全球化下的移民與移工(下冊(cè))

內(nèi)容概要

跨界流離：全球化下的移民與移工導(dǎo)讀
夏曉鵑
跨越國族與其他有形無形疆界的人口流動(dòng)，向來是當(dāng)代資本主義世界體系的重要特色，也是臺(tái)灣各階段歷史的主旋律之一：遠(yuǎn)自一波波的漢人移民，近至一九七○年代的大量城鄉(xiāng)移民。一九八○年代中期以降，臺(tái)灣由世界體系中的「邊陲」位置向上流動(dòng)至「半邊陲」的局勢(shì)大致抵定，隨著國際分工位置的轉(zhuǎn)換，臺(tái)灣亦逐漸成為鄰近邊陲國家人民尋求移民和工作的目的地之一。2005 年中撼動(dòng)政局的泰勞抗暴事件只是徵象之一，除了來自中國大陸與東南亞大量的婚姻移民，另有三十萬以上的東南亞移住勞工，和不能上岸的大陸漁工投入臺(tái)灣的生產(chǎn)行列，這群以各種形式在本地求生的移民／工，早已成為當(dāng)代臺(tái)灣社會(huì)不可或缺的組成部分。同樣地，鄰近的中國大陸、東亞與東南亞地區(qū)在這一波浪潮中，紛紛出現(xiàn)人口移出、移入國界與城鄉(xiāng)移民的現(xiàn)象。
大量離鄉(xiāng)背井的移動(dòng)人口往往面對(duì)著類似的困境：除了語言、生活適應(yīng)與重建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)等困難之外，他（她）們常常被拒絕一般移居地居民所享有的法律與社會(huì)權(quán)益。事實(shí)上，他（她）們的存在時(shí)常被定義為國家必須以各種手段治理管制的移民／工「問題」。事實(shí)證明，隨著資本主義全球化而擴(kuò)大的跨界流移，展現(xiàn)在資本和人群身上有不同的風(fēng)景；在對(duì)資本的流動(dòng)限制正加速度解除之同時(shí)，各國卻藉由政策法規(guī)，管制人的跨國境流動(dòng)。而各國的國境管理往往對(duì)不同階級(jí)、種族與性別的人群，給予不同的規(guī)範(fàn)；透過公民身份的授予與否以及具體的公民權(quán)內(nèi)涵，在看似中性的民族國家界線上印染了清晰的階級(jí)、種族與性別色彩。
然而，跨界流動(dòng)者，雖受到階級(jí)、種族和性別等等結(jié)構(gòu)性的限制，但她／他們從來不是被動(dòng)的傀儡，而是積極的在有限條件下尋找出路；跨界流動(dòng)，正是她／們主體性的具體展現(xiàn)。近年來，我們更見到愈來愈多自下而上、積極地試圖與國家治理手段和種種社會(huì)壓迫相對(duì)抗的移民／工運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，包括移民／工自身或隱或顯的組織結(jié)社，也包括移民／工人權(quán)倡議的運(yùn)動(dòng)。移民／工的跨界，充滿著主體行動(dòng)與結(jié)構(gòu)限制的交錯(cuò)，而在此動(dòng)態(tài)的過程中，個(gè)人和集體的認(rèn)同轉(zhuǎn)化與行動(dòng)反抗，正不斷地挑戰(zhàn)以資本家、工業(yè)國家領(lǐng)袖馬首是瞻的資本主義全球化進(jìn)程。
移民／工議題的出現(xiàn)，正在挑戰(zhàn)著社會(huì)科學(xué)研究原有的許多理論與關(guān)懷焦點(diǎn)，尤其移民／工研究往往橫跨多個(gè)領(lǐng)域，需要跨學(xué)科之間的學(xué)術(shù)對(duì)話與交流，以擴(kuò)大這個(gè)領(lǐng)域的研究空間與理論發(fā)展。因此，2004 年到 2006 年間，世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所連續(xù)舉辦了三屆「跨界流離」國際研討會(huì)，主題分別為「全球化時(shí)代移民／工與社會(huì)文化變遷」、「公民身份、認(rèn)同與反抗」與「治理?生存?運(yùn)動(dòng)」。會(huì)議參與者來自臺(tái)灣、香港、中國大陸、新加坡、馬來西亞、菲律賓、日本、加拿大、美國等移民／工的接受國和原生國、除了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者外，更有許多實(shí)際從事移民／工服務(wù)、倡議與組織工作的朋友加入，在會(huì)議中形成了相當(dāng)熱烈而廣泛的討論。從三年研討會(huì)近七十篇的論文中，編輯小組挑選出經(jīng)過兩名匿名審查通過的論文，集結(jié)成這本「跨界流離：全球化下的移民與移工」論文集。
全書分為四大主題：資本主義與移民／工發(fā)展；國境管制與移民／工政策；生存、認(rèn)同與抵抗；組織培力與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。並收錄了第三屆跨界流離研討會(huì)主題演講者 Irene Fernandez 博士的講稿。Fernandez博士為馬來西亞移民／工人權(quán)倡議組織 Tenaganita 的主席，數(shù)十年致力於捍衛(wèi)馬來西亞和其他國家移民／工人權(quán)，並於 2005 年榮獲瑞典「Right Livelihood Award」，該獎(jiǎng)設(shè)立於 1980 年，被譽(yù)為「另類諾貝爾獎(jiǎng)」。
資本主義與移民／工發(fā)展
相對(duì)於主流將移民／工「問題化」的論述，本書多篇論文直指當(dāng)代移民／工現(xiàn)象乃是資本主義不斷擴(kuò)張的必然產(chǎn)物。來自菲律賓的經(jīng)濟(jì)學(xué)者 Antonio Tujan Jr. 指出勞動(dòng)流移（labor migration）必須放置在資本積累的發(fā)展階段來理解。而在當(dāng)代帝國主義的發(fā)展階段，現(xiàn)今大規(guī)模的跨國勞動(dòng)流移的背後，實(shí)是壟斷資本的積累，以及剩餘勞動(dòng)力國際化的現(xiàn)象。作為殖民地或前殖民地的第三世界國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷惡化，產(chǎn)生了大量國際產(chǎn)業(yè)後備軍，成為當(dāng)今帝國主義壟斷資本的資本積累的最重要手段之一。
同樣關(guān)注資本積累與移民／工現(xiàn)象的黃德北，跳脫既有中國大陸農(nóng)民工研究之單純「人道關(guān)懷」或是批判中國政權(quán)體制問題的格局，以「資本原始積累」的角度，特別是針對(duì)所謂「自由」的雇傭勞動(dòng)力的形成，分析中國大陸農(nóng)民工現(xiàn)象與中國資本原始積累的關(guān)連。從社會(huì)主義國家，轉(zhuǎn)而朝向資本主義發(fā)展，中國大陸之資本原始積累過程有其特殊性，黃德北從比較的觀點(diǎn)探討中國資本原始積累的特色與農(nóng)民離開土地的模式，分析中國大陸之資本原始積累過程與其他資本主義發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的差異，進(jìn)而研究農(nóng)民離開土地的流動(dòng)模式對(duì)於中國大陸未來資本主義發(fā)展的影響。
歷史地看，資本主義發(fā)展所需要的勞動(dòng)力從來就不是自然形成的，而是一連串的政治行動(dòng)的結(jié)果，從英國的「圈地運(yùn)動(dòng)」乃至於中國大陸近年來的農(nóng)地政策，以及臺(tái)灣過去的「以農(nóng)養(yǎng)工」，目的皆在於擠壓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，使農(nóng)民必須透過販賣自身勞力賺取薪資糊口，因而造成了農(nóng)村人口大規(guī)模外移。陳信行的論文，以全球第一家電子加工出口工廠──臺(tái)北縣新店市的美商臺(tái)灣通用器材公司為個(gè)案切入，分析了除政府政策外，通用公司如何結(jié)合教會(huì)、學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，運(yùn)用媒體廣告與主動(dòng)的下鄉(xiāng)招工。除了各種招工廣告外，更運(yùn)用豐富的口述歷史材料，記錄了臺(tái)灣資本原始積累過程中，農(nóng)村人口逐步成為都市工人階級(jí)的複雜過程。
「招工」是打造資本主義雇傭關(guān)係的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而在當(dāng)今全球化的脈絡(luò)下，勞工流移更是被高度系統(tǒng)化與組織化，並進(jìn)一步成為以剝削移民／工為手段而具有龐大利潤(rùn)的跨國產(chǎn)業(yè)。藍(lán)佩嘉指出，臺(tái)灣的仲介業(yè)利用「種族化」的控制形象來合理化其對(duì)移工的高壓管理，並分析了仲介業(yè)如何透過招募、訓(xùn)練過程來強(qiáng)化社會(huì)建構(gòu)的族群差異。仲介透過生產(chǎn)和複製族群的刻板印象，亦即將各國所謂的特質(zhì)建構(gòu)出階層化的種族化他者，以建立市場(chǎng)區(qū)隔，合理化引進(jìn)新的移工族群，結(jié)果是創(chuàng)造了一個(gè)階層化的家務(wù)移工勞動(dòng)力市場(chǎng)，為仲介創(chuàng)造了更高的利潤(rùn)。
國境管制與移民／工政策
在此資本主義全球化的脈絡(luò)下，國家的角色未必如諸多全球化理論所預(yù)言的消失，反而是積極介入，以種種方式區(qū)分哪些人能成為「我們」，以確保「國家主權(quán)」的完整性。而「我們」與「他們」的界限該如何劃定，反映了許多深層的意識(shí)形態(tài)。廖元豪的文章拆穿臺(tái)灣政府洋洋自得的「人權(quán)立國」口號(hào)，從憲法論述分析，指出臺(tái)灣憲法理論建構(gòu)了一套「內(nèi)外有別」的人權(quán)概念：唯有「國民」才能享有完整的基本權(quán)利保護(hù)，非國民僅有狹義的「人權(quán)」才受憲法保護(hù)；移民在臺(tái)灣因此成為基本人權(quán)的化外之民。
普世人權(quán)並非臺(tái)灣移民政策的最高指導(dǎo)原則，相反地，為了在資本主義全球化競(jìng)爭(zhēng)下能不斷擴(kuò)大資本積累，臺(tái)灣移民政策如曾嬿芬的文章所指，是透過種種階級(jí)篩選機(jī)制，以加入全球競(jìng)逐技術(shù)人力的市場(chǎng)，而為了建立充滿階級(jí)主義的移民政策的正當(dāng)性，種族主義化的「人口素質(zhì)」論述在官方和媒體的打造下甚囂塵上。趙彥寧以大陸配偶在臺(tái)灣所受的入出境管制機(jī)制切入分析，指出臺(tái)灣之所以近乎偏執(zhí)地維持與合法化對(duì)大陸移民的種族歧視論述，乃因臺(tái)灣過去數(shù)十年在國際社群中僅具經(jīng)濟(jì)體，而幾乎不具政治體的地位，因此特別在晚近爭(zhēng)取國家主權(quán)，與全球化脈絡(luò)下的「臺(tái)商出走大陸」（故而經(jīng)濟(jì)體地位逐漸岌岌可危）之狀況下，對(duì)於國家主權(quán)的焦慮日益轉(zhuǎn)移至對(duì)境內(nèi)中國婚姻者的管控、甚至排除的行動(dòng)上。
為了確保勞動(dòng)力再生產(chǎn)的成本不由本國承擔(dān)，臺(tái)灣的「外勞政策」採取「客工制度」，一如 1955-1973 的德國一般。龔尤倩比較了臺(tái)灣與德國的客工政策，指出以血統(tǒng)主義為國家認(rèn)同傳統(tǒng)的德國，在國際組織對(duì)家庭團(tuán)聚與移工政策的倡議，以及資本家與宗教團(tuán)體等交互作用下，客工逐漸得以成為長(zhǎng)期居留者，證明了國家認(rèn)同可以隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社運(yùn)壓力下而轉(zhuǎn)化為承認(rèn)包容多元族群；而臺(tái)灣在人權(quán)意識(shí)仍低落，且不受國際人權(quán)公約規(guī)範(fàn)的條件下，嚴(yán)苛的客工政策仍得以延續(xù)，因此爭(zhēng)取取消工作期限限制、允許自由轉(zhuǎn)換雇主，將是現(xiàn)階段促進(jìn)客工轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期居留者的重要基點(diǎn)。
事實(shí)上，僅有國際人權(quán)公約並不足以確保人權(quán)得以受到保障。自稱為人權(quán)大國的美國，簽署了無數(shù)國際人權(quán)公約，但經(jīng)由 Nandita Sharma 對(duì)美國 H 簽證的分析，我們清楚看到了美國亦有「客工制度」。H 簽證系統(tǒng)一方面協(xié)助產(chǎn)生了一個(gè)客工的勞動(dòng)力市場(chǎng)，為美國雇主確保了後福特主義式高度彈性化勞工的勞力供應(yīng)；另一方面，美國移民政策因 1960 年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)而開放，而透過 H 簽證系統(tǒng)，得以將大量且不斷增長(zhǎng)的非白人移民再度安置於從屬的地位，將他們歸類為臨時(shí)性的契約「客工」，而非擁有權(quán)利和資格的永久居民，形成李奇蒙（Anthony Richmond）所稱的「全球隔離體制」（Global Apartheid）。
此種欲在「富人」和「窮人」間強(qiáng)化隔離界限的體制，遇到跨國婚姻便顯得格外焦慮；因?yàn)榛橐鍪欠伤J(rèn)可的生物和文化再生產(chǎn)之處，但跨國婚姻卻模糊掉重要的政治和社會(huì)疆界，因而常與「國土安全」關(guān)連起來。Nobue Suzuki 比較了日本和美國關(guān)於婚姻移民的再現(xiàn)，指出國家藉由跨國婚姻的圖像和移民管制表達(dá)對(duì)「國土安全」的關(guān)切，但是，這種「安全」只是為國界內(nèi)享有階級(jí)特權(quán)的一部份民眾而維護(hù)。
生存、認(rèn)同與抵抗
各種有形或無形劃界的企圖，皆具體而微地影響著移民／工的生活。古學(xué)斌等人針對(duì)香港巴基斯坦移民的就業(yè)問題進(jìn)行探究，挖掘出香港社會(huì)「種族融合」的面紗背後，是赤裸裸的種族歧視和社會(huì)排斥，並指出「港式種族主義」背後是一種「發(fā)展主義」的意識(shí)形態(tài)，即將香港的發(fā)展簡(jiǎn)化由小漁村蛻變?yōu)閲H大都會(huì)的成功故事，在這直線的發(fā)展觀框架下，香港自認(rèn)是現(xiàn)代化跑道的前端，是接近西方的，較其他第三世界窮國的人群優(yōu)越和高級(jí)。
雖然在全球資本流動(dòng)、國家政策等結(jié)構(gòu)下，移工／民的生活受到許多限制，但其主體的認(rèn)同以及反抗仍不容忽視。潘美玲的研究記錄了流亡藏人四十年來在印度所發(fā)展出的生存策略，以藏人毛衣協(xié)會(huì)、印藏織品協(xié)會(huì)、各地的印藏友好協(xié)會(huì)，及至 Free Tibet 等不同層次的組織形式，爭(zhēng)取有利的生存空間。王志弘的文章指出，東南亞婚姻移民雖努力和被迫融入臺(tái)灣社會(huì)，但並不意味原本族裔認(rèn)同的消失。尤其是開設(shè)家鄉(xiāng)風(fēng)味餐飲店後，以充滿族裔特色的飲食來負(fù)擔(dān)家計(jì)，既提高了家庭地位，也能藉由這些族裔飲食來鞏固認(rèn)同邊界；簡(jiǎn)言之，族裔餐飲店既是生計(jì)，也是移民的自我培力和族裔網(wǎng)絡(luò)的維繫；族裔口味的道地，既是我群邊界的鞏固，也可以是吸引本地顧客的異國風(fēng)味。
認(rèn)同是流動(dòng)且複雜的。移民／工的心理與意識(shí)，並不因?yàn)樯眢w跨越國族疆界而立即拋下在原生國的所有一切。楊聰榮的文章提醒了臺(tái)灣讀者，以越南的歷史文化脈絡(luò)出發(fā)，在臺(tái)的越南人是越僑史的一部份，而「越僑」移居世界各地行之有年，來臺(tái)越僑不過是近年的發(fā)展。事實(shí)上，越南複雜的歷史，使越南人對(duì)越僑的論述有愛有憎，而對(duì)於南北越歷史的解讀不同，以及現(xiàn)今資本全球化的影響，也影響了越南本地對(duì)海外僑社的看法。臺(tái)灣的研究者／讀者，並無法免於對(duì)越南歷史的爭(zhēng)議，例如 1975 年作為越僑形成的主要時(shí)期，但是當(dāng)時(shí)的西貢究竟是被「解放」或者「淪陷」，作為在反共教育相當(dāng)徹底的臺(tái)灣社會(huì)養(yǎng)成的臺(tái)灣研究者／讀者，更是應(yīng)反省自我的意識(shí)形態(tài)。
在臺(tái)灣越籍／裔人士除了上述對(duì)歷史解讀之不同外，更有階級(jí)和來臺(tái)身份（勞工 vs. 配偶）之別，因而他們關(guān)注的議題不同，甚至有時(shí)立場(chǎng)對(duì)立，互有敵意，這也使得成露茜所分析的越文「四方報(bào)」經(jīng)常接到越南菁英份子抗議刊登文章品質(zhì)太低劣、不應(yīng)鼓動(dòng)越南人從事抗議行動(dòng)等投訴，也顯示了移民／工如何在媒體發(fā)聲的議題，充滿了理論性與實(shí)踐上的挑戰(zhàn)。
組織培力與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
移民／工的多元性，再加上他們所處的現(xiàn)實(shí)生活困境，使得移民／工的組織工作相當(dāng)不易。從事多年移民／工組織工作的 Ramon Bultron 以菲律賓移工運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為例，強(qiáng)調(diào)紮根與步驟的組織工作方法，從社會(huì)調(diào)查開始，到逐步形成不同層次的小組，最後成立正式組織，並進(jìn)而與其他組織結(jié)盟，形成全國性、區(qū)域性，乃至於全球性移民／工草根組織的力量。
林津如等人記錄了南洋臺(tái)灣姊妹會(huì)在美濃實(shí)施的課程的操作過程，分析了方案在新移民女性培力的四個(gè)範(fàn)疇及其目標(biāo)：個(gè)人範(fàn)疇─自我探索及認(rèn)同建構(gòu)；關(guān)係範(fàn)疇─深化姐妹情誼；組織籌疇─與組織者互為主體性之建構(gòu)；公共參與範(fàn)疇─形塑集體意識(shí)。
夏曉鵑的文章則分析了新移民女性如何從個(gè)人能動(dòng)性，逐步發(fā)展成為集體爭(zhēng)取權(quán)益和對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)性問題的過程。以親身參與的「圈內(nèi)人」角度，分析了新移民運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣的形成，並特別關(guān)注「主體化」議題，批判既有社會(huì)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)忽視社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與者（尤其是基層群眾）主體性形成的重要性，指出運(yùn)動(dòng)的形成並非僅馬其維利的策略運(yùn)用，而其最關(guān)鍵的行動(dòng)者的「主體化」涉及了情緒與理性複雜交錯(cuò)的過程。此外，夏曉鵑分析知識(shí)份子與基層群眾之間的關(guān)係，主張掌握較多資源的知識(shí)份子，必須以「有良心的狼人」而非「領(lǐng)導(dǎo)者」自居，投入基層培力工作，以斷決自己未來背叛時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)造成致命傷害的可能。
移民／工組織工作和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的打造，除了面對(duì)移民／工本身的多樣性和現(xiàn)實(shí)處境的困難外，也必須面對(duì)在地社會(huì)的不友善態(tài)度。例如，王志弘的另一篇文章（註1）記錄了桃園火車站附近居民對(duì)移工的負(fù)面印象，如骯髒、危險(xiǎn)、氣味、喧嘩，更具體呈現(xiàn)為空間遷界、劃界與重申領(lǐng)土權(quán)，如改道、避開公園、報(bào)警，以及標(biāo)示空間領(lǐng)域的肢體言行的行為。而此行為，除了對(duì)移工的偏見和誤解外，更須視為居民對(duì)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期缺乏公共資源投入的不滿情緒的投射。
吳永毅則分析臺(tái)北市勞工局在具工運(yùn)背景的局長(zhǎng)任內(nèi)於 2002 年開辦「外勞文化中心」，而後於 2004 年勞工局異主後將中心關(guān)閉的過程，指出這個(gè)個(gè)案反映了中產(chǎn)階級(jí)的時(shí)空慣習(xí)，並透過關(guān)閉中心而進(jìn)行階級(jí)較勁，更顯示了地方政府難以被進(jìn)步市民運(yùn)動(dòng)真正穿透的保守面向。
「跨界流離」這本書所收錄的文章理論背景不一，但是皆具有批判／挑戰(zhàn)既有思惟和現(xiàn)實(shí)的企圖。呈現(xiàn)在讀者面前的是世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展所三年來跨越國族疆界、學(xué)門藩籬、學(xué)院與實(shí)踐界限的努力成果，期能做為進(jìn)一步跨界對(duì)話與行動(dòng)的基礎(chǔ)。
註1：〈移／置認(rèn)同與空間政治：桃園火車站週邊消費(fèi)族裔地景研究〉，發(fā)表於第一屆「跨界流離」研討會(huì)，並刊登於《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》，2006，61 期，頁149-203。

作者簡(jiǎn)介

夏曉鵑，自 1994 年開始研究「外籍新娘」議題，本著研究與實(shí)踐不可分之原則，1995 年於美濃創(chuàng)立「外籍新娘識(shí)字班」，經(jīng) 8 年的培力工作，終於 2003 年在新移民女性與在地志工的積極參與下成立「南洋臺(tái)灣姊妹會(huì)」；同年，串連關(guān)注移民／工議題的民間團(tuán)體與學(xué)者專家共組「移民／住人權(quán)修法聯(lián)盟」，致力於臺(tái)灣移民／工運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，並積極與國外移民／工運(yùn)動(dòng)團(tuán)體結(jié)盟。
陳信行 世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所副教授 美國壬色列理工學(xué)院科學(xué)與技術(shù)研究博士 研究專長(zhǎng)：勞工研究、科學(xué)與技術(shù)研究、應(yīng)用文化人類學(xué)
黃德北 世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所副教授兼所長(zhǎng) 政治大學(xué)政治學(xué)博士 研究專長(zhǎng)：中國大陸研究、勞工研究、政治發(fā)展

書籍目錄

下冊(cè)目錄
生存、認(rèn)同與抵抗
1. 「種族和諧」的面紗背後：種族主義與香港巴基斯坦移民的就業(yè)問題 ……………………………………………………3
古學(xué)斌、陳錦華、Karamjit Kaur SANDHU
2. 既非對(duì)抗亦非屈服：印度流亡藏人的在地生存策略………37  潘美玲
3. 族裔—文化經(jīng)濟(jì)、謀生策略與認(rèn)同協(xié)商：臺(tái)北都會(huì)區(qū)東南亞風(fēng)味餐飲店個(gè)案研究 ………………………………………61  王志弘
4. 從越南觀點(diǎn)看越南臺(tái)灣人（Vietnamese-Taiwanese）：越僑全球化與移民精神 ………………………………………109  楊聰榮
5. 移民／工發(fā)聲與媒體………………………………………129  成露茜
組織培力與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
1. 移工運(yùn)動(dòng)的奮鬥與發(fā)展：菲律賓經(jīng)驗(yàn)……………………161  Ramon Bultron
2. 新移民運(yùn)動(dòng)的形成——差異政治、主體化與社會(huì)性運(yùn)動(dòng)177  夏曉鵑
3. 新移民女性之組織工作：一個(gè)跨領(lǐng)域的實(shí)踐嘗試………241  林津如、王介言、吳紹文
4. 無HOME可歸：公私反轉(zhuǎn)與外籍家勞所受之時(shí)空排斥的個(gè)案研究 ………………………………………………………299  吳永毅

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