跨國(guó)灰姑娘

用戶評(píng)論 (總計(jì)75條)

•   　　剛要寫這篇書評(píng)的時(shí)候，雨明顯地就下大了，噼噼啪啪砸在鋁制擋雨板上，還有偶爾過(guò)去的車輛軋過(guò)濕透的路面發(fā)出的聲音。這本書原是藍(lán)佩嘉的社會(huì)學(xué)博士論文，而從論文到出書證明了她在論文寫作過(guò)程中下的苦功之巨，人文學(xué)科的論文大概是唯一的可以讓普通讀者閱讀的專著，另一本我曾讀過(guò)的也是原本是學(xué)位論文的書是王汎森的《傅斯年：中國(guó)近代歷史與政治中的個(gè)體生命》，但相比而言，社會(huì)學(xué)需要大量的田野調(diào)查。以學(xué)位論文成名最負(fù)盛名的當(dāng)然是德布羅意的博士論文《量子理論研究》，這篇論文是他獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。單單著眼于“論文”，這本書就給所有人文學(xué)科的論文撰寫者提供了一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)。
  　　
  　　論文講述的是東南亞幫傭到臺(tái)灣成為家務(wù)勞工這個(gè)過(guò)程中的多方關(guān)系和界限，比如女傭和女雇主的關(guān)系（例如女雇主會(huì)在感受到孩子和女傭較親密時(shí)和女傭競(jìng)爭(zhēng)母親的角色），女傭和母國(guó)家庭的關(guān)系（例如女傭會(huì)通過(guò)寄大量的禮物給在母國(guó)的子女以維系母親的責(zé)任），女雇主對(duì)傳統(tǒng)觀念的抗?fàn)帲ɡ缯?qǐng)幫傭照顧孩子而避免婆婆和他們同?。?。中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里，認(rèn)為家務(wù)和情感付出是女性在家庭生活中的本職，而這對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是十分不公平的，想一想，一個(gè)全職家庭主婦在家中的付出是唯一你能找到的的無(wú)酬且十分困難且沒(méi)有休假的勞動(dòng)。而臺(tái)灣新中產(chǎn)階級(jí)女性正是出于對(duì)此的抗?fàn)幎x擇請(qǐng)菲傭或印傭來(lái)作為她們的母職代理人，現(xiàn)代中國(guó)女性大多意識(shí)到這個(gè)極不公平的社會(huì)分工，所以我曾對(duì)媽媽笑說(shuō)，她大概是中國(guó)最后一代傳統(tǒng)女性了。我作為一個(gè)知道母親犧牲的兒子，對(duì)于上述的不公平深惡痛絕。雖然幫傭的女性性別仍然意味著人們把女性作為家務(wù)勞動(dòng)的正統(tǒng)執(zhí)行者，也雖然請(qǐng)女性幫傭也意味著女雇主承認(rèn)了傳統(tǒng)中的女性職責(zé)仍需要她來(lái)想辦法轉(zhuǎn)化（如果女雇主不愿自己去做的話），也雖然這樣是用幫傭犧牲她的家庭生活換來(lái)的。但僅僅是從個(gè)人出發(fā)，而非一個(gè)社會(huì)學(xué)家出發(fā)的話，那我還是會(huì)選擇在將來(lái)主動(dòng)選擇幫傭以解放妻子的一部分傳統(tǒng)角色。
  　　
  　　讀一本書，難免會(huì)在讀完時(shí)更側(cè)重書的后半部分，因?yàn)楹蟀氩糠志嚯x讀完的時(shí)間更近。遺憾的是，在論文結(jié)束時(shí)，也沒(méi)有一個(gè)哪怕是作者認(rèn)可的較好的方案被提出來(lái)，因?yàn)榫拖褡髡咚鶑?qiáng)調(diào)的，不管女雇主會(huì)不會(huì)主動(dòng)吸納女傭?yàn)榧彝サ囊粏T，她們之間的階級(jí)差異和家庭界線仍然是分明存在的。我按照作者提出的四種雇主對(duì)待雇傭的模式分別簡(jiǎn)單舉例闡述，第一種是家母長(zhǎng)制，即雇主將自己定位為雇傭在臺(tái)的監(jiān)護(hù)人，這樣雇主卻會(huì)比較多地限制雇傭在周日的自由，第二種是疏離權(quán)威，往往是上層階級(jí)對(duì)雇傭采取的做法，這顯然使得家庭界線分明，雇傭不可能參與到家庭活動(dòng)中去，第三種是情感關(guān)系，即女雇主會(huì)主動(dòng)發(fā)展和雇傭的密切關(guān)系，以減少自己的階級(jí)自責(zé)（因?yàn)榕_(tái)灣新中產(chǎn)階級(jí)是伴著臺(tái)灣民主自由理念過(guò)來(lái)的），但雇主和雇傭都并不愿意承擔(dān)雇傭關(guān)系之外的情感負(fù)擔(dān)（這也是為什么我說(shuō)傳統(tǒng)母親承擔(dān)的責(zé)任是很困難的原因），第四是生意關(guān)系，這也明顯會(huì)體現(xiàn)出階級(jí)差異。不同的女傭習(xí)慣不同的方式，如果女傭已經(jīng)認(rèn)可了階級(jí)差異，那么她可能更易接受有家庭界線的雇主做法，而對(duì)那些并不認(rèn)可階級(jí)差異，而是將自己出國(guó)做家傭視為和女主人想同的職業(yè)女性定位，則她可能就不會(huì)輕易接受雇主刻意強(qiáng)調(diào)的階級(jí)界線。這本書是難讀的，但哪本好書不是難讀的呢？我需要接受大量的社會(huì)學(xué)人類學(xué)專業(yè)名詞和句子，我通常需要細(xì)心重讀才能理解，但讀通之后就會(huì)感嘆作者寫作時(shí)的縝密和創(chuàng)造性。我能看到每一句話都是可讀性好的，都是有內(nèi)容的，這對(duì)于我們現(xiàn)在大學(xué)生的論文寫作來(lái)說(shuō)，真是有極大的鞭笞作用。博士論文，就是應(yīng)該是每句話都是有它的內(nèi)容和作用的，而論文內(nèi)容則是用來(lái)填充大綱骨骼的血肉。
  　　
  　　讀完這本書，對(duì)于我自己的家庭觀念又是一個(gè)很重要的補(bǔ)充，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我側(cè)重的倒不太是如書名所示的跨國(guó)灰姑娘，而更側(cè)重了對(duì)于性別平等的認(rèn)識(shí)，怎樣在將來(lái)的家庭生活中努力在自己和妻子的關(guān)系中保持尊重和平等，是很重要的考量，雇幫傭是其中一個(gè)策略，但遠(yuǎn)不完美。讀完書的另一個(gè)有趣想法是，首先我視雇幫傭?yàn)橐粋€(gè)實(shí)踐夫妻性別平等的較妥當(dāng)?shù)姆绞?，但是想一想，?dāng)世界再逐漸進(jìn)步，所有的國(guó)家的生活水平都已得到大幅提升，有保證，那么就不會(huì)再有額外的女性勞動(dòng)力供雇傭了，那個(gè)時(shí)候是不是還要恢復(fù)到傳統(tǒng)的母親承擔(dān)沉重的家庭負(fù)擔(dān)或者由老一輩的婆婆介入夫妻生活？當(dāng)我想到這一點(diǎn)的時(shí)候，就有一種數(shù)學(xué)完美原理和社會(huì)完美進(jìn)化原理支配著我，因?yàn)樯鲜鲞@種情況的合理發(fā)生，那么必然有一種解決性別不公平的不通過(guò)雇傭的方式解決，恩，會(huì)有的，并且僅僅依靠夫妻兩個(gè)人。
•   　　 這是一本既理論又通俗的學(xué)術(shù)著作，社會(huì)學(xué)色彩很鮮明。我喜歡讀這樣的書，不像宏大的純理論書，不知所云，也不是簡(jiǎn)單的新聞報(bào)道，事實(shí)多于分析。誠(chéng)然，藍(lán)佩嘉老師是一個(gè)很敏感的人，能發(fā)現(xiàn)生活中容易忽視的細(xì)節(jié)，并且將社會(huì)學(xué)理論恰到好處地與事實(shí)結(jié)合起來(lái)，從而完整、理性地呈現(xiàn)了臺(tái)灣家務(wù)移工的生活百態(tài)。
  　　 閱讀此書，我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都是生活在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，我們的日常行為不光是主體性的體現(xiàn)，也受到了社會(huì)制度和文化的隱性影響。因此，看問(wèn)題不能浮于表面，要通過(guò)大量的事實(shí)、扎實(shí)的理論，去踏踏實(shí)實(shí)地鉆研、弄懂它。理論與實(shí)踐，二者不可偏廢。我從藍(lán)老師身上學(xué)到：也許一本書、一門學(xué)科并不能起到變革社會(huì)的立竿見(jiàn)影的效果，但讓人們認(rèn)清真相，從而更理性地思考，更包容地對(duì)待人事，也是一種正能量。啟蒙也許是社會(huì)科學(xué)的意義之一。
  　　
•   　　在眾多書單中選擇這本相對(duì)不“經(jīng)典”的著作來(lái)閱讀，部分與我在臺(tái)灣的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，在閱讀過(guò)程除了吸收到新的知識(shí)，也使我得以重新檢視在臺(tái)生活的一些片段，獲得新的思考與感悟。
  　　當(dāng)2011年旅居中壢時(shí)，常常利用臺(tái)鉄出行。我發(fā)現(xiàn)在中壢火車站站前廣場(chǎng)附近有許多菲律賓、泰國(guó)和印尼音像制品店和小吃店，形成一個(gè)小小的東南亞商圈。夜幕降臨時(shí)，外籍勞工三三兩兩聚集在小店與門外的街道，吃飯、打牌、唱歌、聊天。然而數(shù)百米開(kāi)外的中壢夜市似乎又是另一個(gè)世界，那是更典型的臺(tái)灣夜市，商戶以販?zhǔn)鄢绷饕嘛?、各式小吃、娛?lè)通訊為主，消費(fèi)群體主要是本地人和附近高校的學(xué)生，鮮見(jiàn)外籍勞工的身影。雖然僅僅隔了一條馬路，兩個(gè)商圈之間卻有一條無(wú)形的界限，區(qū)分出兩個(gè)消費(fèi)群體截然不同且不相混淆的商圈。
  　　如果說(shuō)站前商圈展現(xiàn)的是一種外籍勞工與本土居民的隔離，在Facebook臺(tái)灣上最大的本地社群頁(yè)面“我是中壢人”上，外籍勞工和本地居民的矛盾則以更為激烈的方式被呈現(xiàn)，頁(yè)面上常常有關(guān)于外勞是否影響治安、丑化城市形象的爭(zhēng)論，諷刺的是，在這些關(guān)于外勞的激烈爭(zhēng)論中，爭(zhēng)論的中心之一——外籍勞工是缺席的，在上面發(fā)言的，都是活躍的大桃園地區(qū)（中壢）本地網(wǎng)民。臺(tái)灣目前有三十三萬(wàn)余外籍勞工，大部分來(lái)自東南亞國(guó)家，其中中壢地區(qū)就占了六分之一，約 有著七萬(wàn)余的外籍勞工。盡管人口基數(shù)不可謂不大，在這個(gè)本地最活躍的網(wǎng)上生活區(qū)內(nèi)卻看不見(jiàn)他們的身影。
  　　如果停止在這里，認(rèn)為隔離就是兩個(gè)族群的全部狀態(tài)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，在《跨國(guó)灰姑娘：當(dāng)東南亞幫傭遇上臺(tái)灣新富家庭》里，藍(lán)佩嘉以豐富的個(gè)案資料和詳盡的論述，向讀者展示了臺(tái)灣雇主與東南亞幫傭之間立體的主體結(jié)構(gòu)和多層次的權(quán)力關(guān)系，全球化連結(jié)了無(wú)數(shù)菲律賓、印尼、越南與臺(tái)灣女性的生命軌道，他們因家務(wù)勞動(dòng)的國(guó)際分工而相遇，產(chǎn)生許多復(fù)雜的互動(dòng)，兩個(gè)群體之間的界限并不是鐵幕一塊，而是處于隨時(shí)變動(dòng)中。
  　　家務(wù)勞動(dòng)的雇主和雇員間互動(dòng)的源頭是性別不平等，家務(wù)性別分工在父權(quán)體制下被定義為女性的天職，而社會(huì)女性解放的大潮使得越來(lái)越多的女性脫離全職妻子/媽媽角色，進(jìn)入職場(chǎng)，但仍然比男性承受著更多的負(fù)擔(dān)家務(wù)的社會(huì)期待，因而面臨雙重負(fù)擔(dān)。資本主義全球化帶來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)整合和勞動(dòng)跨國(guó)遷徙則使優(yōu)勢(shì)國(guó)的女性以購(gòu)買其他群體（在本書中特指七十年代以來(lái)新富起來(lái)的臺(tái)灣家庭女主人與東南亞女性幫傭）的服務(wù)的方式減少多重角色帶來(lái)的沖突。然而，女主人們從沖突和負(fù)擔(dān)重解脫出來(lái)，卻是以其他女性面臨類似的沖突為代價(jià)的，她們要遠(yuǎn)渡重洋，犧牲其與自己家庭的相處時(shí)間，一邊賺錢養(yǎng)家，一邊試圖成為超級(jí)跨國(guó)媽媽，特別地，如果這些女性在本國(guó)也雇傭女傭來(lái)填補(bǔ)她們離家造成的缺失，同樣矛盾轉(zhuǎn)嫁結(jié)構(gòu)又向欠發(fā)達(dá)國(guó)家的末端延伸了一段。性別不平等的二元區(qū)分在資本全球化的背景下呈現(xiàn)更立體的結(jié)構(gòu)，盡管這種立體結(jié)構(gòu)也能用不同階級(jí)間的矛盾部分解釋，但其源頭仍然是性別分工不平等，作者因此提出：無(wú)酬家務(wù)勞動(dòng)與有薪家務(wù)勞動(dòng)不是互斥、獨(dú)立的范疇，而是女性化家務(wù)勞動(dòng)跨越公、私領(lǐng)域所形成的結(jié)構(gòu)連續(xù)體 ， 連續(xù)體內(nèi)的女性們盡管有著差異，但皆同時(shí)參與了與父權(quán)討價(jià)還價(jià)的過(guò)程。
  　　藍(lán)佩嘉首先詳細(xì)介紹家務(wù)勞動(dòng)的雇主和雇員間的差異形成的過(guò)程。這些差異部分是由地緣政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生的，直接地，產(chǎn)生于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高、社會(huì)保障制度也比外勞的母國(guó)來(lái)的完善，而將外傭納入保護(hù)范圍的最低工資制度則直接產(chǎn)生了有競(jìng)爭(zhēng)力的薪資水平而成為勞工遷徙的直接拉力。另外，差異部分則由種族化產(chǎn)生和固定，種族化被視為建構(gòu)自我和他者之間的二元差異，形成群體間的階序化的過(guò)程，社會(huì)進(jìn)而以此分配不同的權(quán)利與資源，從臺(tái)灣政府政策到人力中介的招募、營(yíng)銷，以及雇主和外勞、本地人與外勞的互動(dòng)中，隨處可見(jiàn)種族化的痕跡，過(guò)程里也包含了許多想象和刻板印象。例如，政府有偏差地將長(zhǎng)期在臺(tái)工作、滿足臺(tái)灣家庭照顧、制造業(yè)與建造業(yè)穩(wěn)定需要的外籍勞工定位為“臨時(shí)性、補(bǔ)充性”的勞動(dòng)力，并據(jù)此制訂了嚴(yán)格的政策限制其獲得各種廣義的公民權(quán)利（包括政治公民身份、社會(huì)福利等）；中介根據(jù)刻板印象選擇性地招募和培訓(xùn)外勞，并不遺余力地宣傳一些不實(shí)的想象：如印尼女傭比較單純溫順，而菲律賓女傭聰明又搞怪等；不過(guò)，隨著外勞逃跑和其他互動(dòng)的發(fā)生，這樣的想象也在不斷被打破，然而也在不停地重新構(gòu)建，排斥和融入的過(guò)程展示了雇主和外勞之間重構(gòu)界線的過(guò)程。
  　　這里特別要提到的是推拉理論，在臺(tái)灣海洋史的課程上，老師用它來(lái)分析漳泉地區(qū)先民遷徙到臺(tái)灣來(lái)的歷程時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)推力（人地關(guān)系緊張）和拉力（大量未開(kāi)墾之耕地、豐富的漁業(yè)資源）的重要性，然而，通過(guò)這本論述，我們逐漸發(fā)現(xiàn)東南亞外籍勞工的遷徙過(guò)程遠(yuǎn)比理論描述的復(fù)雜，家鄉(xiāng)的貧窮固然是遠(yuǎn)渡客鄉(xiāng)的重要原因，同時(shí)也是為了探索現(xiàn)代世界和擴(kuò)展人生視野；大眾媒體在形塑著他們對(duì)于遠(yuǎn)方的島國(guó)的想象，許多女性在被問(wèn)及外出的原因時(shí)都提到文化的因素。
  　　遺憾的是，盡管金錢報(bào)酬和現(xiàn)代化的生活是促使他們到臺(tái)灣去的重要原因，但雇主國(guó)嚴(yán)苛的門檻，高昂的中介費(fèi)，回國(guó)之后亦不一定能實(shí)現(xiàn)階級(jí)向上流動(dòng)，甚至在數(shù)年之后再造身份開(kāi)始另一段女傭旅程?；夜媚飩兊默F(xiàn)代之夢(mèng)非常美好，但也非常脆弱。
  　　盡管文章緊緊圍繞著女性群體展開(kāi)，文中最觸動(dòng)我的小小的細(xì)節(jié)卻與女性無(wú)關(guān)：高雄是我非常喜歡的城市，整齊的市容，完善的市政設(shè)施，繁榮的商業(yè)，高素質(zhì)的市民無(wú)不展示著一個(gè)富裕整潔的現(xiàn)代化港口城市的面貌。我尤其喜歡它清冷光鮮的捷運(yùn)：運(yùn)力足、人少、站臺(tái)設(shè)計(jì)完善，簡(jiǎn)直滿足了一個(gè)城市動(dòng)物對(duì)于的城市運(yùn)輸系統(tǒng)的完美想象，然而，如果不是讀了這本書，我不會(huì)知道，也不會(huì)不知道自己不知道，美麗島車站華麗炫目的光之穹頂?shù)慕ㄔ煺撸ぷ?00小時(shí)卻拿著45小時(shí)工資、住在狹窄的宿舍，不得不靠暴動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取微薄的權(quán)利。
  　　藍(lán)佩嘉在幾個(gè)訪談中再次提醒到，“很多事情并不是單純的你對(duì)我好，我對(duì)你好，就能解決，人與人的背后有很多的結(jié)構(gòu)…而勞雇關(guān)系的結(jié)構(gòu)本身就是不平等的，雇主所處的結(jié)構(gòu)剝奪了勞工那么多的權(quán)利，然后跟勞工說(shuō)，‘我跟你要像家人一樣相處’，她怎么可能跟你像家人一樣？…中間有很多看不見(jiàn)的界限。那個(gè)界限并不是我們講的人和人之間的不信任，而是社會(huì)的界限，社會(huì)分派給我們的資源、權(quán)利、地位，是不平等的，這種不平等并不是我很善良就可以跨越它。我們要改變這個(gè)界限，要挑戰(zhàn)這個(gè)界限，最終還是社會(huì)的行動(dòng)問(wèn)題。”
  　　不同群體之間存在許多看不見(jiàn)的界限，要挑戰(zhàn)這個(gè)界限，最終還是社會(huì)的行動(dòng)問(wèn)題，這本以母語(yǔ)重寫、豐富又可讀性強(qiáng)的專著，也承載著她“人文科普著作”的期待，她希望透過(guò)寫作喚起社會(huì)間對(duì)此類看得見(jiàn)看不見(jiàn)界限的省思和覺(jué)知（awareness），而覺(jué)知，就是行動(dòng)的前奏。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 盡管封底標(biāo)明它獲得了美國(guó)社會(huì)學(xué)性別研究年度杰出書籍獎(jiǎng)等若干獎(jiǎng)項(xiàng)，盡管最近在媒體上它很受熱捧，讀下來(lái)之后，我并不認(rèn)為這是一部非常優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)著作。
  　　　　 作者研究的是在臺(tái)灣從事家庭保姆工作的菲律賓、越南等國(guó)籍的外來(lái)“移工”，其中特別深入菲籍移工田野，在一起參與式觀察了一整年。因此，文中有著大量菲籍移工鮮活的觀察資料，這也是本書最大亮點(diǎn)。
  　　　　 我之所以說(shuō)這并不是一部非常優(yōu)秀的著作，是因?yàn)槿绻憔邆潢P(guān)于東方學(xué)、性別社會(huì)學(xué)和家庭社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的話，對(duì)《跨國(guó)灰姑娘》中所得出的一干結(jié)論，就并不會(huì)覺(jué)得新奇，甚至有點(diǎn)老生常談了。作者分析所指向的，無(wú)非是能熟練運(yùn)用英語(yǔ)的菲籍移工，在東方新貴階層面前，對(duì)東方、西方地緣文化的重新切割，以及在中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，“主人—傭人”關(guān)系對(duì)“男主人—女主人”、“婆婆—媳婦”、“母親—子女”的滲透、演化。盡管讀這本書的絕大部分讀者應(yīng)該都沒(méi)有請(qǐng)過(guò)外籍傭工，但是憑借東方家庭經(jīng)驗(yàn)，我們都能很容易地對(duì)這些結(jié)論產(chǎn)生認(rèn)同。
  　　　　 我注意到梁文道對(duì)此書的推薦，特別強(qiáng)調(diào)了外籍移工的不易。確實(shí)，這本書詳細(xì)勾勒了外籍移工的點(diǎn)滴辛勤生活，但作為一部研究性著作，對(duì)崇高的書寫是否夠格或者優(yōu)秀，與崇高本身是兩碼事。我認(rèn)為，大量讀者（中國(guó)讀者？）對(duì)《跨國(guó)灰姑娘》的青睞，恰恰是懷揣著新貴優(yōu)越感，消費(fèi)自己的惻隱之心。甚至?xí)痉饷婺莻€(gè)面容姣好地姑娘（這個(gè)封面模特比書中作者拍的實(shí)際移工要好看得多），都能激發(fā)作為主人，特別是男主人的某種好奇、良心，以及激素。
  　　
•   　　 “她們的遷移，并不是推力(國(guó)內(nèi)的貧困)與拉力(國(guó)外的財(cái)富)作用下的必然結(jié)果。促使她們決定到海外工作的是種種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，包括經(jīng)濟(jì)壓力、家庭失和、在家鄉(xiāng)沒(méi)有生活目標(biāo)和選擇權(quán)等。然而，我們也不能把女性移工單純視為人口販運(yùn)的受害者，或是跨國(guó)人力中介的商品。她們透過(guò)能動(dòng)性的施展，以及意義的改造，來(lái)對(duì)抗身處的結(jié)構(gòu)限制。她們的海外旅程可以說(shuō)是一場(chǎng)‘穿越國(guó)界的賭博’；為了滿足個(gè)人欲望、實(shí)現(xiàn)自我改造，她們面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)一樣大。這些女人離鄉(xiāng)工作，不僅為了賺取金錢報(bào)酬，她們也想到海外探索自主空間、擺脫家庭束縛，以及尋求一張?zhí)皆L全球現(xiàn)代性的門票?！?
  　　
  　　 2011年11月中旬，我讀完這本臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家新鮮出爐的大陸版著作時(shí)，忍不住激動(dòng)寫了這么一句評(píng)論，“這是我差不多兩年來(lái)看的最好的一本民族志”；和香港某位擅長(zhǎng)研究女工階層的人類學(xué)者的著作相比，非但不顯雷同，反而有了更勝一籌的感覺(jué)。
  　　
  　　 看了我的評(píng)語(yǔ)，滬上一位同樣關(guān)注工人階層的高校女教師表示不解，稍微遠(yuǎn)離大陸學(xué)界視野的藍(lán)佩嘉女士作品，如何引出我的此番評(píng)價(jià)。何況香港學(xué)者的研究早已深入許多內(nèi)地青年學(xué)者的心中，成為民族志寫作努力的標(biāo)桿。于是，我把《跨國(guó)灰姑娘》(以下簡(jiǎn)稱《灰姑娘》)翻到了特別夾了書簽的一頁(yè)，把我頗為欣賞的一段話指給她看。看了我在本文開(kāi)頭引用的那段話語(yǔ)后，那位女教師欣然點(diǎn)頭：我明白你給出這一評(píng)判的原因了。
  　　
  　　 全球化時(shí)代的異文化遭遇
  　　
  　　 2009年的秋天，有個(gè)在幼兒園供職的朋友前來(lái)找我，她的一位菲律賓同事夫婦要在滬上租房，但與房屋中介溝通的過(guò)程中，希望能有人做翻譯。在浦東一個(gè)地鐵站的門口，我第一次在現(xiàn)實(shí)中遇到菲律賓人：在一家國(guó)際幼兒園做老師的漢娜，她從事外企口語(yǔ)教學(xué)的先生，和先生從事家政工作的姐姐。有些亞歐混血模樣的漢娜，不開(kāi)口便和華人毫無(wú)區(qū)別的丈夫，以及頗有南島人特征的姐姐，出現(xiàn)在了我的面前，讓我突然找到了一些人類學(xué)家的感覺(jué)。
  　　
  　　 如果說(shuō)這次遭遇算得上是我對(duì)全球政治—經(jīng)濟(jì)一體化地方版的初體驗(yàn)，那么對(duì)于《灰姑娘》中的臺(tái)灣居民來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)早在數(shù)十年前，亞洲經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的“四小龍”時(shí)代就已深入他們的生活。
  　　
  　　 世界經(jīng)濟(jì)體系的當(dāng)代格局促使資本流入成本最低地區(qū)，獲取最高收益的同時(shí)，也將更多的廉價(jià)勞動(dòng)力吸引到了資本匯聚之地。其中便包括了來(lái)自曾經(jīng)“四小虎”———印度尼西亞、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)———的跨國(guó)勞工們。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)臺(tái)灣社會(huì)階層普遍向上流動(dòng)的同時(shí)，也把那些在象征層面上位于社會(huì)下層的空間留給了外來(lái)勞工，而這些下層空間很大一部分就屬于家庭勞動(dòng)。
  　　
  　　 而保姆與主家的故事，如同“媳婦與婆婆”之間的經(jīng)典對(duì)立，已經(jīng)有了無(wú)數(shù)版本，而這次，究竟是刁難的主人遇上了倒霉的保姆，還是精明的保姆碰上了頑固的主家？這類陳詞濫調(diào)，只是加入了全球化的作料，變成一鍋什錦料理？或者都不是？
  　　
  　　 “生產(chǎn)的全球化加速了國(guó)際貿(mào)易、金融的成長(zhǎng)，并重新形塑‘新國(guó)際分工’的地景……這樣的網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了東亞地區(qū)的兩種跨國(guó)人力流動(dòng)：第一種是來(lái)自西方核心國(guó)家的專業(yè)技術(shù)人員與經(jīng)理階層，他們穿著套裝、提著公文包，在位處商業(yè)金融區(qū)、附有冷氣空調(diào)的高樓大廈上班；第二種遷移流動(dòng)則是低勞動(dòng)成本的亞洲移工，他們的身影或出現(xiàn)在血汗工廠與建筑工地中，或從事倒垃圾及照顧小孩的工作，隱身在全球化城市的炫目外觀之下?！?
  　　
  　　 大多數(shù)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化持批評(píng)態(tài)度的左派評(píng)論家們(大多數(shù)人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都屬此列)往往樂(lè)于抨擊全球化、市場(chǎng)化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、地方文化的沖擊，這種愿望固然美好，但那些新近鋪設(shè)的柏油公路，接通國(guó)際航線，已經(jīng)源源不斷地將“欠發(fā)達(dá)”地區(qū)的人口帶到了蓬勃發(fā)展的新興經(jīng)濟(jì)體，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)層面的需求。在理論家們對(duì)“新自由主義”經(jīng)濟(jì)大張撻伐的同時(shí)，那些被資本流向吸引而來(lái)的人群卻已經(jīng)悄然無(wú)聲地潛入了“發(fā)達(dá)”地區(qū)。如《灰姑娘》的作者所言，他(她)們固然受到“契約束縛、債務(wù)重?fù)?dān)、地域規(guī)范等重重中介與約束”，可真正將他(她)們吸引而來(lái)的其實(shí)仍是基于個(gè)體主義的能動(dòng)性。
  　　
  　　 會(huì)變身的灰姑娘
  　　
  　　 菲律賓朋友告訴我，他們可以接受4000元人民幣以內(nèi)的月租，換取不少于兩室一廳的住房，而我需要在中介與房東之間為他們溝通。每當(dāng)我將房東的條件用英語(yǔ)傳達(dá)后，他們便用他加祿語(yǔ)相互交談。不是嫌房租偏高，便是房屋空間促狹，走了三個(gè)街區(qū)，看了四五套房后，我也心生倦怠：要求還真多！
  　　
  　　 外來(lái)勞工究竟應(yīng)該是怎樣的？“每天傍晚的臺(tái)北街頭……人行道上等候垃圾車抵達(dá)的人群中，聚集在角落的‘與眾不同’的一小群人，她們的膚色較深，使用多數(shù)臺(tái)灣人聽(tīng)不懂的方言聊天……當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)她們的存在有著不同的反應(yīng)，有些冷漠以待，有些人好奇探看，也有些人面露嫌惡神色?！?br /> 　　
  　　 外來(lái)者是廉價(jià)勞動(dòng)力，異域來(lái)客，是文化上的“他者”，是工作競(jìng)爭(zhēng)者，她們可能分享不到社會(huì)福利、接受不到同工同酬的待遇，但他們更本質(zhì)上，都是作為個(gè)體的平等的人———無(wú)論是女傭還是體力勞動(dòng)者。他(她)們不是籠而統(tǒng)之、千人一面的“菲傭”或“泰勞”，而是具體鮮活的個(gè)人，那么如何打破刻板印象的面具將“聚集在角落的‘與眾不同’的一小群膚色較深、語(yǔ)言不通”的社會(huì)隱形人還原成個(gè)性鮮明的個(gè)體，便是藍(lán)佩嘉做的最大努力。
  　　
  　　
  　　 每個(gè)性格各異的跨國(guó)女工，會(huì)遇到她們脾性不同的雇主，有人與主家和睦無(wú)礙，有的被主家剝削卻仍希望能以自己的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)主婦，而有的則徹底選擇了逃跑。如果我們抹去她們標(biāo)識(shí)出異國(guó)文化的姓名———何塞、瑪利亞———換上任何一個(gè)熟悉的華人名字，這些基于人性本身的行為互動(dòng)并無(wú)不同，只是多加入了一些異文化的色彩與文化網(wǎng)絡(luò)。
  　　
  　　 “某個(gè)周日，L uisa的雇主很早就出門了，因此她沒(méi)帶衣服出來(lái)?yè)Q，直接穿戴她的周日裝扮(穿洋裝、化妝、還挑染了幾撮白發(fā))，大喇喇地走出雇主的公寓。她在電梯里遇到鄰居，他驚訝地對(duì)Luisa上下打量。之后，整棟樓的鄰居都在傳述這項(xiàng)八卦，他們告訴L uisa的雇主：‘L uisa出門時(shí)像個(gè)電影明星！她身上還擦香水！’”
  　　
  　　 雇主在聘雇市場(chǎng)代理者處理家務(wù)、照顧孩子與老人，捍衛(wèi)自身道德化的妻子與母親形象的同時(shí)，還要記得她們的女傭在午夜來(lái)臨之際，也有可能變身“灰姑娘”。身為女傭的異國(guó)勞工復(fù)雜多樣的生活在《灰姑娘》中展現(xiàn)得豐富多彩：她們有可能成為女主人的傾訴對(duì)象；對(duì)孩子而言，比母親更親的親人；主人家免費(fèi)的外語(yǔ)老師；女主人在性別、權(quán)威上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。更重要的是，她們還會(huì)參加外來(lái)勞工的聚會(huì)，提出權(quán)利方面的訴求，追求自己平等的權(quán)益，脫離了家庭這個(gè)狹小的環(huán)境，脫開(kāi)了“女傭”這個(gè)去性別、去身份的角色，她們便成了蕓蕓眾生中平等的一員。
  　　
  　　 “不像Luisa一樣在雇主面前掩飾先前的背景，T rinada反而有意識(shí)地展現(xiàn)他在法律上的中產(chǎn)階級(jí)位置和生活方式。她以挑戰(zhàn)雇主的英文以及拒絕他們對(duì)移工的負(fù)面評(píng)價(jià)來(lái)質(zhì)疑雇主的權(quán)威。她抗拒畢恭畢敬的工作態(tài)度，并大聲說(shuō)出自己的意見(jiàn)以提升自己在雇主家里的地位，猶如她自己所說(shuō)的，‘我不讓他們看輕我’”。
  　　
  　　 如何分享現(xiàn)代化
  　　
  　　 經(jīng)過(guò)了整個(gè)下午，走了好幾個(gè)街區(qū)，我的菲律賓朋友還是沒(méi)能找到心儀的住處，我們對(duì)對(duì)方都懷著歉意。最后，在地鐵站附近的一家超市，他們請(qǐng)我們幫忙尋找一種越南進(jìn)口的玻璃瓶裝蝦醬，據(jù)說(shuō)這種蝦醬調(diào)味的菜肴最接近菲律賓口味，只是他們一般很難搞清中國(guó)超市的分類。于是我們?cè)谝欢烟﹪?guó)的香料和印度的咖喱之中搜索越南蝦醬，最后，從瓶裝魚(yú)露的縫隙間，我找到了這種寫著拉丁字母越南文，畫著大蝦圖案的“蝦子醬”。菲律賓朋友表示無(wú)限感謝，說(shuō)是以后還要邀請(qǐng)我參加聚會(huì)———雖然此后我再未見(jiàn)過(guò)他們。
  　　
  　　 走在上海的街頭，形色匆匆的路人中有金發(fā)碧眼的歐洲裔人士，三五成群的非洲裔，也有不太容易辨認(rèn)的各國(guó)亞裔。數(shù)量眾多的非洲人群生活在廣州，北京擁有龐大的韓國(guó)人社區(qū)，而上海剛成為外籍人士生活最多的城市。資本全球化的時(shí)代中，越來(lái)越多的人群離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，和資本的流向保持一致，流入他鄉(xiāng)，從某種意義上講，他們與那瓶“蝦醬”走過(guò)一樣的路線。
  　　
  　　 并非所有的外來(lái)移工，都能獲得相等的權(quán)利，“移工人權(quán)的現(xiàn)狀，突顯出經(jīng)濟(jì)的不平等、種族/族群的歧視，以及國(guó)際/公民身份的排他等三個(gè)面向的不公不義。這些議題，不只涉及移工個(gè)人的權(quán)益，也攸關(guān)臺(tái)灣民主賴以茁壯的公民社會(huì)與公民文化的發(fā)展……要落實(shí)民主深化、人權(quán)立國(guó)等原則，必須正視非公民的外國(guó)住民———尤其是其中居于階級(jí)與族群弱勢(shì)的外國(guó)人———作為臺(tái)灣社會(huì)的有機(jī)組成的一部分?！?
  　　
  　　 今天，化身為“灰姑娘”的外來(lái)移工，只是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市化、經(jīng)濟(jì)一體化浪潮上的一座浮標(biāo)，支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，更多的是那些與“外來(lái)移工”一字之差的“外來(lái)工”。地域與文化差異造成的隔閡，仍在困擾社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的國(guó)家，“多元共榮的‘地球村’只是表象或神話，除非，我們?cè)敢庹暆B透在日常生活中的權(quán)力關(guān)系，并且積極促成民主平等的政治行動(dòng)與制度改革”。只有用“包容性的移民政策和自省性的文化態(tài)度，來(lái)打破國(guó)族中心的地域主義和社會(huì)歧視的隱形界線”，才能讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)為所有人盡享。
  　　
  　　版次:GB26 版名:南方閱讀 社科 稿源:南方都市報(bào) 2012-03-04
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•   　　現(xiàn)代生活是一個(gè)夢(mèng)想：在電視畫面上，在腦海中，人人都設(shè)想著某個(gè)似乎只要付出努力就能觸手可及的景象，它激勵(lì)著人們?yōu)橹^、追求，但在追尋的過(guò)程中，這個(gè)夢(mèng)想或者不斷升級(jí)，總是難以觸達(dá)，又或是得到后卻發(fā)現(xiàn)它終究并不如此美好。從某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代人過(guò)的都是一種雙重生活：他/她同時(shí)生活在自己的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之中，就像一個(gè)時(shí)刻幻想著自己水晶鞋一刻到來(lái)的灰姑娘。
  　　
  　　當(dāng)然，不同人的夢(mèng)想是不平等的。對(duì)臺(tái)灣的新富家庭來(lái)說(shuō)，重要是擺脫形而下的家務(wù)工作，享受屬于自己的時(shí)間；而他們所雇傭的東南亞女傭，則有著更現(xiàn)實(shí)得多的夢(mèng)想：掙錢過(guò)一個(gè)體面的生活。并不意外，他們雖然生活在一個(gè)屋檐下，但各種有形與無(wú)形的分割（無(wú)論是空間使用、社會(huì)階層、語(yǔ)言等等）都使他們事實(shí)上生活在兩個(gè)不同的世界中。
  　　
  　　和其他地方的中產(chǎn)階級(jí)一樣，臺(tái)灣的新富家庭生活也常常受一張密集的時(shí)間表控制，似乎整個(gè)生活就是一個(gè)個(gè)按時(shí)間節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的“項(xiàng)目”，協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的最后期限。工作的忙碌自不必說(shuō)，回家后同樣要承擔(dān)各種家務(wù)和無(wú)形的勞作，社會(huì)學(xué)家Arlie Hochschild將職業(yè)女性這種白天上班后晚上還要做家務(wù)的現(xiàn)象稱之為“第二輪班”（the second shift）。由于文化滯后（culture lag）的效應(yīng)，社會(huì)潛意識(shí)中常常仍然把家務(wù)事視為女性而非男性的事務(wù)范疇，這又加重了中產(chǎn)階級(jí)女性的壓力，而她們想要擺脫這一處境的途徑通常就是：把這部分勞務(wù)外包。
  　　
  　　雇傭外傭在不少城市已經(jīng)成為新中產(chǎn)階級(jí)的身份標(biāo)記（事實(shí)上國(guó)內(nèi)一些廣告上就將雇傭菲傭描述為過(guò)著國(guó)際化生活的上流階層的必要裝備），當(dāng)然在臺(tái)灣有著更現(xiàn)實(shí)的因素：由于人力資源儲(chǔ)備匱乏，當(dāng)新富家庭生發(fā)出這樣的需求時(shí)，自然而然地就轉(zhuǎn)向了東南亞。許多臺(tái)灣雇主是第一代職業(yè)婦女，記憶中可能從未有過(guò)活生生的女傭，但和很多雇主一樣，他們心目中也自有一個(gè)“理想女傭”的形象存在，并按照刻板印象來(lái)篩選外籍傭工：印尼女傭被認(rèn)為比菲律賓人更溫順，短發(fā)的則看起來(lái)顯得純樸貧窮并抑制其女性化氣質(zhì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)女雇主都不喜歡性感和美貌的女傭。
  　　
  　　家庭雇傭關(guān)系的一個(gè)耐人尋味之處在于：它既要引入外人，又要防范和排斥這個(gè)外人。本來(lái)，家庭生活常常是是親密關(guān)系的“后臺(tái)領(lǐng)域”，難容外人涉足，但迫于現(xiàn)實(shí)壓力，外傭就成了一個(gè)“內(nèi)部的外人”——她的處境微妙，既身在其中，卻又時(shí)時(shí)是個(gè)外人。《跨國(guó)灰姑娘》一書的大量筆墨都著重指出雙方這種無(wú)所不在的對(duì)界線的防守、滲透、重構(gòu)。對(duì)女雇主來(lái)說(shuō)，她約請(qǐng)女傭的目的是為了解放自己，把一些更有社會(huì)象征意義和精神性的工作（例如給家人準(zhǔn)備餐點(diǎn)、和孩子一起看書）留給自己；女傭確實(shí)能承擔(dān)一部分家務(wù)，但她畢竟是活生生的存在，女雇主們心底里總是不免要提防著家庭領(lǐng)地不受外在危險(xiǎn)的“污染”。
  　　
  　　這事實(shí)上是一種普遍的心理：身為一個(gè)“內(nèi)部的外人”，就是過(guò)一種微妙的兩難平衡。她既被借重，又被提防。雖然她們是被請(qǐng)來(lái)維持家庭生活的秩序，但卻常常又被不信任地看待和小心監(jiān)視——有時(shí)是不信任她們的衛(wèi)生習(xí)慣，似乎來(lái)自落后地區(qū)的人總是不夠潔凈；有時(shí)則是不信任他們的道德操守，尤其擔(dān)心她們有任何偷盜錢物或勾引家庭中男性的傾向。這種話語(yǔ)論述不僅在臺(tái)灣如此，而普遍見(jiàn)于幾乎所有社會(huì)，其社會(huì)病理學(xué)的要點(diǎn)在于把自己的家庭和社會(huì)想像成一個(gè)干凈、封閉的系統(tǒng)，而外人則是需要有效管理的入侵者；甚至也不僅限于家庭幫傭這一領(lǐng)域：愛(ài)德華?薩義德的自傳《格格不入》中就曾說(shuō)，在他母親的關(guān)注下，其父找的秘書沒(méi)有一個(gè)好看的。
  　　
  　　雖然世人常談?wù)撌澜绱笸膲?mèng)想，人與人之間的誤解恐怕才是常事，因?yàn)槿藗儾⒉皇前凑铡罢_”的方式，而是按其文化本能來(lái)進(jìn)行交流的。習(xí)慣晚上洗澡的臺(tái)灣人會(huì)覺(jué)得慣常早上淋浴的菲律賓女傭的行為“很怪”或“不干凈”，差異被認(rèn)為是落后、反常和不文明的象征。為了確立自尊心，人們常常又依據(jù)這些為標(biāo)準(zhǔn)建立起自己的優(yōu)越感。外傭也會(huì)在私下里嘲笑雇主，尤其是他們可憐的英語(yǔ)能力。
  　　
  　　雇主和女傭都有自己對(duì)“好生活”的理解和夢(mèng)想，這是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人植入的一個(gè)夢(mèng)。書中側(cè)重描繪了外籍移民的動(dòng)力在于維持某種生活品質(zhì)（常常是一些難以量化的好處，如聲望、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想），但作者似乎很少考慮臺(tái)灣新富雇主也受自己夢(mèng)想的驅(qū)動(dòng)。對(duì)女傭來(lái)說(shuō)，她們每天的勞作使她們成為“跨國(guó)灰姑娘”，生活中似乎很少有南瓜馬車駕臨，并穿上水晶鞋的一刻；然而并非只有她們才有灰姑娘夢(mèng)想，事實(shí)上，中產(chǎn)階級(jí)大多有著嚴(yán)重的灰姑娘情結(jié)（看看周星馳電影就知道了），只不過(guò)他們勞作的領(lǐng)域不同，但卻同樣、甚至更迫切地夢(mèng)想著自己這個(gè)勞碌的小人物有一天能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。只不過(guò)，他們之間的夢(mèng)想并不平等，有時(shí)甚至需要雇傭他人來(lái)為自己的夢(mèng)想服務(wù)。
  　　
  　　略感缺憾的一點(diǎn)是：作者顯然把目光主要投注在了外傭身上，她進(jìn)入到了她們的生活之中，但卻與臺(tái)灣新富階層并未打成一片，尤其是男性雇主——她承認(rèn)訪談這群人的過(guò)程中遭遇到重重困難。這不免使這一多聲部的場(chǎng)景有所缺失，不過(guò)她還是很好地揭示了中產(chǎn)階級(jí)雇主那種自我糾結(jié)的焦慮感（有時(shí)甚至顯得有點(diǎn)偽善）：既想要維持與那個(gè)“內(nèi)部的外人”之間的差異，又對(duì)家里出現(xiàn)的地位階層感到某種自許開(kāi)明進(jìn)步的內(nèi)疚感和罪惡感。這一幕，難道僅僅在臺(tái)灣如此？
•   　　藍(lán)佩嘉：就算微薄，仍要盡全力
  　　Text+photo_駱瑩瑩
  　　刊于《書香兩岸》
  　　
  　　
  　　 《跨國(guó)灰姑娘：當(dāng)東南亞幫傭遇上臺(tái)灣新富家庭》是一本關(guān)注弱勢(shì)階層的書，以臺(tái)灣社會(huì)的外籍幫傭和雇主為研究對(duì)象，這樣的議題或許離大陸讀者的經(jīng)驗(yàn)有些距離，但借鑒“它鄉(xiāng)之石”，有助于我們審視所處社會(huì)中的種種問(wèn)題——進(jìn)城打工的“農(nóng)民工”、鄉(xiāng)下來(lái)的小保姆、“螞族”……本書的描述，為我們了解人與人背后看不見(jiàn)的界限提供了一種視角。而本書嘗試創(chuàng)造的文體，也值得我們關(guān)注和提倡。
  　　 在目前的華文書市，學(xué)術(shù)書和通俗書涇渭分明，很少有中間的部分。自然科學(xué)還有所謂的科普書，可是人文科學(xué)沒(méi)有所謂的“人文科普類”。本書雖是一本社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告，但在臺(tái)灣卻得到了不少普通讀者的關(guān)注與接受。作者藍(lán)佩嘉嘗試寫“讓普通讀者也能讀得懂的學(xué)術(shù)書。”她很謙虛地表示，希望未來(lái)的第二本書可以更通俗一點(diǎn)——成為一個(gè)新的文類——人文科普類讀物。
  　　
  　　 某次周日彌撒后，藍(lán)佩嘉和Luisa及幾名菲律賓移工朋友到一家美式速食連鎖餐廳吃午飯。她注意到身旁的Lusia帶著一個(gè)裝著衣服的袋子，隨口笑她一大早便忙著逛街買衣服。Lusia搖頭有點(diǎn)難為情地解釋道：“不，這些是我回家時(shí)要換的衣服。我在外面時(shí)，想要看起來(lái)聰明，時(shí)髦?！贝藭r(shí)，Luisa身著象牙色絲質(zhì)襯衫，她對(duì)藍(lán)佩嘉說(shuō)，“這樣的打扮讓我覺(jué)得自己像‘企業(yè)經(jīng)理’，而袋子里在市場(chǎng)上買的便宜的衣服，則讓我變成‘管家經(jīng)理?！?br /> 　　 爽朗大笑后，Lusia上揚(yáng)嘴角化為苦澀的自嘲，“所以我回家前要換衣服、卸妝、把迷你裙換掉。我在家里像完全不同的人。你知道的，就像灰姑娘一樣！”
  　　 這不是安徒生的童話故事，而是發(fā)生在臺(tái)灣現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)情景。
  　　 故事里的Lusia，是《跨國(guó)灰姑娘》一書中主角之一——“跨國(guó)灰姑娘”，也就是從菲律賓到臺(tái)灣從事家務(wù)工作的十幾萬(wàn)外籍移工中的一員。
  　　 而藍(lán)佩嘉，臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)系副教授。2009年，她的報(bào)告文學(xué)《跨國(guó)灰姑娘：當(dāng)東南亞幫傭遇上臺(tái)灣新富家庭》出版后，一個(gè)月內(nèi)再版，獲當(dāng)年臺(tái)灣多項(xiàng)圖書大獎(jiǎng)，包括“開(kāi)卷十大好書獎(jiǎng)”，被稱為“2009年最好看的學(xué)術(shù)巨作”。
  　　
  　　
  　　我們?cè)趺醋⒁曇乒?br /> 　　
  　　 溫暖的木質(zhì)地板配上L型大書桌，沿著墻是一整排書架，上面滿滿當(dāng)當(dāng)、整齊地?cái)[放著書本，靠窗位置擺放著音響和一疊CD……在臺(tái)大的社會(huì)系的研究室，我見(jiàn)到了剛剛從越南出差回臺(tái)的藍(lán)佩嘉教授。眼前的她，利落的短發(fā)，黑色線衣，搭配深灰色西褲，干練的形象看起來(lái)更像是企業(yè)的高管。因?yàn)槠v和感冒，聲音略顯有些沙啞，但說(shuō)起社會(huì)學(xué)研究，說(shuō)起家務(wù)移動(dòng)議題，她始終保持著熱忱和微笑。
  　　 這位出身于一九七零年代的臺(tái)灣女性，高中時(shí)代適逢臺(tái)灣“解嚴(yán)”，大學(xué)時(shí)代遭遇“學(xué)運(yùn)”，臺(tái)灣社會(huì)的巨大變動(dòng)，讓她對(duì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，于是投身社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)，在她眼中“社會(huì)學(xué)是了解社會(huì)的工具，也是改變社會(huì)的武器?！?995年，她扛著“大同電鍋”飛去芝加哥讀社會(huì)學(xué)碩士。1998年，她回臺(tái)灣進(jìn)行菲律賓家務(wù)勞工的田野工作，一年后又再前往美國(guó)西北大學(xué)讀博士。
  　　 1999年的一天，還在美國(guó)念博士的藍(lán)佩嘉，扛著洗衣籃走在芝加哥街上，一名中年白人男性從她身邊走過(guò)，沒(méi)頭沒(méi)腦地丟出一個(gè)問(wèn)題：“你知道有誰(shuí)可以照顧我母親嗎？”在白花花的陽(yáng)光下，藍(lán)佩嘉從困惑轉(zhuǎn)而憤怒。在美國(guó)讀書成為遷移者之后，藍(lán)佩嘉成為‘優(yōu)勢(shì)種族’眼中的“第三世界的女人”。在審視與反思自己的處境中，藍(lán)佩嘉把研究的焦點(diǎn)放在臺(tái)灣的家務(wù)移工這個(gè)議題上，“因?yàn)槲覀冊(cè)趺醋⒁曇乒ぃ畠?yōu)勢(shì)種族’就怎么注視我們”。
  　　 自1998年投身家務(wù)移工課題研究，將近三年的田野調(diào)查，對(duì)50位臺(tái)灣雇主、將近100位東南亞臺(tái)灣移工的訪問(wèn)，不同調(diào)查階段的寫作，最終呈現(xiàn)在讀者面前的這本書，伴隨著藍(lán)佩嘉將近10年的人生。2006年，她用英文撰寫的階段性研究成果由美國(guó)杜克大學(xué)出版。英文版出版后，藍(lán)佩嘉返璞歸真以母語(yǔ)寫作，希望讓臺(tái)灣社會(huì)了解移工朋友的故事以及臺(tái)灣雇主的處境。
  　　
  　　
  　　公共教育的價(jià)值在于影響大眾的思想
  　　
  　　 讓藍(lán)佩嘉感到意外的是，書出版之后在臺(tái)灣社會(huì)引起的反響。從連鎖書店到獨(dú)立書店的強(qiáng)力推薦、各種重要獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)、從頭到尾認(rèn)真讀完書的雇主、從沒(méi)有雇傭過(guò)外籍移工的空姐書寫的書評(píng)……我問(wèn)藍(lán)佩嘉，是不是因?yàn)橥饧畡诠さ膯?wèn)題在臺(tái)灣很重要，所以引起這樣的關(guān)注？她并不十分贊成我的說(shuō)法?！斑@個(gè)問(wèn)題在臺(tái)灣當(dāng)然是很重要的，但是它是一個(gè)比較隱性的問(wèn)題。在臺(tái)灣有三十幾萬(wàn)外籍勞工，其中有十幾萬(wàn)是家庭類的，換句話說(shuō)，臺(tái)灣有十幾萬(wàn)的家庭跟外籍勞工有日常、親密地接觸。這個(gè)數(shù)字用大陸的尺度看當(dāng)然是很少，但是對(duì)臺(tái)灣來(lái)說(shuō)不算是少數(shù)，而且這十幾萬(wàn)家庭還有鄰居、親戚和朋友，所以外籍勞工一直都在我們的生活里面，但是這些人，卻有點(diǎn)像是隱形人，大家需要他們的存在來(lái)維持日常的生活和運(yùn)作，可是卻不太跟他們說(shuō)話，不太不知道他們到底是怎樣的一群人，一直到發(fā)生了一些案子，比如泰國(guó)勞工罷工、勞工被虐待等等，他們才會(huì)被關(guān)注?！?br /> 　　 正是因?yàn)橛泻芏嗳酥苯踊蜷g接地與外籍勞工有接觸，所以，書出來(lái)后，這個(gè)議題觸動(dòng)了這些人，雇主，雇主的朋友、鄰居，他們希望對(duì)這個(gè)議題有更多的了解，想知道背后究竟有怎樣的故事和因由。
  　　 社會(huì)學(xué)研究作為工具，讓藍(lán)佩嘉也讓讀者了解臺(tái)灣雇主與家務(wù)移動(dòng)相遇的故事，并藉此檢視人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)跨國(guó)族與社會(huì)界線來(lái)認(rèn)同自身與“他者”。那它是否又真的可以作為改變社會(huì)的“武器”？從學(xué)術(shù)研究的理論層面關(guān)注回歸到現(xiàn)實(shí)層面，我很關(guān)心這樣的研究會(huì)對(duì)社會(huì)的改變帶來(lái)怎樣的影響。
  　　 “影響是嗎？”藍(lán)佩嘉略有所思地反問(wèn)我，“我一直覺(jué)得，我做的工作是在公共教育層面。比方說(shuō)，我希望大家對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的了解是比較深入、全面的，而不是片段地、截取媒體上的訊息，或者是一些刻板的印象。我希望看過(guò)這本書的人，能夠比較深刻地去了解這些人的處境，增加同理心。不只是對(duì)外籍勞工，因?yàn)檫@本書所講的并不只是外籍勞工的故事，還有雇主的故事。其實(shí)很多雇主也很辛苦，即便你覺(jué)得她對(duì)她的勞工很壞，但是背后也有辛苦在。你不可以簡(jiǎn)單地去指責(zé)她，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)結(jié)構(gòu)下，她同樣是受害者?！?停頓片刻后，藍(lán)佩嘉望著我的眼睛，真誠(chéng)地說(shuō)，“當(dāng)然很重要的是，你怎么去改變這個(gè)處境？怎么去改變就會(huì)牽扯到政策的層面，這個(gè)方面，可能不是讀者，包括我自己可以去改變的。可是在改變政策的方面，會(huì)有‘立法委’、NGO來(lái)提議，但是，推動(dòng)政策的改革，必須讓社會(huì)大眾了解和支持，我覺(jué)得公共教育的價(jià)值，或者是功能就在這里?！?br /> 　　
  　　
  　　人與人背后看不見(jiàn)的界限
  　　
  　　 在美國(guó)讀博士班的最后半年，藍(lán)佩嘉替一對(duì)出國(guó)休假的美國(guó)教授看顧他們的貓和公寓。美國(guó)教授請(qǐng)了一位鐘點(diǎn)女傭來(lái)清理房子，這位女傭是一位四十出頭的波蘭女性。她要來(lái)工作的那天，藍(lán)佩嘉在冰箱里準(zhǔn)備了冰水和果汁，還在廚房桌上擺放水果和點(diǎn)心，她想讓鐘點(diǎn)女傭可以小憩休息。雖然中介公司說(shuō)鐘點(diǎn)女傭有鑰匙可以自己進(jìn)屋，但是藍(lán)佩嘉很想跟她說(shuō)“嗨”，聊一聊，好讓她覺(jué)得服務(wù)不是一種冷冰冰的勞動(dòng)。一見(jiàn)面，藍(lán)佩嘉緊張地做了簡(jiǎn)短的自我介紹，然后問(wèn)她的名字。鐘點(diǎn)女傭露出困惑的表情，搖搖頭，拋給藍(lán)佩嘉一個(gè)短暫的笑臉，只說(shuō)了一句：“不說(shuō)英文?！彼{(lán)佩嘉形容那個(gè)時(shí)候的自己“像一個(gè)狼狽的士兵，在一場(chǎng)追求社會(huì)平等的戰(zhàn)役中落荒而逃，盡管，戰(zhàn)場(chǎng)上并沒(méi)有出現(xiàn)階級(jí)的敵人?！?br /> 　　 感到“落荒而逃”的不單只有藍(lán)佩嘉，還有許多臺(tái)灣雇主，還包括身為讀者的我。對(duì)雇主進(jìn)行訪問(wèn)時(shí)，藍(lán)佩嘉常會(huì)聽(tīng)到一些抱怨，“為什么我明明把她當(dāng)家人看，她還是要跑掉？”“她為什么要這么對(duì)我？” ……是的，在看到雇主和移工的故事之后，我覺(jué)得人和人之間有著一道深不可跨越的“巴別塔”。不是都說(shuō)社會(huì)的偏見(jiàn)和不理解純?nèi)徽匾蚺c陌生以及缺乏接觸，可為何在不同國(guó)族群體間更頻繁密切的互動(dòng)接觸的今天，我們?nèi)猿３８械侥欠N深深的不理解和無(wú)法溝通？我向藍(lán)佩嘉請(qǐng)教，期望她用社會(huì)學(xué)的知識(shí)給我一個(gè)解答。
  　　 “我們都是以個(gè)人的方式在相處和互動(dòng)，但是在我們個(gè)人之外還有一個(gè)更大的社會(huì)，還有一些結(jié)構(gòu)，那是我們看不到的，但是它會(huì)影響我們。雇主問(wèn)我，‘為什么我對(duì)她那么好，她卻這樣對(duì)我？’她沒(méi)有辦法理解。我要說(shuō)的是，其實(shí)她們的互動(dòng)，并不是只存在于她們兩個(gè)人之間，因?yàn)樗齻儾皇菃渭兊膬蓚€(gè)個(gè)體，她們是在一個(gè)結(jié)構(gòu)里面的兩個(gè)人，這個(gè)結(jié)構(gòu)里面有一些權(quán)利關(guān)系。勞工想跑掉是因?yàn)樗齻儊?lái)臺(tái)灣要付的中介費(fèi)很貴，她們當(dāng)然想賺更多的錢，所以會(huì)逃跑。很多事情并不是單純的你對(duì)我好，我對(duì)你好，就能解決，人與人的背后有很多的結(jié)構(gòu)。要讓個(gè)人在彼此信任和平等的基礎(chǔ)上相處，必須在一個(gè)結(jié)構(gòu)上是平等的條件下才可能發(fā)生。而勞雇關(guān)系的結(jié)構(gòu)本身就是不平等的，雇主所處的結(jié)構(gòu)剝奪了勞工那么多的權(quán)利，然后跟勞工說(shuō)，‘我跟你要像家人一樣相處’，她怎么可能跟你像家人一樣？就好像我在美國(guó)時(shí)遇到的那位鐘點(diǎn)女傭，我很想親近她，可是她卻想跟我保持距離，感情上我不明白，但是理智上我必須承認(rèn)，我和她中間有很多看不見(jiàn)的界限。那個(gè)界限并不是我們講的人和人之間的不信任，而是社會(huì)的界限，社會(huì)分派給我們的資源、權(quán)利、地位，是不平等的，這種不平等并不是我很善良就可以跨越它。我們要改變這個(gè)界限，要挑戰(zhàn)這個(gè)界限，最終還是社會(huì)的行動(dòng)問(wèn)題。”
  　　
  　　
  　　無(wú)力感和行動(dòng)之間的掙扎
  　　 如此說(shuō)來(lái)，個(gè)人是那樣的渺小，而身處其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)又是那樣的龐大。在這樣的現(xiàn)況下，進(jìn)行社會(huì)學(xué)的調(diào)查和研究，難處可想而知。望著眼前的藍(lán)佩嘉，看到她的堅(jiān)持與付出，我感受到一股包圍著她的強(qiáng)大小宇宙，以及一種溫暖的希望，因?yàn)橛腥嗽敢鉃榱硪恍┤说默F(xiàn)狀和處境擔(dān)憂，并以行動(dòng)實(shí)踐這種關(guān)懷。
  　　藍(lán)佩嘉說(shuō)，她在田野調(diào)查時(shí)，從外籍勞工身上吸取了很大的能量。因?yàn)樵谂c外籍勞工接觸的過(guò)程中，她看到了以前不曾看到的面向——不同與報(bào)紙上寫的，被虐待、被剝削的、慘兮兮、痛苦的、受害者的形象?！澳憧梢钥吹剿齻?cè)谂_(tái)灣有很多很辛苦的地方，那是我們沒(méi)有辦法承受的，可是她們還是想辦法讓自己在臺(tái)灣的生活中享受一些快樂(lè)、自由、新奇、現(xiàn)代……在跟她們相處和接觸中，我看到她們?cè)谀敲蠢щy的處境里都有熱情和sprit，我覺(jué)得這會(huì)鼓舞我面對(duì)自己的人生。”
  　　 可是，也會(huì)有無(wú)力感。當(dāng)藍(lán)佩嘉看到自己沒(méi)有辦法實(shí)際去改變那些勞工的生活和處境時(shí)，她感到了無(wú)力。
  　　 訪問(wèn)前一天，藍(lán)佩嘉從越南搭乘飛機(jī)飛回臺(tái)北。在飛機(jī)上，她看到許多準(zhǔn)備來(lái)臺(tái)灣務(wù)工的越南籍勞工。她們很多人是第一次坐飛機(jī)，第一次出國(guó)，臉上寫著期待、興奮、緊張，而此時(shí)，藍(lán)佩嘉的心里卻是忐忑不安。她不知道這些人未來(lái)在臺(tái)灣工作的日子會(huì)有怎樣的際遇，她希望她們可以遇到比較好的雇主，可是她也知道，在生活的現(xiàn)實(shí)里，她們一定會(huì)遇到歧視她們、對(duì)她們不好的人。
  　　 作為從事公共教育的學(xué)者，未來(lái)，藍(lán)佩嘉依然會(huì)在無(wú)力感與行動(dòng)之間掙扎，但她依舊會(huì)為這個(gè)社會(huì)做一些她所能做的改變。
  　　 即使這樣的力量，是那樣的微薄。
  　　
•   　　謝謝，慢走。
  　　
  　　這幾年來(lái)我說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次，每當(dāng)班機(jī)到達(dá)目的，我總是對(duì)著這些旅人重覆說(shuō)著這一句話，謝謝，慢走。
  　　
  　　陌生的旅人只因?yàn)橐粡垯C(jī)票將我們的人生連結(jié)在一起數(shù)個(gè)小時(shí)，抵達(dá)之後我並不常掛念機(jī)上服務(wù)過(guò)的客人，趕快離機(jī)返家才是我當(dāng)下最直接的行動(dòng)。
  　　
  　　但凡事也有一些例外。
  　　
  　　那些從雅加達(dá)，馬尼拉，或是胡志明市來(lái)的客人，一上機(jī)總是安安靜靜最快坐定位的客人，眼神裡充滿有一點(diǎn)恐懼與緊張，臉上卻還是掛著笑容，當(dāng)一見(jiàn)到你會(huì)對(duì)你說(shuō):小姐，你好。
  　　
  　　他們總是穿得一樣的背心制服，女生頭髮剪得很短，男生的數(shù)量大約只是女生的四分或是五分之一，每隔個(gè)人手上都是一個(gè)牛皮紙袋，大大的字寫著臺(tái)灣雇主的名字，我猜想他們看不懂這些臺(tái)灣人的名字，那怕一下機(jī)沒(méi)多久之後，可能就必須要跟這個(gè)人以及他的家人朝夕相處了。
  　　
  　　對(duì)她們，我比對(duì)一般的臺(tái)灣客人還有耐心很多，好吧，要說(shuō)我不公平或是大小眼都行，但每個(gè)空服員不都有自己比較刻意善待跟照顧的客人，不是嗎?
  　　
  　　有時(shí)候我在想這是一種同情嗎?但我討厭同情，我不喜歡同情別人也不喜歡任何人同情我，所以我也不要同情她們，我想與其用同情來(lái)形容我的情緒，還不如說(shuō)我對(duì)她們有一種同理心。
  　　
  　　那種異鄉(xiāng)人在外的生活，我以前也經(jīng)歷過(guò)，不同的是我是學(xué)生而不是幫傭。但異鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)都是異鄉(xiāng)人，會(huì)有多苦，那冷暖只能自知。
  　　
  　　在短短的航程當(dāng)中，我盡可能去對(duì)她們好一點(diǎn)，因?yàn)樯頌榕_(tái)灣人的我也對(duì)自己國(guó)家的人有著了解，並不是每一個(gè)外來(lái)移工都可以得到很好的對(duì)待，僕傭的制度裏面本來(lái)就埋伏著一些剝削與尊卑關(guān)係，她們被善待的機(jī)會(huì)，我知道可能性很低。
  　　
  　　臺(tái)灣人是很熱情的，許多外國(guó)人都會(huì)這樣說(shuō)，但其實(shí)再去深入了解一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣人對(duì)外國(guó)人熱情是僅限於白人，還有日本人。
  　　
  　　其他像是黑人或是東南亞國(guó)家的人，總是流傳著奇怪的傳說(shuō)跟偏見(jiàn)，好像每一個(gè)黑人都會(huì)搶劫或是暴力，東南亞國(guó)家的人都是窮人。這種選擇性的友善與熱情，是真的所謂的民族性裡面的熱情嗎?
  　　
  　　真正的熱情，應(yīng)該是不分膚色國(guó)籍的吧。
  　　
  　　我曾經(jīng)因?yàn)樵陲w機(jī)上面，即將來(lái)臺(tái)灣幫傭的外勞問(wèn)我一句:小姐，臺(tái)灣好嗎?當(dāng)下回答不出來(lái)還覺(jué)得很想哭，也許我太過(guò)多愁善感，其實(shí)情緒當(dāng)中夾雜了很多痛苦。
  　　
  　　因?yàn)樗哪w色，還有她來(lái)的國(guó)度，所以我知道她勢(shì)必?zé)o法避免一些歧視，而臺(tái)灣的雇主是否真的都良善，從一般臺(tái)灣勞工的反應(yīng)都可以猜得到一二，更何況是對(duì)外國(guó)人呢?這百轉(zhuǎn)千迴的感觸，我為我身為臺(tái)灣人卻無(wú)法改變這種情況感到悲傷，且更為自己的無(wú)法回答感到可悲。
  　　
  　　當(dāng)謝謝慢走，送走了一批又一批的外籍移工，當(dāng)我最後在出關(guān)處看到仲介將他們領(lǐng)走的身影，我總是懷疑那之後他們過(guò)著甚麼樣的生活呢?
  　　
  　　也不是沒(méi)有在街頭巷尾或是假日的公園看過(guò)這些外勞的身影，但是總只能在與他們擦身而過(guò)的瞬間，猜測(cè)著他們可能有的生活，或許剛與我擦身而過(guò)的人，會(huì)不會(huì)是曾經(jīng)搭著我服務(wù)班機(jī)飛來(lái)的客人?
  　　
  　　這些憑空的猜想，在藍(lán)佩嘉的跨國(guó)灰姑娘一書裡面都有了答案，包括這些外籍移工上飛機(jī)前的生活，或長(zhǎng)或短的受訓(xùn)的日子，接著搭上飛機(jī)到臺(tái)灣來(lái)，面對(duì)全然陌生的生活環(huán)境，開(kāi)始身為外籍勞工的生活。
  　　
  　　當(dāng)中，因?yàn)閲?guó)籍還有語(yǔ)言能力的不同，在臺(tái)灣的日子也有不同的差異，菲律賓移工因?yàn)橛⑽暮?，所以容易變成照顧小孩的褓姆，印尼越南的移工因?yàn)闇伛Z有耐心，因此比較常被安排來(lái)照顧老人。
  　　
  　　他們面對(duì)雇主時(shí)可能面臨的各式各樣的困境，同時(shí)也討論雇主為了哪一些理由而雇用移工，與移工的相處過(guò)程當(dāng)中又有甚麼樣的問(wèn)題。
  　　
  　　從書中採(cǎi)訪的片段，我漸漸的拼出了我沒(méi)看到的那一些片段，這一些離鄉(xiāng)背井的人，如今跟我一起生活在同一塊土地上，我想，我應(yīng)該多了解他們一些。
  　　
  　　除了移工之外，還有越來(lái)越多的外籍新娘以及新的臺(tái)灣之子，臺(tái)灣的未來(lái)已經(jīng)改變了，變得更多元，過(guò)程當(dāng)中難免有一些陣痛，但我相信長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看還是一件好的事情，但大前提是，我們能真正的用公平且客觀的角度去看待這些人，真的打從心裡去接受，即將來(lái)的改變。
  　　
•   “也許一本書、一門學(xué)科并不能起到變革社會(huì)的立竿見(jiàn)影的效果，但讓人們認(rèn)清真相，從而更理性地思考，更包容地對(duì)待人事”。現(xiàn)在社會(huì)就是缺乏這個(gè)
•   @明懿穠
  社會(huì)是缺，但總有一些人還在固執(zhí)地堅(jiān)守最初的原則和認(rèn)定的責(zé)任，他們的思想也總能啟迪一批又一批后來(lái)者，這就是希望。呵呵
•   頗不能同.
•   對(duì)ls表示很遺憾- -
•   把你最欣賞的那句話直接晾出來(lái)啊，文章看完我沒(méi)覺(jué)得帶“”的話哪句讓我覺(jué)得特別之特別值得欣賞的。
•   。。。就是我在開(kāi)頭引的這段啊，pp.162-163
  于是，我把《跨國(guó)灰姑娘》(以下簡(jiǎn)稱《灰姑娘》)翻到了特別夾了書簽的一頁(yè)，把我頗為欣賞的一段話指給她看?？戳宋以诒疚拈_(kāi)頭引用的那段話語(yǔ)后，那位女教師欣然點(diǎn)頭：我明白你給出這一評(píng)判的原因了。
•   前段時(shí)間我看了一本講大陸女性新移民到香港的人類學(xué)作品，Uneasy Reunion，據(jù)說(shuō)是08年美國(guó)人類學(xué)會(huì)東亞分會(huì)最佳著作。作者從這些女性怎么在大陸跟她們的香港丈夫認(rèn)識(shí)，怎樣在大陸等待5-10年的移民過(guò)程，移民到香港社會(huì)后與本地人的互動(dòng)，顯示她們適應(yīng)與日?？?fàn)幍倪^(guò)程。在當(dāng)今人類學(xué)和社會(huì)學(xué)質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)過(guò)程的路數(shù)上，不論農(nóng)民工，還是跨國(guó)跨地區(qū)的移民，都在這個(gè)學(xué)術(shù)框框里。我承認(rèn)以上作品材料豐富，個(gè)案上也略有新意，但我認(rèn)為新意主要還是在個(gè)案的意義上。我不覺(jué)得對(duì)于migration studies這個(gè)領(lǐng)域本身，在理論層面或者方法論層面上，他們有很大的超越。
•   同意紀(jì)恩的意見(jiàn)：“新意主要還是在個(gè)案的意義上。我不覺(jué)得對(duì)于migration studies這個(gè)領(lǐng)域本身，在理論層面或者方法論層面上，他們有很大的超越。”
•   我昨天引過(guò)一段：“公牛隊(duì)9號(hào)，魯爾.鄧：蘇丹人，一個(gè)高人輩出的部落丁卡人中的一員，一個(gè)杰出的學(xué)生。父親阿杜在蘇丹內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)去埃及避難前是國(guó)會(huì)運(yùn)輸部長(zhǎng)。在埃及，丁卡部落的另一成員馬努特-波爾教他學(xué)打球。在1993年，鄧九歲的時(shí)候，鄧的父親被邀請(qǐng)去英格蘭接受政治庇護(hù)。——努爾/丁卡人、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、全球化、diaspora”
•   首先，從當(dāng)前學(xué)術(shù)的角度看，這類個(gè)案已經(jīng)不是“個(gè)案”，而且越來(lái)越成為一種普遍的現(xiàn)象，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)難民，還是跨國(guó)“獵身”，勞務(wù)輸出……這些導(dǎo)致的跨國(guó)界現(xiàn)象，已經(jīng)成為一種主流。那么我們討論這些現(xiàn)象的時(shí)候，就不再能像以往那種視角一樣，提供一種單向度的觀點(diǎn)——把他們簡(jiǎn)單歸結(jié)為資本主義經(jīng)濟(jì)的受害者。這是第一點(diǎn)，也是這本書里最好的一點(diǎn)。
  第二點(diǎn)，從個(gè)案本身所反應(yīng)的時(shí)代背景，也讓我們發(fā)現(xiàn)一種更多元的possibility。這種多元投射在當(dāng)下，幫助我們反思上海人VS外地人，香港人VS大陸人，本地人VS外來(lái)者……是有建設(shè)性意義的。讓我們把針對(duì)族群（個(gè)體）的情緒，轉(zhuǎn)移到一種更大的世界體系背景下思考，避免糾纏在排外orXX這些表面的討論上。
  第三，我不喜歡潘毅文章的理論已經(jīng)很清楚了，潘還是那種左派社會(huì)學(xué)家對(duì)資本主義批判的路數(shù)，缺乏建構(gòu)性；其次，我認(rèn)為這本書的普遍意義大于個(gè)案，而項(xiàng)飆那本“全球獵身”更像是個(gè)案。
•   很可惜，你的論點(diǎn)對(duì)我而言毫無(wú)說(shuō)服力。當(dāng)今做移民研究的有多少學(xué)者只是將背景設(shè)置在資本主義經(jīng)濟(jì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的方面？資本主義全球化過(guò)程本身就是多面向的，我看過(guò)的有限作品都意識(shí)到移民過(guò)程里多元力量塑造這個(gè)過(guò)程。就算是潘毅，批評(píng)的也并不只是資本主義經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為你應(yīng)該好好重新讀讀她到底說(shuō)了什么再在這里評(píng)價(jià)誰(shuí)高誰(shuí)低。我并不認(rèn)為藍(lán)做的差，但絕不同意你這種片面的貶低和抬高。
  再者，我所說(shuō)的個(gè)案的意思是相對(duì)于理論層面更新的探討。而個(gè)案所能夠展示的多種可能，我們當(dāng)然都能看得到。但既然你要提反思族群關(guān)系乃至種族沖突的問(wèn)題，我認(rèn)為理論探討是一個(gè)方面，但作為身在其中的人，我認(rèn)為我可以憑借理論來(lái)實(shí)踐，同樣用實(shí)踐的方式來(lái)更張我的理論。我完全有權(quán)利發(fā)出自己的聲音，維護(hù)我自己的權(quán)益，即使那是一種個(gè)體的情緒。同樣的，藍(lán)佩嘉也可以幫助她的菲俑維權(quán)，潘毅也在幫助打工妹維權(quán)，這些都是我很欣賞的。潘毅的做法我之所以認(rèn)同，部分正是來(lái)源于她沒(méi)有將理論脫離實(shí)踐。She is not only a theory builder, but a theory participant。這些根本不是表面問(wèn)題，相反是更深層的問(wèn)題。
  關(guān)于左與右，既然你有這種表態(tài)，我沒(méi)有什么好說(shuō)的。
•   其實(shí)，東南亞的女人還是很勤勞的。你去河內(nèi)看看，偌大的同春市場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)男人練攤，幾層樓賣貨的烏泱泱全是100%女人。這在中國(guó)是不可想象的。
  我在越南時(shí)，住處一直雇的越南女傭，她們確實(shí)能吃苦，但是無(wú)法逃脫越南本身這個(gè)民族的劣根性。也越南朋友，跟你約了點(diǎn)，遲到還是好的，經(jīng)常放你鴿子。幾個(gè)西化的比較例外。
  他們相對(duì)來(lái)說(shuō)比我們國(guó)內(nèi)人靈活變通，我們的老板在外多年，英文還是只停留在小娃娃蹦單字的水平，但是對(duì)方的官員哪怕老得白發(fā)蒼蒼也基本能說(shuō)英文。
  越南的字母文字有助于他們的這種國(guó)際化，我認(rèn)識(shí)的兩個(gè)跨界學(xué)外語(yǔ)的越南人都很傳奇：一個(gè)是國(guó)家大學(xué)法語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的，畢業(yè)后憑著自己看原版錄像vcd，可以講很標(biāo)準(zhǔn)流利的英文，比科班出身的還強(qiáng)，成了越南有名的英文導(dǎo)游。另一個(gè)是河內(nèi)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)畢業(yè)的俄語(yǔ)專業(yè)，畢業(yè)后一直做英文翻譯，從國(guó)際上接單按每字美金算錢。
•   慎用“民族劣根性”
•   滬上一位同樣關(guān)注工人階層的高校女教師 噗~~
•   教主的評(píng)論是基于他的閱讀經(jīng)歷啦 顯然不是放在Migration study的框架里來(lái)看的~ 你們倆沒(méi)啥好爭(zhēng)的~
•   ls是好童鞋～你上次在上大開(kāi)會(huì)應(yīng)該見(jiàn)過(guò)的吧
  爭(zhēng)爭(zhēng)更健康～
•   其實(shí)我不知道是誰(shuí)啊~只是覺(jué)得這個(gè)描述很好玩啊
•   好吧，馬上就要知道了，是我下本書的譯者之一～
•   你個(gè)包工頭。。。
•   給你承包點(diǎn)活？哈哈
•   不用了。。。我自顧不暇。。。
•   嘿嘿～加油啊
•   秋，你評(píng)論好中肯啊。。。寨主所有的評(píng)論分明都“是基于他的閱讀經(jīng)歷啦”，顯然都“不是”能“放在XXstudy的框架里來(lái)看的” 。。。啦~
•   那我說(shuō)的直白一點(diǎn)~ 紀(jì)恩說(shuō)的書寨主根本就沒(méi)讀過(guò) 本來(lái)就是個(gè)給報(bào)紙寫的書評(píng) 又不是給XX review寫的 沒(méi)必要有太高要求~
•   我懂你的意思：lz對(duì)xxstudy沒(méi)有研究，就是給某本以xxstudy為主題的書寫了書評(píng)，然后發(fā)表在報(bào)紙上，又不是發(fā)表在學(xué)術(shù)journal上，要體諒lz對(duì)這個(gè)研究領(lǐng)域不熟悉，說(shuō)錯(cuò)了也難免。不過(guò)既然是公開(kāi)發(fā)表的東西，也要經(jīng)得起人家掐，掐到疼處呢，且忍著吧。。。。
•   我沒(méi)在說(shuō)Migration study啊，我把Diaspora研究和working class神馬的混在一起講。。。
•   所以說(shuō)是女王在這里倒糨糊
•   我首先的不滿來(lái)自于教主對(duì)潘毅在我看來(lái)不負(fù)責(zé)任的貶低。
•   好吧，我只看了大陸能找到的幾本潘毅的書和一些文章，這些看法建立在這些有限的材料上，希望能看到一些超出這些局限之外的研究吧。
  繼續(xù)bs女王～～～
•   噢 教主認(rèn)為潘把女工描述為一個(gè)受苦受難的形象而沒(méi)有指明他們自身欲望的做法沒(méi)有藍(lán)的這個(gè)來(lái)的全面 ~ 我是這樣來(lái)理解教主的“更勝一籌的感覺(jué)”的
•   秋醬真素偶滴蛔蟲(chóng)吖，mua～
•   秋，搗糨糊的是你好不好。。。。我不過(guò)是給寨主善意地提個(gè)醒，給一本書寫書評(píng)，而這本書的研究領(lǐng)域自己又不熟悉。。。。寨主你自求多福吧
•   紀(jì)恩認(rèn)為潘批評(píng)的并不只是資本主義經(jīng)濟(jì)，還批判了父權(quán)主義等等~ 所以教主是沒(méi)好好看潘的書就來(lái)隨便下結(jié)論~ 我是這樣來(lái)理解紀(jì)恩對(duì)教主的不滿的~
•   女王你也是的~ 稿費(fèi)都拿到了 其他就不用管了啊~
•   你真心想找我不信找不到啊，難道沒(méi)有database嗎？沒(méi)有書，看她那些英文論文就可以了。你沒(méi)有，你要看，我給你找！
  對(duì)于秋的說(shuō)法和教主的同意，我真心覺(jué)得你們倆沒(méi)仔細(xì)看過(guò)潘的書和其他論文。人真心在講打工妹的欲望建構(gòu)和中國(guó)場(chǎng)景里特殊的資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，然后就在那鼓吹新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。
•   造成爭(zhēng)論同時(shí)引發(fā)更多的人去買這個(gè)書來(lái)看 就是這種書評(píng)的意義啊~
•   她批判的除了跨國(guó)資本主義和傳統(tǒng)父權(quán)主義以外，還有和這兩大主義媾和的后社會(huì)主義政體。
•   我都說(shuō)了我描述的是教主的感覺(jué)~ 你怎么就能推論出來(lái)我沒(méi)仔細(xì)看過(guò)咯~ 我主要任務(wù)是來(lái)?yè)v糨糊的~ 至于潘寫了什么你去和教主對(duì)話嘛~
•   呃，我看的只有《中國(guó)女工》、《失語(yǔ)者的呼聲》。《大工地上》我一直沒(méi)找到，文章還看了一篇，她給我的印象可能都是前兩本書造成的，當(dāng)然這兩本成書也比較早。。。對(duì)現(xiàn)在的不了解。我不研究女工啊，所以沒(méi)專門把她的書全找來(lái)
•   噢 教主認(rèn)為潘把女工描述為一個(gè)受苦受難的形象而沒(méi)有指明他們自身欲望的做法沒(méi)有藍(lán)的這個(gè)來(lái)的全面 ~ 我是這樣來(lái)理解教主的“更勝一籌的感覺(jué)”的
  你如果仔細(xì)看過(guò)你應(yīng)該能夠指出這種理解的不足啊，都說(shuō)到這個(gè)份上了為什么不點(diǎn)出來(lái)？
•   秋醬，你咋能把寨主形容成一個(gè)騙稿費(fèi)和眼球的五毛呢?
  寨主，你就老實(shí)認(rèn)了吧，gender study是你的短板，你到現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)覺(jué)了，偶對(duì)你昨天（也許是前天）的那個(gè)評(píng)論實(shí)在是耿耿于懷。。。
•   我以上列舉的她的觀點(diǎn)，都已經(jīng)包含在《中國(guó)女工》一書里了。雖然她在其他文章上有專題寫作，但這些文章有些出在書之前，有些出在書之后?！洞蠊さ厣稀芬呀?jīng)不是做女工了，做的主要是男性的建筑工人。
•   因?yàn)槟銈兦懊鏍?zhēng)論焦點(diǎn)不明晰啊~ 我把你們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)點(diǎn)出來(lái)讓你們集中火力對(duì)話就好了啊~ 如果點(diǎn)出來(lái)我就參與到你們對(duì)話中了啊which is 我不想干的事兒啊~
•   秋醬，你這是搗糨糊被漿糊糊了一身啊。。。你繼續(xù)搗，明天再來(lái)觀戰(zhàn)
•   好吧，我得再去讀一遍《中國(guó)女工》吧，可我真的覺(jué)得她的觀點(diǎn)過(guò)于精英。一個(gè)不恰當(dāng)?shù)念惐仁?，那些覺(jué)得游牧生活過(guò)于落后的政策制定者，總是出于“好心”，讓他們從事定居農(nóng)業(yè)生活，而這些舉動(dòng)恰恰忽略了行動(dòng)者本身的實(shí)踐理性。
  不過(guò)這可能和《中國(guó)女工》成書較早有關(guān)吧。
  @NoituLove 我批的是性別研究背后的東西，那篇文章從性別到性別，就是談不到更深，性別只是表征，而現(xiàn)在大多數(shù)gender study只能停留在表層，我批的是這個(gè)。
•   摸摸女王~我來(lái)按個(gè)爪以便觀戰(zhàn)~~秋醬乃也太壞了~
•   都戰(zhàn)完了啊。。。我要挺秋醬～
•   乃愛(ài)咋挺咋挺，乃懂的~小秋醬好可憐~摸摸~
•   對(duì)于越南這個(gè)民族，不覺(jué)得劣根性是個(gè)要慎用的字眼。
•   郁悶，這本書我在卓越上定了一個(gè)月了，都還沒(méi)有貨。
•   我從京東買的
•   唉，被第一段話所吸引。
•   以及第二段的第一句。
•   作者已升等為教授了 應(yīng)該是今年的事
  我想這本好書應(yīng)該對(duì)其升等助益頗大
  畢竟一本兼具學(xué)術(shù)及親民內(nèi)容的書並不多見(jiàn)
•   看你的評(píng)論覺(jué)得還蠻有興趣讀的
•   臺(tái)灣人寫書評(píng)都這么認(rèn)真嗎?
•   隨便一個(gè)臺(tái)灣人的文筆都這么好，真是羨慕得緊。。。
  臺(tái)灣之所以現(xiàn)在比大陸好太多，
  是因?yàn)橛性S多像博主一樣有同理之心的人吧。
•   謝謝您的稱讚...
  但臺(tái)灣是不是比大陸好呢?
  其實(shí)我也不太確定唷,有一些地方可能是,
  但也有地方是不如中國(guó)的.
  或者每個(gè)地方都有自己的問(wèn)題吧..":)
•   LZ有一顆純真的心，也希望這種純真能夠永葆，且不受傷害。
•   但也有地方是不如中國(guó)的.
  ------
  你是說(shuō)那些嶄新嶄新的高樓大廈，聯(lián)合國(guó)五常的席位，還有大軍 隊(duì)嗎？呵呵。。。
  人命如草的地方，一切花邊都不值一文。
•   樓主是空姐？！
•   哪里能買到這本書呢？
•   可以透過(guò)臺(tái)灣的網(wǎng)路書店去定，目前這一本書在大陸貌似尚還買不到呢..
•   是么，好吧，嗚嗚，想看本書也這么難買，恩，謝謝啦~我去網(wǎng)上書店看看吧~
•   看到博主的文字很被打動(dòng)，能感受到一顆很有善意的心
  不過(guò)看到博主稱呼大陸為中國(guó)，感到有點(diǎn)別扭，感覺(jué)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)，文化，制度方面都要好于大陸，但是看到龍應(yīng)臺(tái)的書和現(xiàn)狀感覺(jué)海峽兩岸的關(guān)系應(yīng)該更近些，但又不愿意臺(tái)灣被大陸所同化，有點(diǎn)矛盾
•   LZ是空姐嗎，謝謝你寫的文章，這本書，感動(dòng)了我！
•   好閃亮的同理心。。。

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