偏7．師卦：統(tǒng)帥兵眾，紀(jì)律嚴(yán)明8．比卦：相親相輔，光明無(wú)私9．小畜卦：積蓄力量，爭(zhēng)取支援10．履卦：謙虛謹(jǐn)慎，循禮而行11．泰卦：陰陽(yáng)交合，安泰亨通12．否卦：陰陽(yáng)不合，阻滯閉塞13．同人卦：大同世界，天下為公14．大有卦：昌盛富有，滿不可溢15．謙卦：屈躬下物，先人後己16．豫卦：喜悅和樂(lè)，居安思危17．隨卦：隨和眾人，順其自然18．蠱卦：懲弊治亂，謹(jǐn)始慎終19．臨卦：監(jiān)臨天下，恩威並濟(jì)20．觀卦：誠(chéng)信嚴(yán)正，恭敬仰慕21．噬嗑卦：小懲大戒，政通人和22．賁卦：美化文飾，恰如其分23．剝卦：小人當(dāng)?shù)?，?jǐn)慎隱忍24．復(fù)卦：正氣回復(fù)，為所當(dāng)為25．無(wú)妄卦：合乎正道，心安理得26．大畜卦：既富且強(qiáng)，當(dāng)止則止27．頤卦：頤養(yǎng)天下，取之於民28．大過(guò)卦：剛?cè)嵯酀?jì)，力求平衡29．坎卦：同舟共濟(jì)，突破險(xiǎn)難30．離卦：有所依託，柔順中庸下經(jīng)31．咸卦：相互溝通，建立感情32．恆卦：恆常不變，相依相助33．遯卦：暫行退避，以圖振興34．大壯卦：聲勢(shì)壯大，誠(chéng)信自守35．晉卦：依附明君，飛黃騰達(dá)36．明夷卦：內(nèi)明外柔，韜光養(yǎng)晦37．家人卦：相親相愛(ài)，各盡本分38．睽卦：因勢(shì)利導(dǎo)，求同存異39．蹇卦：遭遇困難，停止不前40．解卦：解除困難，與民休息41．損卦：減損之道，以誠(chéng)為本42．益卦：助益他人，獲得信任43．夬卦：清除小人，剛毅果斷44．姤卦：邂逅相遇，防範(fàn)邪惡45．萃卦：薈萃聚集，安和樂(lè)利46．升卦：順勢(shì)上升，積小成大47．困卦：窮困自守，徐圖突破48．井卦：修德惠人，大公無(wú)私49．革卦：順天應(yīng)民，實(shí)行變革50．鼎卦：除舊布新，用賢任能51．震卦：災(zāi)難來(lái)臨，從容鎮(zhèn)定52．艮卦：自我節(jié)制，適可而止53．漸卦:循序漸進(jìn)，動(dòng)靜自然54．歸妹卦：談婚論嫁，堅(jiān)守婦德55．豐卦：豐盛之時(shí)，持盈保泰56．旅卦：顛沛流離，安定為先57．巽卦：擇善而從，謙虛柔順58．兌卦：外柔內(nèi)剛，與人和悅59．渙卦：拯救渙散，消除私心60．節(jié)卦：適當(dāng)節(jié)制，不逾規(guī)範(fàn)61．中孚卦：誠(chéng)信之德，促進(jìn)和諧62．小過(guò)卦：因應(yīng)時(shí)機(jī)，小有過(guò)越63．既濟(jì)卦：萬(wàn)事皆濟(jì)，守成不易64．未濟(jì)卦：物不可窮，繼續(xù)演進(jìn)第5章《繫辭傳》經(jīng)解1．遵循宇宙自然的法則：天尊地卑，乾坤定矣2．代表世間的一切現(xiàn)象：吉、兇、悔、吝3．按道理去行動(dòng)：自天佑之，吉無(wú)不利4．人生的最高修養(yǎng)：樂(lè)天知命5．宇宙沒(méi)有直線：曲成萬(wàn)物而不遺6．高處不勝寒：貴而無(wú)位，高而無(wú)民7．生命真諦的根：能通天下之志8．變與通：一闔一闢謂之變，往來(lái)不窮謂之通9．道理只有一個(gè)，思想各有不同：天下同歸而殊途10．躲起來(lái)並不是失?。撼唧吨?，以求信也11．古人的交友之道：易其心而後語(yǔ)12．人生永遠(yuǎn)在憂患中：作易者，其有憂患乎13．萬(wàn)變不離其宗：易之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)14．察人的本領(lǐng)：象事知器，占事知來(lái)15．沒(méi)有絕對(duì)的吉兇：愛(ài)惡相攻而吉兇生16．《易經(jīng)》的結(jié)論：百物不廢，懼以終始第6章《說(shuō)卦傳》經(jīng)解1．聖人作易的意圖：窮理盡性以至於命2．可以逆知未來(lái)的後天八卦：是故，易逆數(shù)也3．方位和季節(jié)：帝出乎震，齊乎巽4．八種自然現(xiàn)象所具有的意義：神也者，妙萬(wàn)物而為言者也5．八卦特性：乾，健也；坤，順也6．八卦所代表的各種卦象：乾為馬，坤為牛附錄一、《易經(jīng)》六十四卦原文二、《繫辭傳》原文三、《說(shuō)卦傳》原文

編輯推薦

　  《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部占筮書(shū)，同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作。自古以來(lái)，有關(guān)它的注釋與研究版本不在少數(shù)，但是卻因?yàn)闀r(shí)代的變遷人們理解上的差異，很多版本已不符合現(xiàn)代讀者的閱讀口味。本書(shū)在忠實(shí)於原著的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，去粗取精，一改過(guò)去版本或深?yuàn)W難懂，各執(zhí)一詞；或形式古板，不知所云的弊病，運(yùn)用令人耳目一新的圖解形式，給讀者一個(gè)新鮮生動(dòng)的完整《易經(jīng)》版本。　  （1）忠實(shí)於原著，博采眾家之長(zhǎng)，用通俗的語(yǔ)言化艱澀為簡(jiǎn)易，適合現(xiàn)代讀者閱讀?！? （2）從《易經(jīng)》卦爻辭入手揭示其特徵事理，深窺《易經(jīng)》思想堂奧，讓讀者達(dá)到體悟生活的目的。　  （3）600幅精美手繪插圖，生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，為讀者帶來(lái)視覺(jué)上的震撼與和驚喜?！? （4）首創(chuàng)的六十四卦系統(tǒng)圖解詮釋，對(duì)易的內(nèi)涵描述起到只可意會(huì)不可言傳的效果。 

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